藏族的自身有神观念——谈阳神和战神

下载PDF

导出

摘要塞赤赞普的儿子是止贡赞普。他有三个儿子,夏赤、聂赤和甲赤。止贡赞普心为魔鬼迷惑,对一个名叫罗阿达孜的大臣说:“你当我的比武对手。”罗阿达孜回答说:“王上怎么啦?我是当臣子的,不宜当王上的比武对手。”止贡赞普强逼他当,于是决定比武,选择四月的亢宿日为交战日期。止贡赞普有变化身的母狗,名叫年几那桑玛。赞普派它到罗阿那里去侦察,罗阿发觉了,

作者丹珠昂奔

出处《西藏研究》 1987年第4期34-37,共4页 Tibetan Studies

关键词战神神观念藏族人自身比武达孜格萨尔王传思维形式尸体对手

分类号 K297.5 [历史地理—历史学]

引文网络
相关文献

1徐义华.祖先神观念与商周时期的族群认同观念[J].南方文物,2014(4):90-97. 被引量：2
2周望潮.《格萨尔王传》研究中的宗教问题[J].西藏研究,1989(4):81-85. 被引量：1
3袁志广,滕春华.论世纪之交的维吾尔人名民俗的文化模式[J].语言与翻译,1998(2):37-41. 被引量：4
4藏学在中国[J].中外文化交流,1996,0(5):36-38.
5王人聪.西周金文“严在上”解——并述周人的祖先神观念[J].考古,1998(1):72-74. 被引量：11
6黄颢.藏文史书中的格萨尔[J].西藏研究,1985(1):54-61. 被引量：4
7满都夫.《蒙古秘史》的思维形式[J].内蒙古社会科学,1993,14(3):96-101. 被引量：1
8任新建.任乃强与《格萨尔》[J].康定民族师范高等专科学校学报,2005,14(5):1-4. 被引量：2
9刘雨.西周金文中的祭祖礼[J].考古学报,1989(4):495-522. 被引量：64
10洛珠加措.关于《格萨尔王传》的整理和翻译中的一些想法[J].西藏研究,1993(4):128-131. 被引量：3

西藏研究

1987年第4期

浏览历史

内容加载中请稍等...

藏族的自身有神观念——谈阳神和战神

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史