东西方屠龙故事比较研究被引量：9

下载PDF

导出

摘要龙是一种超自然的动物。世界上，有人视它为吉样的象征，也有人视其为凶恶的象征．在世界各地，既流传崇龙故事，也流传着屠龙故事．此文将新疆各民族的屠龙故事与东西方的屠龙故事进行比较研究，揭示出东西方屠龙故事所共有的叙事模式以及新疆地区屠龙故事的特异之处．

作者郎樱

出处《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1995年第3期56-61,共6页 Journal of Xinjiang University(Philosophy and Social Sciences)

关键词屠龙故事

分类号 B932 [哲学宗教—宗教学]

引文网络
相关文献

同被引文献128

1印志远.“禁不得祠,明星出西方”问题与学术史构建[J].秦汉研究,2021(2):196-208. 被引量：2
2陈岗龙.灰姑娘的两次婚姻[J].民族艺术,2021(4):30-44. 被引量：9
3郑土有.《民间文艺季刊》的生命史[J].民俗研究,2021(3):150-156. 被引量：2
4冯莉,施爱东.《民间文学论坛》创办时期的编辑工作及其特点[J].民俗研究,2021(3):139-149. 被引量：4
5姜景奎.吠陀教四大神和早期印度教的信仰基础[J].南亚研究,2005(S1):83-87. 被引量：5
6郑元者.中国问题、中国话语与中国理论[J].杭州师范学院学报（社会科学版）,2004,26(6):54-55. 被引量：9
7马健.黄金制品所见中亚草原与中国早期文化交流[J].西域研究,2009(3):50-64. 被引量：33
8程光炜.“四次文代会”与1979年的多重接受[J].花城,2008(1):192-201. 被引量：12
9郎樱.比较文学及少数民族文学的比较研究[J].民族文学研究,1986,4(1):7-9. 被引量：3
10进铨.少数民族文学界定刍议[J].民族文学研究,1986,4(1):86-91. 被引量：1

引证文献9

1阿布都外力.克热木.从尼扎里的“达斯坦”创作看维吾尔民间文学与作家文学的互动互融[J].民族文学研究,2005,23(2):119-122. 被引量：2
2黄平.从《论衡·龙虚篇》解读中国“龙”的形象[J].重庆三峡学院学报,2011,27(6):39-43. 被引量：3
3关文义.费尔巴哈人类宗教思想观照下的中西方龙的形象及文化内涵比较[J].语文学刊（高等教育版）,2013(7):47-49.
4李永平,樊文.中国少数民族屠龙故事文本与禳灾传统[J].民族文学研究,2018,36(1):48-59. 被引量：4
5严曼华,漆凌云.身份认同与情感共振:朝山进香群体的祭祀圈研究[J].民间文化论坛,2021(5):79-90. 被引量：1
6乌日古木勒.关敬吾故事学思想——以日本婚姻类民间故事研究为例[J].民间文化论坛,2022(3):80-89. 被引量：1
7云韬.异质的交融与共生——中华龙的文化记忆共享机制研究[J].湖北民族大学学报（哲学社会科学版）,2022,40(4):134-141. 被引量：3
8海力波.明星出西方:秦汉政治神话与欧亚草原文明[J].民族艺术,2023(5):45-58. 被引量：2
9毛巧晖.多元喧嚣与20世纪80年代民间文学的转向[J].民族艺术,2024(3):68-82.

二级引证文献16

1周远利.输入与输出理论下的英语听写教学[J].佳木斯教育学院学报,2012(2):292-292. 被引量：1
2阿布都瓦力·阿布都克里未.从阿布都热依木·尼扎里叙事长诗的创作看维吾尔书面文学与口头文学的相互渗透现象[J].新疆大学学报（哲学社会科学版）（维吾尔文）,2010(4):92-98.
3谷红晓.初中英语听写教学存在问题的分析[J].现代教育科学（中学教师）,2013(11):71-71.
4李淑敏.大藏经密教部祈雨经书与“龙文化”研究[J].美与时代（创意）（上）,2018(12):58-61. 被引量：1
5侯兴华,宋琨.中西文化冲突的理论、实践及对我国文化自信的思考——基于基督教文化与我国传统文化冲突的历史与现实[J].保山学院学报,2019,38(1):36-43. 被引量：1
6林继富,谭萌.“以人为本”的学科实践——2018年中国民俗学[J].原生态民族文化学刊,2019,11(2):108-124. 被引量：2
7石国伟,张晖敏.延续与变迁:太原“过唱”习俗小考——以赛庄村祭祀圈为中心的考察[J].大连大学学报,2021,42(5):14-20.
8乌日古木勒.关敬吾故事学思想——以日本婚姻类民间故事研究为例[J].民间文化论坛,2022(3):80-89. 被引量：1
9云韬.异质的交融与共生——中华龙的文化记忆共享机制研究[J].湖北民族大学学报（哲学社会科学版）,2022,40(4):134-141. 被引量：3
10吐孙阿依吐拉克.“达斯坦”口头传统在当代的转化发展[J].百色学院学报,2022,35(4):42-47.

1赵刚.信心[J].猪业科学,2012,29(6):51-51.
2莫言.吃相凶恶[J].读天下,2017(4):10-11.
3耿安松.党的关怀给了我第二次生命[J].科学新闻,2001(24):19-19.
4莫言.《柳叶儿》拓展阅读——凶恶的吃相[J].初中生世界（七年级）,2014(3):29-30.
5吴稼祥.火花[J].学习之友,2010(8):8-8.
6莫言.凶恶的吃相[J].百柳（简妙作文中学生必读）,2013(5):41-43.
7爱是充满智慧的语言[J].新作文（小学中高年级版）,2015(5):3-3.
8莫言.凶恶的吃相[J].档案天地,2011(12):60-61. 被引量：2
9马劲,姬阳.新疆文化建设宗教能做什么[J].中国宗教,2012(11):52-55. 被引量：1
10莫言.吃相凶恶[J].天天爱学习（四年级）,2016,0(4):7-7.

新疆大学学报（哲学社会科学版）

1995年第3期

浏览历史

内容加载中请稍等...

东西方屠龙故事比较研究被引量：9

同被引文献128

引证文献9

二级引证文献16

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

东西方屠龙故事比较研究 被引量：9

同被引文献128

引证文献9

二级引证文献16

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

东西方屠龙故事比较研究被引量：9