东北萨满服饰文化价值研究被引量：4

导出

摘要　　萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教,产生于原始母系氏族社会的繁荣时期.古代北方民族或部落,如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族,如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗.萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔,囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区.……

作者朱剑波

机构地区东北电力大学艺术学院

出处《时代文学》北大核心 2008年第18期173-174,共2页

关键词萨满服饰民族权利主体幻形满族满洲族东北

分类号 I25 [文学—中国文学] I24

引文网络
相关文献

参考文献2

1[1]彭渤.满族[M].北京:民族出版社.1985. 被引量：2
2邓启耀著..衣装秘语中国民族服饰文化象征[M].成都:四川人民出版社,2005:272.

共引文献1

1朱剑波.东北萨满文化原生态美探源[J].时代文学,2009(14):163-164.

同被引文献27

1武亚芹.科尔沁萨满服饰及其文化蕴含[J].黑龙江史志,2013(21):299-300. 被引量：1
2关云德.满族萨满教中的虎崇拜[J].满族文学,2010(2):38-38. 被引量：3
3刘乐.和谐统一的神、人、自然——满族神树崇拜的文化解读[J].东北史地,2010(2):86-88. 被引量：4
4波.少布.赫哲萨满牛尔罕研究[J].黑龙江民族丛刊,2004(5):75-80. 被引量：2
5黄任远,白秀丽.从伊玛堪看赫哲族萨满文化[J].黑龙江社会科学,2005(1):92-95. 被引量：6
6阿尔丁夫.伊玛堪中的“西”或“西方”──读《萨满英雄之歌──伊玛堪研究》后的一点看法[J].民族文学研究,2002,20(1):12-16. 被引量：1
7李炳海.原始宗教灵物崇拜的载体——洋洋大观而又井然有序的昆仑[J].世界宗教研究,2005(1):121-128. 被引量：7
8刘伟.试论赫哲萨满舞蹈特征[J].黑龙江科技信息,2007(09X):169-169. 被引量：1
9王子林.简论中国北方萨满艺术[J].美术观察,2007(8):110-110. 被引量：3
10张思凯.赫哲族鱼皮剪纸图案纹样艺术研究[J].佳木斯大学社会科学学报,2009,27(2):89-91. 被引量：5

引证文献4

1杨阳.满族服饰文化中的灵物崇拜分析[J].现代交际,2020(24):78-80.
2许震.拨开重雾方见日——自20世纪30年代起赫哲族萨满教研究综述[J].南方论刊,2011(11):64-66.
3杜宝罗日瓦.鄂温克族萨满服饰与形体艺术比较研究[J].美术教育研究,2014(14):34-34.
4丛彦博.萨满服饰文化问题初探[J].明日风尚,2017,0(17):357-357.

1张燕楠,温辉.新批评理论研究:从形式主义批评到文化批评[J].理论界,2012(9):103-105. 被引量：3
2刘孟子.满族萨满创世神话《天宫大战》与太阳崇拜探析[J].吉林省教育学院学报（下旬）,2010,26(1):144-145.
3傅朗云.赫哲“伊玛堪”探源[J].黑龙江民族丛刊,1990(1):76-79.
4薇薇,泽公.从火里抢出的成功大作[J].下一代,2008,0(4):48-49.
5何苍劲.女萨满[J].剧作家,2006(5):22-35.
6蔡永祥.沉默的龙虬庄[J].金山,2007,0(2):47-47.
7周亮.论《西游记》中的性别歧视[J].贵州文史丛刊,1999(6):37-41. 被引量：1
8赵志忠.满族文学源流及其发展[J].满族研究,2013(2):91-97. 被引量：3
9陈亚境.自我、创造、民主之歌——浅析惠特曼及其《草叶集》对美国民族文化身份的建构[J].外语教育,2013(1):194-200.
10张承志.嵌在门框里的耀眼绿色[J].党的建设,2000(5):42-43.

时代文学

2008年第18期

浏览历史

内容加载中请稍等...

东北萨满服饰文化价值研究被引量：4

参考文献2

共引文献1

同被引文献27

引证文献4

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

东北萨满服饰文化价值研究 被引量：4

参考文献2

共引文献1

同被引文献27

引证文献4

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

东北萨满服饰文化价值研究被引量：4