摘要
明嘉靖年间,“邋遢仙人”在徽州府齐云山修行的事迹,因弟子黄无心的发扬,被明代士大夫争相记载。其后邋遢仙人传说出现“放大”现象,直至趋承张三丰传说。儒家士大夫对邋遢仙人的接纳,折射出儒家对道教传奇人物道德形象的塑造和教化功能的利用。其背后的机缘则是明代帝王对武当和齐云山道教人物的推崇,流风所至,导致士大夫的趋附。不过,这一史实并未直接反映到明代徽州的官修方志书写层面。明代徽州方志编纂者对仙异故事书写相当审慎,这一态度直到清代才有改变,从而使邋遢仙人的传说进入官修方志的“仙释”条目。士大夫的追捧和方志的接纳,是邋遢仙人进入儒家主流话语的两个重要表征,是管窥明清儒道二教合流的一个典型个案。
出处
《老子学刊》
2023年第2期220-236,共17页
基金
国家社会科学基金一般项目“明清徽州的民间信仰与社会互动的关系研究”(项目批准号:19BZJ053)
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“唐宋以来徽州宗族、乡村聚落、宗教信仰的历史地理形成及其演变研究”(项目批准号:22JJD770003)
安徽省社科规划重点项目“历史时期皖南宗教名山地域系统的形成与演变研究”(项目批准号:AHSKZ2020D05)
安徽省社会科学创新发展研究课题攻关项目“齐云山宗教历史文化资源研究”(项目批准号:2022CX557)的阶段性成果
