摘要
諸子學起源問題,戰國以來講論不絶,如《莊子·天下》《淮南子·要略》《漢志·諸子略》均已涉及;而在中國確立現代學科體系後,則成爲哲學史或思想史、學術史研究熱點——已不純粹是“諸子學”的問題,而是中國哲學乃至先秦學術本源研究的重要論題。概而言之,主要包括王官説、六藝説、史官説、道家説、孔門説、禮教説、時勢説、職業説、綜合説等九類觀點。這些討論大都采用“學在王官”“軸心時代”或“哲學突破”等理論框架,以20世紀90年代爲界大約可分作兩個階段:前一階段基本是從外部視角進行探究,在邏1上多將諸子學默認爲一次性事件來尋其歷史起點,無法解釋歷時性的諸子學現象。後一階段則深入到思想淵源層面,從諸子思想内部甚至三代文化繼承性角度溯源,但仍束於《漢志》家派劃分、家數著録的定勢,其邏1多是描述所謂“前諸子”時代文化特質并以之作爲諸子學淵源,實際上是將思想發展的前後階段認作具體諸子學説的因果淵源,而且往往未整體觀照諸子學或把握其言説特質。須知“諸子”一名含三義(人、學、書)并作出一定區分,且界定其爲入道見志而成一家之言者,然後方能探明諸子言説與春秋及其以前立言活動的關聯性。
基金
河南省高校人文社會科學研究一般項目“諸子起源與文獻生成研究”(2023-ZDJH-760)
南陽師範學院高層次人才引進專項課題“陸賈經學探微”(2020ZX025)
南陽師範學院漢文化學科群建設委托項目階段性成果
