摘要
启蒙的古希腊哲学土壤里并没有产生现代意义上的彻底的"无神论",我们在其中所能够发现的,是与"物活论"相交织的"无神论"。古希腊哲学家对于民间盛行的神话拟人化的宗教信仰的微词的确会在与神有着紧密关系的社会秩序中发酵,甚至因此而被定"无神论"之罪,智者学派就是戴着"亵渎神明的无神论者"高帽的第一批人文主义者或思想启蒙者。苏格拉底否认人能知晓地狱及死后的世界,但其"灵魂不朽"思想却包含了"到来世和彼岸去"的心理暗示,或许可以成为他二元世界与二元人生决定性的信念,以及他由"知识即美德"这一"知行合一"主张所要达及的"福德一致"的信仰信息。柏拉图提出一个动力因意义上的能将原型与质料适为糅合、塑在"扣拉"之上而成为现实的自然宇宙的造化神"狄米奥吉"。作为希腊古典哲学最终形式的伊壁鸠鲁学派的启蒙价值在于其最终"发展为无神论的唯物主义"。亚里士多德关于"存有本身"的理论和基本概念不仅为中世纪的基督教哲学特别是经院哲学提供了重要的理论支持,而且由此开启了西方哲学关于"存有""存有者与本质"等问题旷日持久的论争。
