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藏传佛教生态保护思想与实践 被引量：17
1
作者 桑杰端智 《青海社会科学》 2001年第1期102-105,共4页
关键词 藏传佛教 宗教思想 生态理念 实践 丰富 发展 启示 生态保护 生态环境保护 体系
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藏族妇女历史透视 被引量：9
2
作者 拉毛措 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第6期81-87,共7页
“妇女总是畸零者!妇女总是被忘却的人!除非有时要利用她们,有时要玩弄她们之外,三千年来,妇女简直没有什么重要,你细看她们被摧残的历史,真有出乎意料之外的.”追溯藏族妇女的坎坷史,同样让人感叹不已.关注藏族妇女问题的人们,最好从... “妇女总是畸零者!妇女总是被忘却的人!除非有时要利用她们,有时要玩弄她们之外,三千年来,妇女简直没有什么重要,你细看她们被摧残的历史,真有出乎意料之外的.”追溯藏族妇女的坎坷史,同样让人感叹不已.关注藏族妇女问题的人们,最好从历史中得到一些答案.一、藏族妇女的历史功绩恩格斯说:“主要的人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而是在他们所处的历史潮流中得来的.”翻开藏族纷繁的历史长卷,我们可以从中看到一些有关藏族妇女的零星记载.首先看看古代史,即吐蕃王朝建立以前的远古历史.据《西藏王臣记》、《王统世系明鉴》等史书记载,西藏远古“七天座王”中第一代藏王仰赤赞普以下的六王名字,第一个字都是母氏之姓,如朗穆穆之子为穆赤赞普、萨定定之子为定赤赞普、锁汤汤之子为锁赤赞普、多密密之子为密赤赞普、达吉拉姆朵尔博之子为达赤赞普、师吉拉姆之子为师赤赞普等.从这些史料记载我们可以看到远古时期母系氏族公社的鼎盛和辉煌,这种辉煌建立在藏族原始公社制度的基础上,妇女居于家庭和氏族中经济上的主导地位,管理着内外一切经济事务.同时当时实行的亚血族群婚制中,子女只知其母而不知其父。 展开更多
关键词 藏族妇女 婚姻形式 松赞干布 五世达赖喇嘛 《米拉日巴传》 法律法规 一夫多妻 民族出版 西藏 一妻多夫
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依法治国背景下青海藏区“习惯法”治理研究 被引量：3
3
作者 陈玮 张立群 +2 位作者 鲁顺元 谢热 才项多杰 《青海社会科学》 CSSCI 2015年第5期1-9,共9页
藏区习惯法是在藏区特定的自然环境、历史条件和生产力、生产关系基础上产生的一种特殊的法律形态,在历史上曾经发挥过规范约束部落成员行为的作用。随着改革开放的深入曾经销声匿迹的习惯法死灰复燃。在全面推进依法治国的大环境下,习... 藏区习惯法是在藏区特定的自然环境、历史条件和生产力、生产关系基础上产生的一种特殊的法律形态,在历史上曾经发挥过规范约束部落成员行为的作用。随着改革开放的深入曾经销声匿迹的习惯法死灰复燃。在全面推进依法治国的大环境下,习惯法作为部落社会的遗存,与现代国家法相冲突,阻碍社会进步,因此,必须对其进行治理,才能维护藏区的长治久安,为藏区全面建成小康社会提供良好的法治环境。 展开更多
关键词 青海藏区 部落习惯法 治理
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第二代流亡藏胞状况及达赖集团对他们的影响和控制 被引量：4
4
作者 马林 《青海社会科学》 2000年第5期92-96,共5页
关键词 国外藏胞 第二代流亡藏肥 达赖集团 宗教权威
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从《番例》看清王朝对青海藏区的管理措施 被引量：3
5
作者 何峰 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第6期72-76,共5页
公元1644年清朝建立,定都北京.次年,西宁等地区归入清朝版图.清初八十年间,对西宁一带的政区划分和军政建制,一如明制,未暇经理.在青海牧区则由蒙古和藏族游牧,由和硕特汗王管理.迨平定罗卜藏丹津反清事件后,加强中央统治,改革军政建制... 公元1644年清朝建立,定都北京.次年,西宁等地区归入清朝版图.清初八十年间,对西宁一带的政区划分和军政建制,一如明制,未暇经理.在青海牧区则由蒙古和藏族游牧,由和硕特汗王管理.迨平定罗卜藏丹津反清事件后,加强中央统治,改革军政建制.除仍设西宁镇总兵和在西宁道派驻按察司俭事以外,雍正二年(1724)改西宁卫为西宁府,属甘肃省,下辖西宁、碾伯等县,尔后又辖大通县、丹噶尔厅、贵德厅、循化厅、巴燕戎厅共三县四厅.对青海牧业区,雍正元年以前,俱派理藩院司员驻扎西宁办理其有关事务.雍正二年设“钦差办理青海蒙古番子事务大臣”,首任办事大臣达鼐,蒙古正白旗人,散秩大臣,雍正三年到任.办事大臣衙门,初设于青海湖边的察罕城.由于该处气候寒冷,历任大臣多不亲往,而驻西宁城内,故又称西宁办事大臣.广大牧区归办事大臣管理,上隶于理藩院,因而成为清王朝的一个特殊政区.该地区的蒙古族和藏族不执行全国统一的《大清律》,他们分别执行适合各自特点的法规.蒙古族执行《蒙古律例》,藏族执行《番例》.《卫藏通志》载:“雍正十二年(1734),颁给唐古忒字律例。 展开更多
关键词 青海藏区 管理措施 西宁办事大臣 部落武装 藏族部落 小头目 清王朝 民间贸易 当事人 户等
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论古代藏族的自然崇拜 被引量：2
6
作者 谢热 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第3期101-107,共7页
自然是宗教最初的、原始的对象,这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的。 对于自然的依赖感,再加上那种把自然看成一个任意作为的、有人格实体的想法,就是献祭这一自然宗教的基本行为的基础。
关键词 自然崇拜 古代藏族 西藏研究 费尔巴哈 古代宗教 大学出版社 藏族文化 月出 中国社会 科学出版社
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《民族区域自治法》在青海藏区的实践:基本经验、问题及法治思路 被引量：2
7
作者 陈玮 张立群 +1 位作者 谢热 李桂娥 《青海社会科学》 CSSCI 2017年第1期9-15,共7页
本课题通过实地调研,着重就《民族区域自治法》在青海省藏区的实施成效及基本经验予以系统梳理和全面总结的基础上,对存在问题及成因进行了深入分析归纳,并就进一步全面贯彻落实《民族区域自治法》提出具有一定可操作性的法治思路及政... 本课题通过实地调研,着重就《民族区域自治法》在青海省藏区的实施成效及基本经验予以系统梳理和全面总结的基础上,对存在问题及成因进行了深入分析归纳,并就进一步全面贯彻落实《民族区域自治法》提出具有一定可操作性的法治思路及政策建议。 展开更多
关键词 青海藏区 《民族区域自治法》 实施
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论古代藏族的图腾信仰 被引量：3
8
作者 谢热 《青海社会科学》 CSSCI 1998年第1期95-99,共5页
关键词 氏族图腾 图腾崇拜 古代藏族 白牦牛 图腾信仰 藏族先民 猕猴 原始宗教 游牧部落 宗教观念
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简论《汉藏史集》 被引量：3
9
作者 陈庆英 沈卫荣 《青海社会科学》 1988年第4期95-101,共7页
近年来,随着大批藏文史籍的陆续铅印出版以及部分藏文史著汉文译本相继问世,我国的民族史学工作者,特别是藏族史工作者愈益清楚地认识到大量的藏文历史文献的发掘和利用将为藏族史、汉藏关系史乃至整个中国民族史的研究开辟一条极为广... 近年来,随着大批藏文史籍的陆续铅印出版以及部分藏文史著汉文译本相继问世,我国的民族史学工作者,特别是藏族史工作者愈益清楚地认识到大量的藏文历史文献的发掘和利用将为藏族史、汉藏关系史乃至整个中国民族史的研究开辟一条极为广阔的道路。因而有不少学者不遗余力地翻译、整理藏文史籍,并广泛地利用藏文史料来研究各自的学术课题,取得了一批新的研究成果。 展开更多
关键词 汉藏史集 藏族史 藏文 汉藏关系 汉文译本 历史文献 民族史 研究成果 史籍 史学
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论古代藏族的灵魂观念 被引量：1
10
作者 谢热 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第2期90-95,共6页
原始氏族社会,朦胧混沌,人与自然浑融一体;光怪陆离的万变自然赐于人们以浮想联翩的广阔思维锁地和智慧之光。人类一切思维、宗教乃至文化艺术一概由此萌芽并逐步得到发展。灵魂观念即是那时继自然物崇拜之后而出现的一种宗教现象,且伴... 原始氏族社会,朦胧混沌,人与自然浑融一体;光怪陆离的万变自然赐于人们以浮想联翩的广阔思维锁地和智慧之光。人类一切思维、宗教乃至文化艺术一概由此萌芽并逐步得到发展。灵魂观念即是那时继自然物崇拜之后而出现的一种宗教现象,且伴随氏族社会的成长和发展而成为原始宗教以致原始文化艺术的精神核心。倘能正确透视灵魂观念的基本特质,无疑有助于领会整个原始宗教、原始思维及原始文学艺术甚而原始人的全部精神属性。 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中说:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响。 展开更多
关键词 灵魂观念 鬼魂观念 古代藏族 死者 原始宗教 写卷 吐蕃本教 古藏文 天神 丧葬仪式
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五世达赖喇嘛进京觐见路线西宁以东道程考略 被引量：2
11
作者 马林 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第6期96-99,共4页
五世达赖喇嘛罗桑嘉措(1617—1682)进京觐见顺治皇帝,是清朝初年中国政治生活中的一件十分重要的大事。他于1652年(清顺治九年)藏历3月从拉萨动身,经过了今西藏、青海、甘肃、宁夏、内蒙古、河北、北京等七个省市自治区,于当年12月16日... 五世达赖喇嘛罗桑嘉措(1617—1682)进京觐见顺治皇帝,是清朝初年中国政治生活中的一件十分重要的大事。他于1652年(清顺治九年)藏历3月从拉萨动身,经过了今西藏、青海、甘肃、宁夏、内蒙古、河北、北京等七个省市自治区,于当年12月16日(月、日为藏历,下同)抵达京郊南苑,谒见了顺治帝。有关此次进京的路线,五世达赖喇嘛在其自传中依据当时的记录作了较详细的记述。其中拉萨至西宁一段的道路,日本学者佐藤长已经在《西藏历史地理研究》 展开更多
关键词 五世达赖喇嘛 道程 考略 纪略 顺治帝 伊克昭盟 鄂尔多斯 路线 右翼 喀喇
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藏族部落渊源及其文化初探 被引量：2
12
作者 敖红 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第3期92-100,共9页
(一) 部落本是原始社会的一种基本的社会组织,是形成一个民族共同体的初始形态。由于部落是由一个氏族为核心或由几个氏族联合组成的,所以马克思将其称为“血缘共同体”。当人类进入阶级社会以后,大部分血缘氏族部落基本解体,但是在一... (一) 部落本是原始社会的一种基本的社会组织,是形成一个民族共同体的初始形态。由于部落是由一个氏族为核心或由几个氏族联合组成的,所以马克思将其称为“血缘共同体”。当人类进入阶级社会以后,大部分血缘氏族部落基本解体,但是在一些少数民族中部落这一群体却以其变态形式即地域部落的形式延续下来。地域部落仍明显保留着原来部落的名称,以及许多关于氏族部落观念的残余,而且留有时间甚久。一些游牧民族,直到封建社会,还有这种部落残余。 展开更多
关键词 部落制 藏族部落 藏族牧民 头人 氏族部落 塔尔寺 渊源 藏语 牧区 一夫一妻制
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藏传佛教应成派思想及其社会价值
13
作者 桑杰端智 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2000年第5期123-127,共5页
本文介绍了格鲁派中观应成派见思想内容及其逻辑辩证法 ,认为应成派思想已经成为藏传佛教的主要思想潮流和社会意识形态 ,其理想观念直接引导和支配着藏民族的思想情感 ,并阐述了其思想对藏民族的人生观、道德观、经济观产生的正负两方... 本文介绍了格鲁派中观应成派见思想内容及其逻辑辩证法 ,认为应成派思想已经成为藏传佛教的主要思想潮流和社会意识形态 ,其理想观念直接引导和支配着藏民族的思想情感 ,并阐述了其思想对藏民族的人生观、道德观、经济观产生的正负两方面的影响。 展开更多
关键词 藏传佛教 应成派见 价值观
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古代藏族的前兆迷信及其占卜术 被引量：1
14
作者 谢热 《青海社会科学》 2000年第4期103-107,共5页
关键词 占卜术 迷信 藏族 古代 社会实践活动 物质文化生活 人类历史 氏族社会 神灵崇拜 文化现象 事物 意志 宗教 整体
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浅谈解放思想与青海藏区观念转变
15
作者 拉毛措 《攀登（哲学社会科学版）》 1998年第1期69-73,共5页
关键词 青海藏区 解放思想 观念变革 地方领导 共同富裕 民族地区 青海藏族 经济发展 转变观念 人民群众
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海西蒙古族溯源
16
作者 陈庆英 孟珂 《柴达木开发研究》 1987年第2期3-7,共5页
海西蒙古族藏族自治州是我省蒙古族的主要聚居地区之一.三百多年来,海西蒙古族定居于柴达木盆地及其周围,在这片土地上游牧、开垦,繁衍生息,对柴达木地区的开发发挥过重要的历史作用。因此。
关键词 固始汗 巴图尔浑台吉 却图汗 拜巴噶斯 拉特 瓦刺 格鲁派 扎萨克旗 五世达赖 喀尔喀
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海西历史上的藏族
17
作者 陈庆英 《柴达木开发研究》 1990年第2期41-46,共6页
海西是蒙古族和藏族联合实行民族区域自治的民族自治州。在历史上,海西和青海东部河湟地区一样,处在藏文化和北方游牧民族文化的联接部上,从公元七世纪开始的一千多年中,藏族对海西地区的开发起了重要的作用,不过由于种种原因,藏族在海... 海西是蒙古族和藏族联合实行民族区域自治的民族自治州。在历史上,海西和青海东部河湟地区一样,处在藏文化和北方游牧民族文化的联接部上,从公元七世纪开始的一千多年中,藏族对海西地区的开发起了重要的作用,不过由于种种原因,藏族在海西地区的活动经历过进进出出的曲折过程。现今藏族在海西的分布区域是在清朝中期以后才逐渐固定下来的。藏族最早进入海西在唐朝初年,松赞干布统一西藏各部落建立吐蕃王朝。 展开更多
关键词 吐蕃王朝 元七 海西地区 河湟地区 西宁办事大臣 清朝中期 北方游牧民族 天峻县 藏文化 民族自治州
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简论青海藏族妇女的婚姻历程
18
作者 拉毛措 《青海社会科学》 CSSCI 1997年第6期82-88,共7页
关键词 青海藏族 青海藏区 婚姻史 婚姻法规 婚姻制度 部落法 汪什代海 性别歧视 婴儿健康 抚养费
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都秀部落和都秀千户及其后裔
19
作者 拉毛措 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第5期101-104,共4页
青海藏族地区解放前的社会基层组织是“封建部落制”,这种基层组织在当时是数以千计、遍布各个牧业区的.它的形成受制于自然条件、社会政治、经济等诸多因素,研究和探讨它的形成与发展有助于我们更好地了解青海藏区的历史面貌.明确新中... 青海藏族地区解放前的社会基层组织是“封建部落制”,这种基层组织在当时是数以千计、遍布各个牧业区的.它的形成受制于自然条件、社会政治、经济等诸多因素,研究和探讨它的形成与发展有助于我们更好地了解青海藏区的历史面貌.明确新中国成立后。 展开更多
关键词 部落制 共和县 沙珠玉 藏族部落 千百户制度 社会基层组织 定居点 形成与发展 黄河 英德
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大元帝师八思巴在玉树的活动 被引量：9
20
作者 周生文 陈庆英 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期36-44,共9页
藏族是我们祖国大家庭中光荣的一员,她以其悠久的历史、灿烂的文化和众多杰出的英雄人物为统一的多民族的祖国增添了光辉,与汉族等其他五十多个兄弟民族一道缔造了伟大的祖国。八思巴,就是藏族历史上继吐蕃王朝松赞干布、赤松德赞、赤... 藏族是我们祖国大家庭中光荣的一员,她以其悠久的历史、灿烂的文化和众多杰出的英雄人物为统一的多民族的祖国增添了光辉,与汉族等其他五十多个兄弟民族一道缔造了伟大的祖国。八思巴,就是藏族历史上继吐蕃王朝松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等“藏王三杰”之后的又一个杰出的历史人物。八思巴,本名洛追坚赞,藏历第四饶迥阴木羊年(公元1235年)三月生于后藏昂仁的鲁孔地方,出身于萨迦款氏家族,是藏传佛教萨迦派第四任教主萨迦班智达·贡噶坚赞的侄子,他自幼就跟随萨迦班智达学习藏族文化和佛教知识,以聪慧颖悟著名,被称为“八思巴”(意为圣者)。 展开更多
关键词 八思巴 忽必烈 藏传佛教 玉树 帝师 藏族地区 西藏研究 寺院 历史人物 吐蕃
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