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题名战国文字域别特点考察的原则之探讨
被引量：2
- 1
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作者
蒋诗堂
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机构
零陵师专中文系
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出处
《湖南社会科学》
2002年第2期94-96,共3页
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文摘
目前战国文字域别特点问题的考察研究,由于原则不明确,不统一,以致歧见较多,难有定论,也难以深入。讨论、确立原则,便成了这一研究的先要。文章剖析前贤,提出并系统论述了一系列基本原则。
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关键词
战国文字
原则
域别
特点
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分类号
H121
[语言文字—汉语]
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题名虚实相生:意义互动生成的文化张力
被引量：3
- 2
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作者
杨增和
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机构
零陵师专中文系
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出处
《伊犁师范学院学报（社会科学版）》
2001年第4期17-20,共4页
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文摘
作为中国文化语境中的言说方式的“虚实相生”,在意义的生成上体现的是一种二元相生的阐释模式,“虚”与“实”二元的对立、转化和整合的动态张力,给我们提供了诠释中国诗学意义的另一个视角。
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关键词
虚实相生
意义
互动
文化张力
虚
实
动态张力
诗话
诗歌
艺术辩证法
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分类号
I207.1
[文学—中国文学]
I0-02
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题名浅谈艺术真实与生活真实之关系
被引量：2
- 3
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作者
罗譞
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机构
零陵师专中文系
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出处
《零陵学院学报》
1999年第2期68-70,共3页
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关键词
艺术真实
生活真实
艺术家
艺术形象
艺术修养
真实性
艺术创作
以形传神
鉴赏艺术
生活体验
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分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
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题名文学存在的基本形式:时间和空间
- 4
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作者
胡宗健
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机构
零陵师专中文系
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出处
《湖南工业大学学报（社会科学版）》
1999年第1期22-26,31,共6页
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文摘
时间和空间是物质运动的基本存在形式.恩格斯说过:“一切存在的基本形式是时间与空间,时间以外的存在与空间以外的存在,同样是非常荒诞的事情”人类用结绳记事,用铜壶滴漏,用钟表日历来计时计年,总之,时间是存在的表征,其时序,其时值,其时速,是不依赖人的主观愿望而独立存在的客观事实.
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关键词
心理时间
基本形式
时间和空间
意识流小说
叙述者
时间意识
普鲁斯特
物理时间
时间观
时间的顺延性
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分类号
I106.4
[文学—世界文学]
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题名字母是字
被引量：1
- 5
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作者
尤慎
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机构
零陵师专中文系
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出处
《湛江师范学院学报》
1998年第1期86-90,共5页
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文摘
本文批驳了"字母不是字"的观点及其理由。指出文字虽然是记录语言的,但单个字符不必独立记录词或语素,甚至不必单独记录音节或音素。认为无义汉字虽然有其造字理据,但本身没有表示词义,只是表示复音单纯词的音节,是汉字体系变化的必然产物。文中还认为,字母和汉字在个体特点和相互组合时具有共性,两者在文字系统中的地位和性质是相当的,并由此给单个字符下了一个新颖别致的定义。
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关键词
字母
汉字
字符
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分类号
H116
[语言文字—汉语]
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题名言如其人——论朱镕基讲话的语言风格
- 6
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作者
莫顺斌
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机构
零陵师专中文系
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出处
《长沙铁道学院学报（社会科学版）》
2001年第2期38-41,44,共5页
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文摘
朱镕基讲话的语言风格主要表现在爱憎分明,情感炽热;坦诚务实、直言无忌;机敏洒脱,幽默风趣;深入浅出,说理透彻等方面,这些风格的形成是与他的生活经历、思想性格、为政理念和处世原则等方面相联系的,是他精神世界的外在表现之一。
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关键词
朱镕基
讲话
语言风格
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分类号
H102
[语言文字—汉语]
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题名字能及其几种特例
- 7
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作者
尤慎
刘惠明
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机构
零陵师专中文系
长沙市雅礼中学
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出处
《零陵学院学报》
1999年第2期65-67,共3页
-
文摘
字能就是字的记录性能，实际上就是字符形体特征所蕴含的对语言各要素的映射能力或映射关系。本文对字能的几种特例，如映射空集、映射非自然单位、合射等情况作了简要的介绍和分析。
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关键词
字符
字能
映射
线性
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分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
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题名“非学术性知识”与现代人的生存状态
- 8
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作者
周甲辰
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机构
零陵师专中文系
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出处
《大理师专学报》
2000年第4期39-42,共4页
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文摘
作者将知识分为学术性知识和非学术性知识 ,认为非学术性知识是人类知识历史发展的必然产物 ,它的存在不仅可以满足现代人的求知需要 ,而且还可以满足现代人的审美需要 ,满足现代人对完美人性的追求 ,从而能起到弥补现代人人格缺陷 ,拯救现代人精神危机的巨大作用。追求非学术性知识 ,是现代社会的一大标志 。
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关键词
非学术性知识
现代人
精神寄托
人格
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Keywords
non-academic knowledge
contemporary people
spiritual sustenance
perfection of personality
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分类号
G302
[文化科学]
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题名由“诗思”而“诗化”─—兼论中国文化的内在特质
- 9
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作者
陈仲庚
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机构
零陵师专中文系
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出处
《零陵学院学报》
1999年第2期38-43,共6页
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文摘
中国人的思维方式，主要是一种“引譬连类”的诗性思维方式，它不仅继承了神话思维的形式，也保留并改造了神话思维重“起源”的固有传统，而以重“先例”为其新特点。重“先例”使得人们形成了崇古倾向；“引譬连类”则催生出了“天人合一”观念，使得人们所认识的外在世界完全成了一个和谐美妙的诗化世界，并由此而确定了中国文化带根本性的内在特质。
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关键词
诗性思维
崇古倾向
诗化世界
文化特质
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分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
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题名后现代主义文化理论在国内的流播述要
- 10
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作者
杨增和
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机构
零陵师专中文系
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出处
《重庆三峡学院学报》
2001年第6期14-18,30,共6页
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文摘
后现代主义作为风靡全球的一种国际性文化思潮,80年代初登陆我国,并未引起人们的注意,以1985年杰姆逊在北京大学的演讲为契机,中国大陆开始关注后现代主义,90年代以来,后现代主义译介和研究渗透到各学科领域,逐渐演绎成的文化热点,后现代话语成为学术界关注的焦点,并由此引起了知识谱系的紧张关系和持续多年的有关后现代主义话语的论争。
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关键词
后现代主义
文化理论
流播
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Keywords
post-modernism, cultural theory, circulation
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分类号
G0
[文化科学]
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题名高师古汉语教学的“三·三”原则及其整合
- 11
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作者
蒋诗堂
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机构
零陵师专中文系
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出处
《湖南教育学院学报》
2001年第6期112-113,共2页
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关键词
高等师范教育
古代汉语教学
教学原则
整合
教学内容
教学方法
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分类号
H19
[语言文字—汉语]
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题名灵魂深处隐藏着的神秘世界
- 12
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作者
伍建华
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机构
零陵师专中文系
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出处
《零陵学院学报》
1999年第1期69-72,共4页
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文摘
《达罗卫夫人》是伍尔夫第一部成功的长篇意识流小说。贝内特对该小说人物和主题方面的批评缺乏一种发展的眼光 ,反映了他小说观念上的抱残守缺、墨守陈规。本文从现代小说美学的角度和该小说文本的实际出发 ,驳斥了贝内特的偏执观点 ,指出了伍尔夫小说人物塑造和主题表达上的特点 。
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关键词
《达罗卫夫人》
小说美学
评论
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分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
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题名“鲁迅现象”:先走向世界、再回归民族
- 13
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作者
周甲辰
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机构
零陵师专中文系
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出处
《零陵学院学报》
1999年第1期75-77,共3页
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关键词
走向世界
民族文学
鲁迅现象
世界文学
少数民族聚居的地区
民族特色
沈从文
民族文化
异域文化
文学创作
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分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
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题名新时期小说创作指瑕
- 14
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作者
王涘海
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机构
零陵师专中文系
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出处
《零陵学院学报》
1999年第1期78-80,96,共4页
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关键词
小说创作
新时期
通俗文学
作家
严肃文学
文学创作
《废都》
指瑕
作品
《马桥词典》
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分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
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题名艺术语言——艺术思维的唯一工具
- 15
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作者
周甲辰
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机构
零陵师专中文系
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出处
《西江大学学报》
1999年第4期30-34,共5页
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文摘
文章认为以往的艺术思维理论割裂了思维和语言的辩证关系,割裂了创作过程不同阶段之间的有机联系,没有正确指出不同艺术思维方式的基本区别。文章指出,艺术语言是以抒情为指归的按审美规律构造的符号系统,这一系统是艺术思维的唯一工具,而形象则仅仅是艺术思维的对象之一;不同种类的艺术有不同的艺术语言;要想学会艺术思维的方式,提高艺术思维的能力,就必须进行艺术语言的学习和训练。
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关键词
艺术思维
艺术语言
艺术创作
辩证关系
抒情
文学语言
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分类号
I045
[文学—文学理论]
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题名神人以和——试论舜的精神内核
- 16
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作者
潘雁飞
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机构
零陵师专中文系
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出处
《船山学刊》
2001年第4期46-49,共4页
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文摘
本文把自古以来人们对舜的认识分成百家舜、儒舜、德舜三种类型。在对三种类型的叙述分析中,提出舜的精神内核其实是一种“和”的内在张力。这种张力是人类、社会、自然、灵与肉四者在过去未来都必需的。
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关键词
舜
评价
儒家
墨家
类型
精神内涵
道德化
神圣化
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分类号
K21
[历史地理—历史学]
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题名当今小说与叙述态势
- 17
-
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作者
胡宗健
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机构
零陵师专中文系
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出处
《云梦学刊》
2000年第5期55-57,,85,,共4页
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文摘
近１０余年小说的发展表现于叙述态势的变化，８０年代马原，残雪等开风气之先，格非、陈村等在叙述时间的处理上创新，９０年代以来叙述先锋意识虽开始隐若，但表现出极强的个性魅力，具体表现为自由叙述，反讽叙述，非常规叙述等。
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关键词
当代小说
先锋意识
叙述态势
非常规叙述
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Keywords
today's novel, pioneer conscousness, individual charm
free narration, negative irony narration
non - conventional narration
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分类号
I207.42
[文学—中国文学]
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题名古籍词语札记三则
- 18
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作者
尤慎
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机构
零陵师专中文系
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出处
《古籍研究》
1996年第1期87-90,共4页
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文摘
一、'出'有'至'义,可分为两类用法。'出'字,甲金文皆为人足自坎内向外之形,本义为'自内至其外',此乃着眼于脱离起点之范围,与'入'相对。引申之,'外出至他地'亦可曰'出',这时多着眼于到达终点或目的地,有时则着眼于到达途中某地,都可简单训为'至'。若已至目的地范围之内,则可曰'入'曰'进':若至于途中某地,则可曰'经'曰'过',所以'出'之'至'义可与'进入'或'经过'的意思相通。'出'的这种意义变化,正与'去'由'离开某地'义变为'前往某地'义相类。此义《辞源》、《辞海》均失收。
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关键词
甲金文
意义变化
一声之转
庞元英
江湖集
郝懿行
滕王阁序
木兰诗
陈师道
冥寞
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分类号
H131
[语言文字—汉语]
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题名海明威死亡意识论
被引量：31
- 19
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作者
伍建华
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机构
湖南永州市零陵师专中文系
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出处
《外国文学研究》
CSSCI
北大核心
1998年第1期74-78,共5页
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文摘
“死亡”是海明威生平和著作中一再出现的主题。然而,国内对这一问题尚缺乏专题研究(从邱平壤的《海明威研究在中国》一书可以看出);其实,我们毫无必要也不应该回避这一问题。加缪在《西绪福斯的神话》中说:“真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀。判断人生是否值得还是不值得活下去等于是回答哲学上的基本问题。”历史上许多哲学家认为,追求死亡与追求幸福是一致的。他们的结论是,死亡具有二重对立的意义:最大的不幸与最崇高的善。“死亡是生活的全部毁灭,而生活本身却是幸福与痛苦、快乐与悲伤、美好与邪恶,舒适与烦恼的同一。一方面,死亡是一切幸福,快乐美好和欢乐的毁灭,这样,死亡就是世间最大的不幸;然而,另一方面,死亡也是一切痛苦、悲哀,邪恶和烦恼的消失,因而,死亡对某些人来说也包含着它的积极意义。
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关键词
海明威
死亡意识
《永别了
武器》
垂死过程
第一次世界大战
存在主义
濒死经验
《乞力马扎罗的雪》
印第安人
二重对立
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分类号
I712
[文学—其他各国文学]
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题名合一人神:楚文化思维模式与韩少功之演绎
被引量：5
- 20
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作者
陈仲庚
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机构
湖南省零陵师专中文系
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出处
《福建论坛（人文社会科学版）》
2002年第2期93-98,共6页
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文摘
韩少功寻根小说的最大贡献是找到了楚文化中的一种思维优势,这就是“合一人神”的思维模式。这一思维模式是由楚人的祖先祝融的火神身份所决定的。祝融作为“国家级”的巫祝,在长期“通天地人神”的祝祷活动中,形成了视天地人神为一体的思维定势。韩少功加以发挥,创造了一个由现实生活中“正常人和非正常人”构成的丰富多彩的艺术世界。
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关键词
祝融
绝地天通
合一人神
思维优势
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分类号
I026
[文学—文学理论]
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