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冯友兰的长寿之道
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作者 高旭 《华夏文化》 2015年第1期56-58,共3页
冯友兰(1895—1990)是中国现代著名的哲学家、哲学史家,他留给世人的宝贵财富除了一生致力的"三史六书"和其中蕴含的哲学思想外,其保持长寿的秘诀和方法也值得我们发掘和研究。
关键词 冯友兰先生 哲学史家 史六 天地境界 中国哲学 新世训 三松堂全集 新儒家 新原道 程明道
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再说夷夏——从“后羿”说起
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作者 程鹏宇 《华夏文化》 2011年第4期25-26,共2页
一、释“后羿” 王“后”:甲骨文中有“后”字,作“ ”等形,刘兴隆曰:“象妇女产子之形,为毓、育之初文,典籍作后。”(刘兴隆:《新编甲骨文字典》,国际文化出版公司2005年版第981页)“后”又假有“後”的意思,放在祖先的名... 一、释“后羿” 王“后”:甲骨文中有“后”字,作“ ”等形,刘兴隆曰:“象妇女产子之形,为毓、育之初文,典籍作后。”(刘兴隆:《新编甲骨文字典》,国际文化出版公司2005年版第981页)“后”又假有“後”的意思,放在祖先的名字之前,指后来的祖先,区别于“高祖”。《说文解字》云:“后,继体君也。”段玉裁曰:“《释诂》、《毛传》皆曰:‘后,君也。’许知为继体君者,后也。析言之如是,浑言之则不别矣。” 展开更多
关键词 后羿 夷夏 《说文解字》 出版公司 国际文化 《释诂》 《毛传》 甲骨文
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老子与孔子“无为”思想比较
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作者 黄晓军 《华夏文化》 2004年第2期38-40,共3页
关键词 老子 孔子 “无为”思想 思想体系 社会政策
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荀子的善恶观
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作者 龚彦萍 《华夏文化》 2014年第1期48-49,共2页
在中国思想史上,荀子因性恶论而备受争议。其实,他总结前人的人性论思想,形成了较为系统的人性善恶观,其内容一方面体现出明显的时代特色,一方面又抓住了人性弱点,在中国伦理学史上不可忽视。
关键词 人性善恶观 荀子 中国思想史 人性论思想 人性弱点 伦理学史 性恶论
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王阳明心学在其军事实践中的应用
5
作者 张燕歌 《华夏文化》 2024年第2期22-25,共4页
王阳明是中国古代历史中少见的“立德、立功、立言”三不朽的传奇人物。《明史》赞曰:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。”(张廷玉:《明史·王守仁传》,中华书局2000年,第3444页)王阳明是文臣带兵的杰出典范,在明朝历史上... 王阳明是中国古代历史中少见的“立德、立功、立言”三不朽的传奇人物。《明史》赞曰:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。”(张廷玉:《明史·王守仁传》,中华书局2000年,第3444页)王阳明是文臣带兵的杰出典范,在明朝历史上鼎鼎有名。 展开更多
关键词 王阳明心学 三不朽 王守仁 中国古代历史 《明史》 张廷玉 文臣
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从“明分使群”看荀子的社会历史观
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作者 严曦 《华夏文化》 2024年第1期12-15,共4页
荀子是战国时期赵国人,也是先秦儒家思想的最后一位代表人物。他的思想理论既批判、总结了先秦时期各家各派的思想学说,又对秦汉儒学的发展产生了重要影响,成为儒家思想体系的重要组成部分。荀子身处社会结构剧变的战国末期,因而他的思... 荀子是战国时期赵国人,也是先秦儒家思想的最后一位代表人物。他的思想理论既批判、总结了先秦时期各家各派的思想学说,又对秦汉儒学的发展产生了重要影响,成为儒家思想体系的重要组成部分。荀子身处社会结构剧变的战国末期,因而他的思想理论更具有现实性,这一点在其历史观中得到体现。以往的研究者多从“法后王”、“天人相分”等角度来分析荀子的历史观,而本文则选择从“明分使群”的角度来探讨荀子的社会历史观。 展开更多
关键词 儒家思想体系 社会历史观 明分使群 天人相分 战国末期 先秦儒家思想 法后王 战国时期
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传统文化教学与中国高等教育
7
作者 宋玉波 《华夏文化》 2024年第2期38-40,共3页
习近平总书记在中共二十大报告中指出,“坚持和发展马克思主义,必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。在华夏民族伟大复兴的历史时刻,两个结合为人们在思想认识上指明了努力的方向,在实践上提供了清晰的指南。在深入... 习近平总书记在中共二十大报告中指出,“坚持和发展马克思主义,必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。在华夏民族伟大复兴的历史时刻,两个结合为人们在思想认识上指明了努力的方向,在实践上提供了清晰的指南。在深入领会马克思主义精神的同时,在中国式现代化建设进程中,我们也不能忽视优秀传统文化的传承与弘扬,并且要把优秀传统文化的精神与马克思主义中国化的成果有机结合起来。在高等教育领域,如何认识到中华优秀传统文化的重要价值?如何把握中华优秀传统文化的本质特色?如何造就中华优秀传统文化的继承者、弘扬者?这是本文着重思考的三个问题。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 中国式现代化 高等教育 马克思主义精神 传承与弘扬 弘扬者 传统文化教学 伟大复兴
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关于新融媒环境下传统纸质刊物的出路及其反思——第71期全国期刊负责人岗位培训网络班学习体会
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作者 湛风 《华夏文化》 2024年第2期46-47,共2页
新融媒,即新融媒体,指传统媒体与互联网支撑下的新媒体融合形成的媒体形态。它使传统的媒体形式,如电视、广播、报刊、杂志焕发出新的活力和生命,融进新媒体的手法、操作和理念,如公众号、微博、短视频、App等。新融媒保持了传统媒体的... 新融媒,即新融媒体,指传统媒体与互联网支撑下的新媒体融合形成的媒体形态。它使传统的媒体形式,如电视、广播、报刊、杂志焕发出新的活力和生命,融进新媒体的手法、操作和理念,如公众号、微博、短视频、App等。新融媒保持了传统媒体的优势,克服了传统媒体传播的不足,扩大和强化了传播速度、范围、价值与受众接受体验,满足了受众的接受需要、偏好与兴趣。 展开更多
关键词 传统媒体 新媒体融合 媒体形态 融媒体 短视频 传播速度 期刊负责人 岗位培训
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对儒学核心之解读——读《〈中庸〉学与儒家形而上学关系研究》
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作者 袁泽宇 《华夏文化》 2024年第1期60-62,共3页
作为儒家的经典文本《中庸》,历代思想家对其多有讨论,由此形成了《中庸》学史。儒家形而上学是儒学的重要组成部分,是儒学绵延不绝、生生不息的根本保障。然学界对于这两者之间关系的研究少有专著。以此而言,郑熊教授著的《〈中庸〉学... 作为儒家的经典文本《中庸》,历代思想家对其多有讨论,由此形成了《中庸》学史。儒家形而上学是儒学的重要组成部分,是儒学绵延不绝、生生不息的根本保障。然学界对于这两者之间关系的研究少有专著。以此而言,郑熊教授著的《〈中庸〉学与儒家形而上学关系研究》(人民出版社,2021年6月)这本学术著作可以说是填补了这方面的研究空白。此书对于想要研究儒家思想的学者来说是值得关注的学术专著。 展开更多
关键词 儒家思想 研究空白 学术专著 学术著作 中庸 形而上学 绵延不绝 《中庸》
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胡适“科学的人生观”探析
10
作者 陈颖琦 《华夏文化》 2024年第1期33-36,共4页
“科学与玄学”论战亦称“科学与人生观”论战,是20世纪20年代中国思想界的一次著名论战,始于1923年2月张君劢在清华大学所作的题为《人生观》的讲演。论战最初围绕“科学能否支配人生观”这一问题展开,后形成以张君劢等为代表的“玄学... “科学与玄学”论战亦称“科学与人生观”论战,是20世纪20年代中国思想界的一次著名论战,始于1923年2月张君劢在清华大学所作的题为《人生观》的讲演。论战最初围绕“科学能否支配人生观”这一问题展开,后形成以张君劢等为代表的“玄学派”,以丁文江、胡适、吴稚晖等为代表的“科学派”与以陈独秀、瞿秋白等为代表的“唯物史观派”。 展开更多
关键词 玄学派 吴稚晖 张君劢 瞿秋白 丁文江 科学的人生观 科学与人生观 中国思想界
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《四书章句集注》“禹德不衰”探微
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作者 李俊 《华夏文化》 2024年第2期12-15,共4页
先秦儒家经典以“天下为公”的“大同社会”理论和“天下为家”的“小康社会”理论为基础,建构了一套完整的古史理论体系。其中,儒者常将禹、启父子作为“大同社会”结束和“小康社会”开始的关键人物。然而,“小康社会”并非儒者理想... 先秦儒家经典以“天下为公”的“大同社会”理论和“天下为家”的“小康社会”理论为基础,建构了一套完整的古史理论体系。其中,儒者常将禹、启父子作为“大同社会”结束和“小康社会”开始的关键人物。然而,“小康社会”并非儒者理想的社会阶段,儒者应当如何看待这一转变以及禹在其中的作用?如万章就直言道:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子。’”(《孟子·万章上》)万章认为禹不将天下禅让给贤者,而以家天下取代了禅让制,导致“天下为公”降为“天下为家”。由此围绕着“禹德衰与否”的问题形成了两种看法,一种是以万章为代表的儒者,认为“禹德而衰”。另一种是以孟子为代表的儒者,则认为“禹德不衰”。朱熹在修撰《四书章句集注》时,也认为“禹德不衰”,并在《论语集注》《孟子集注》中辩驳那些认为禹不能作为“孝子”“圣王”的言论。有鉴于此,本文将围绕朱熹在《四书章句集注》中的注解展开论述。 展开更多
关键词 《四书章句集注》 《孟子集注》 大同社会 小康社会 先秦儒家 天下为公 《论语集注》 禅让制
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简论“德”是老子方法论的核心
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作者 尹力 《华夏文化》 2024年第2期18-20,共3页
中华文明自诞生以来已绵延五千多年,在这片古老土地上诞生的思想家和学派不计其数。关于中国思想文化的主线问题,诸多学者采用“儒道互补说”将儒家与道家视为中国思想文化主线的组成部分。由此可见,儒家与道家的重要性。儒学自汉代以... 中华文明自诞生以来已绵延五千多年,在这片古老土地上诞生的思想家和学派不计其数。关于中国思想文化的主线问题,诸多学者采用“儒道互补说”将儒家与道家视为中国思想文化主线的组成部分。由此可见,儒家与道家的重要性。儒学自汉代以后长期作为官学处于独尊地位,其重要性显而易见。道家之学虽未被作为官学,却仍然有资格作为整个中国思想史上除儒学外影响最大的思想学说,如若道家本身没有深刻的理论内涵,是绝对做不到这一点的。要探寻这一深刻的理论内涵,需要反本溯源,去研究道家最重要的经典之一《老子》。《老子》中十分重要的两个概念便是“道”与“德”。因此本文将对这两个概念进行探析,并试着提出一些不同于前人的见解。 展开更多
关键词 中国思想文化 儒道互补 《老子》 中国思想史 儒家与道家 方法论 独尊地位 思想学说
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论李大钊的农民教育思想 被引量:1
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作者 姚文兴 《华夏文化》 2023年第2期25-27,共3页
李大钊(1889—1927),河北乐亭人,是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。李大钊十分关心农民的状况,对农民的教育工作给予了极大关注。他曾经领导过农民运动,提出过对农民... 李大钊(1889—1927),河北乐亭人,是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。李大钊十分关心农民的状况,对农民的教育工作给予了极大关注。他曾经领导过农民运动,提出过对农民的教育“要提高他们的文化和阶级觉悟双重任务”,号召青年到乡间去帮助农民陈说苦痛,脱去愚暗,自己作生活的主人。(高奇:《中国现代教育史》,北京师范大学出版社1985年,第74页)李大钊在中国革命的推进过程中对中国农民的状况进行深入考察之后,提出了许多有意义的主张,极大地促进了当时的农民教育事业。 展开更多
关键词 中国现代教育史 中国共产主义运动 农民教育思想 无产阶级革命家 主要创始人 李大钊 双重任务
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黄帝陵祭典千年回顾 被引量:4
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作者 方光华 《华夏文化》 2016年第2期8-9,共2页
黄帝是中华民族的人文初祖。陕西黄陵县是轩辕黄帝的陵寝所在地。1961年,黄帝陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,号称“天下第一陵”。2006年,黄帝陵祭典被列为国家级非物质文化遗产,黄陵县被命名为中国黄帝祭祀文化之乡。201... 黄帝是中华民族的人文初祖。陕西黄陵县是轩辕黄帝的陵寝所在地。1961年,黄帝陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,号称“天下第一陵”。2006年,黄帝陵祭典被列为国家级非物质文化遗产,黄陵县被命名为中国黄帝祭祀文化之乡。2015年初,习近平总书记来陕视察时指出:“黄帝陵是中华文明的精神标识。” 展开更多
关键词 人文初祖 文化之乡 轩辕黄帝 轩辕庙 黄陵县 《竹书纪年》 汉武仙台 生态保护区 炎黄文化研究 左彻
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《黄帝内经》中的阴阳思想 被引量:5
15
作者 乔小燕 《华夏文化》 2018年第4期11-13,共3页
阴阳观念历史悠久,贯穿于我国古代思想文化之中。《黄帝内经》是一部医学经典,其中有很多篇幅深刻阐发当时哲学领域的一些重大问题,如气、阴阳、五行、形神关系、天人关系等等。这部医学经典总结并发展了先秦以来的阴阳学说,在一定程度... 阴阳观念历史悠久,贯穿于我国古代思想文化之中。《黄帝内经》是一部医学经典,其中有很多篇幅深刻阐发当时哲学领域的一些重大问题,如气、阴阳、五行、形神关系、天人关系等等。这部医学经典总结并发展了先秦以来的阴阳学说,在一定程度上反映了我国汉代科学文化的认知水平。本文则通过考察《黄帝内经》中《素问》部分有关阴阳观念的论述,对《黄帝内经》中的阴阳思想进行梳理。 展开更多
关键词 《黄帝内经》 阴阳思想 阴阳观念 思想文化 形神关系 天人关系 阴阳学说 科学文化
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《汉书·艺文志》记述道家文字的考辨和分析
16
作者 李福龙 《华夏文化》 2023年第3期18-20,共3页
《汉书·艺文志》系统地考辨了先秦诸子的学术源流,并对各学派产生的背景及特征进行了概括。《艺文志》对中国古代学术的发展产了重要影响,如清人王鸣盛说:“不通《汉艺文志》,不可以读天下书。《艺文志》者,学问之眉目,著述之门户... 《汉书·艺文志》系统地考辨了先秦诸子的学术源流,并对各学派产生的背景及特征进行了概括。《艺文志》对中国古代学术的发展产了重要影响,如清人王鸣盛说:“不通《汉艺文志》,不可以读天下书。《艺文志》者,学问之眉目,著述之门户也”(王鸣盛:《十七史商榷》,上海古籍出版社2016年,第248页)。目前学界在撰述早期道家思想文化相关著作和论文时,常以《汉书·艺文志》中记述道家文字部分作为自己论据之基础。 展开更多
关键词 上海古籍出版社 《汉书·艺文志》 学术源流 《艺文志》 王鸣盛 中国古代学术 道家思想文化 先秦诸子
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北宋“龙凤团茶”中的政治色彩
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作者 张竞文 《华夏文化》 2023年第3期23-25,共3页
北宋时期是中国茶文化走向成熟的重要阶段。蔡绦《铁围山丛谈》云:“茶之尚,盖自唐人始,至本朝为盛;而本朝又至祐陵时益穷极新出,而无以加矣。”(蔡绦:《铁围山丛谈》,中华书局1983年,第106页)明人王象晋亦评价:“茶……兴于唐,盛于宋,... 北宋时期是中国茶文化走向成熟的重要阶段。蔡绦《铁围山丛谈》云:“茶之尚,盖自唐人始,至本朝为盛;而本朝又至祐陵时益穷极新出,而无以加矣。”(蔡绦:《铁围山丛谈》,中华书局1983年,第106页)明人王象晋亦评价:“茶……兴于唐,盛于宋,始为世重矣。”(王象晋:《二如亭群芳谱》第2册,海南出版社2001年,第1页)北宋时期贡茶兴盛,贡茶的发展进一步推动了中国茶文化的成熟,这一时期茶叶发展逐渐呈现出与政治紧密联系的趋势。 展开更多
关键词 蔡绦 中国茶文化 王象晋 龙凤团茶 海南出版社 贡茶 《铁围山丛谈》 二如亭群芳谱
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孟子天命观探析
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作者 陈鼎 《华夏文化》 2023年第2期9-13,共5页
天命一直以来是儒家关注的重要概念,也是先秦诸子集中讨论的话题。孔子受西周时期天命观的影响,他认为“天”是世间万物的主宰,拥有绝对权威的力量,说“获罪于天,无所祷也”(《论语·八佾》)“生死有命,富贵在天”(《论语·颜渊... 天命一直以来是儒家关注的重要概念,也是先秦诸子集中讨论的话题。孔子受西周时期天命观的影响,他认为“天”是世间万物的主宰,拥有绝对权威的力量,说“获罪于天,无所祷也”(《论语·八佾》)“生死有命,富贵在天”(《论语·颜渊》),主张“畏天”,但个体在面对“天命”时,也并不是无所作为,正如孔子所讲的“为仁由己,而由人乎哉?”(《论语·颜渊》)这说明孔子也十分注重人的主观能动性,认为个体能够通过自身努力达到“知天”的目的,但孔子对鬼神之事敬而远之,因此将目光转移到人身上,以上种种观点都对孟子有所启发。 展开更多
关键词 天命观 颜渊 富贵在天 为仁由己 人的主观能动性 自身努力 先秦诸子 孔子
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韩愈排佛与中唐儒学复兴探析
19
作者 刘雯雯 《华夏文化》 2023年第2期16-18,共3页
韩愈(768—824年),字退之,在思想史上素来以其激烈排佛著称,是唐代儒学复兴运动中的关键人物。唐代佛教盛行,儒学的正统地位面临着严峻的威胁与挑战。基于此,韩愈作为儒家知识分子,怀揣着强烈的责任感与使命感,高举儒家道统之大旗,攘斥... 韩愈(768—824年),字退之,在思想史上素来以其激烈排佛著称,是唐代儒学复兴运动中的关键人物。唐代佛教盛行,儒学的正统地位面临着严峻的威胁与挑战。基于此,韩愈作为儒家知识分子,怀揣着强烈的责任感与使命感,高举儒家道统之大旗,攘斥佛教,力图恢复儒学之正统地位。本文旨在结合中唐儒学复兴的背景,分析韩愈与同时代儒家知识分子对待佛教的态度,进而探析韩愈排佛的理论建构及其影响。 展开更多
关键词 中唐儒学 儒家道统 唐代佛教 排佛 韩愈 正统地位 关键人物 理论建构
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思想与社会的交融:理学官学化与世俗化——评《元代理学与社会》的思想史研究方法
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作者 黄熙 《华夏文化》 2023年第3期62-64,共3页
自侯外庐先生提出思想史与社会史相结合的研究方法以来,这便成为了思想史研究的一大范式。张岂之先生指出:“将社会史的研究和思想史、哲学史的研究结合起来。我认为这是侯外庐学派的一个显著的特点,也是侯外庐先生和他的合作者在史学... 自侯外庐先生提出思想史与社会史相结合的研究方法以来,这便成为了思想史研究的一大范式。张岂之先生指出:“将社会史的研究和思想史、哲学史的研究结合起来。我认为这是侯外庐学派的一个显著的特点,也是侯外庐先生和他的合作者在史学和哲学方面的重要贡献。”(张岂之:《儒学·理学·实学·新学》,西安:陕西人民出版社1994年,第315页)在思想史的研究中,应当做到返本开新,坚持思想史与社会史相结合的方法,做到历史与逻辑相统一,并在新的时代发挥出新的价值。 展开更多
关键词 陕西人民出版社 张岂之 思想与社会 思想史研究 返本开新 侯外庐 元代理学 历史与逻辑相统一
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