关于民俗类国家级“非遗”再分类必要性的思考——以秀山花灯为例 被引量：5

1

作者 赵心宪 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期57-59,共3页

国家级"非遗"的民俗标签,事实上成为"秀山花灯保护"问题寻求进一步解决的认识屏障。民俗秀山花灯内在结构的三个层面中,节日民俗文化传统与精品舞台化发展的小戏形式,虽然都有文化遗产的保护价值,但已经开始淡出生... 国家级"非遗"的民俗标签,事实上成为"秀山花灯保护"问题寻求进一步解决的认识屏障。民俗秀山花灯内在结构的三个层面中,节日民俗文化传统与精品舞台化发展的小戏形式,虽然都有文化遗产的保护价值,但已经开始淡出生活,其"非遗"本体价值民间舞蹈音乐的核心存在及再分类确认,不但必要而且紧迫。 展开更多

关键词 民俗类“非遗” 再分类 秀山花灯 保护

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陶行知在重庆作诗宣传抗日

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作者 胡平原 《重庆陶研文史》 2023年第2期36-39,共4页

人民教育家陶行知于1891年10月18日出生于安徽省歙县黄潭源村。出生后,父亲就按照家谱字辈,取名为“世昌”,为了好养活,故寄名在菩萨坐前托其保佑,消灾劫难,世昌的法名叫“和尚”。陶行知虽家境清贫,但天资聪颖并好学,6岁进入经馆读书,... 人民教育家陶行知于1891年10月18日出生于安徽省歙县黄潭源村。出生后,父亲就按照家谱字辈,取名为“世昌”,为了好养活,故寄名在菩萨坐前托其保佑,消灾劫难,世昌的法名叫“和尚”。陶行知虽家境清贫,但天资聪颖并好学,6岁进入经馆读书,改学名为“文”。随后,在金陵大学学习西方文化知识时,痴心中国文化,受老师的影响,他对王明阳的“知行合一”学说十分信服。为此遂根据“知是行之始,行是知之成”改名为“陶知行”。但他没有盲目服膺于王阳明的学说,保持了独立思考的能力,在生活实践中反复思考,他认为一切“知”(知识)都是从“做”(实践)中来的,知识不过是前人经验与本身实践的产物,因此,他又将名字颠倒过来,改名为“陶行知”。 展开更多

关键词 教育家陶行知 金陵大学 经馆 知行合一 世昌 独立思考 王阳明

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基于历史认同的“名人文化”概念界定问题——巴渝文化名人研究学术思考之二 被引量：4

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作者 赵心宪 《重庆第二师范学院学报》 2016年第1期38-44,174-175,共7页

基于历史文化的价值认同,名人文化概念界定对"历史文化"内涵的选择,是"历史与文化"系统结构的两个层面及其系统整合的整体功能;同时,能够提供"为了将来,为了继承"人类精神家园建设需要的现实文化,其价值... 基于历史文化的价值认同,名人文化概念界定对"历史文化"内涵的选择,是"历史与文化"系统结构的两个层面及其系统整合的整体功能;同时,能够提供"为了将来,为了继承"人类精神家园建设需要的现实文化,其价值同样应该视为具有历史文化(遗产)功能的价值。依据历史文化的价值确认,全球化时代的名人文化概念,可以从名人文化建设的学术研究视角,在时间与范围、价值取向与表现形式等方面进行界定。 展开更多

关键词 名人文化 全球化时代 历史文化的价值 概念界定

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明代兵部尚书蹇达真的是“抗倭民族英雄”吗?--对媒体传播蹇达指挥“万历三大征”“戚继光是他麾下干将”的指误

4

作者 熊笃 《文史杂志》 2023年第5期42-45,共4页

以历史文献记载的具体时间和确凿史实证明:蹇达根本不是“万历三大征的指挥”;抗倭名将戚继光也根本不是“蹇达麾下的得力干将”,故蹇达不能算是“抗倭民族英雄”。

关键词 蹇氏家族 蹇达 万历三大征 戚继光抗倭

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“捣衣”释疑 被引量：2

5

作者 钟全昭 《文史杂志》 2000年第5期75-76,共2页

关键词 诗歌评析 文学作品 作品分析 艺术风格 《夜听捣衣》

全文增补中

张澜先生办成都大学 被引量：1

6

作者 罗宗文 《文史杂志》 1999年第6期33-34,共2页

关键词 张澜 成都大学 学习宣传 留学日本 师资队伍 法政专门学校 社会科学研究 四川 高等师范学校 教育经费短缺

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抗战时期贵阳大夏大学的歌咏队

7

作者 胡平原 《文史天地》 2022年第2期24-28,共5页

抗战时期贵阳大夏歌咏队,从建队到结束虽然只有抗战时期中的5年时间,但在中共贵州地下党的领导下,大夏歌咏队一直活跃在贵阳的城乡,深受人民群众欢迎。歌咏队开展的活动,激励了当地人民的爱国热情,大力宣传了党抗日民族统一战线的主张,... 抗战时期贵阳大夏歌咏队,从建队到结束虽然只有抗战时期中的5年时间,但在中共贵州地下党的领导下,大夏歌咏队一直活跃在贵阳的城乡,深受人民群众欢迎。歌咏队开展的活动,激励了当地人民的爱国热情,大力宣传了党抗日民族统一战线的主张,在贵州抗战史上书写了光辉的一页。一、歌咏队产生的概况1937年7月全面抗战爆发后,大约在11月,上海复旦大学和大夏大学联合内迁西南,在重庆设立复旦大夏第一联合大学,在贵阳设立第二联合大学。 展开更多

关键词 上海复旦大学 抗战时期 大夏大学 爱国热情 大力宣传 抗日民族统一战线 抗战史 地下党

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基于文化遗产理念的土司文化定义内涵界定及其评论 被引量：1

8

作者 赵心宪 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第6期51-58,114-116,共9页

基于文化遗产理念的土司文化定义,实质上说,"土司制度文化"的核心内涵是其认知基础,这是中国土司文化历史存在的史学学术根基,不容漠视;而中国土司文化所具世界遗产普世价值的阐释,正是我们现在探讨土司文化定义不可回避的关... 基于文化遗产理念的土司文化定义,实质上说,"土司制度文化"的核心内涵是其认知基础,这是中国土司文化历史存在的史学学术根基,不容漠视;而中国土司文化所具世界遗产普世价值的阐释,正是我们现在探讨土司文化定义不可回避的关键问题。以狭义土司制度文化为其历史文化的本体属性,同时纳入中国土司文化所具世界遗产普世价值的文化遗产学阐释,应该是广义土司文化定义的价值取向。 展开更多

关键词 文化遗产学 土司文化定义 土司文化遗产

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1984年民生公司重建始末

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作者 刘重来 《世纪》 2022年第5期35-40,共6页

1984年,山城重庆发生了一件轰动海内外的特大新闻:由著名爱国企业家卢作孚1925年创办的,民国时期规模最大、实力最强的民营航运企业——民生实业公司,在1952年公私合营交给国家32年之后,又奇迹般地重建了。这一爆炸性消息不啻一声惊雷,... 1984年,山城重庆发生了一件轰动海内外的特大新闻:由著名爱国企业家卢作孚1925年创办的,民国时期规模最大、实力最强的民营航运企业——民生实业公司,在1952年公私合营交给国家32年之后,又奇迹般地重建了。这一爆炸性消息不啻一声惊雷,在社会上引起极大反响。当年一家外国媒体惊呼:“这是1984年中国经济改革的一件大事。” 1然而谁能想到,重建民生公司,竟是当时中共中央总书记胡耀邦提出来的,并且是在他的力推下,克服了重重困难才得以实现的。 展开更多

关键词 民生公司 中共中央总书记 中国经济改革 公私合营 卢作孚 一声惊雷 山城重庆 外国媒体

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《刊行四川丛书议》及《前言》 被引量：1

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作者 赵文杰 赵心宪 《四川图书馆学报》 2015年第5期93-96,共4页

倡行搜集蜀人的著作,辑为丛书,以及论说这套丛书怎样编辑的方法,其言与当前图书馆对地方文献的搜集整理并提供利用服务的宗旨依然相契合。

关键词 四川 丛书 地方文献

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共青团中央首任书记施复亮往事

11

作者 胡平原 《文史天地》 2022年第5期4-7,共4页

1922年5月,在中国共产党的直接领导下,中国社会主义青年团在广州召开第一次全国代表大会,成立了全国统一的组织。1925年中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。时值共青团全国统一组织诞辰百年之际,奉上此文,藉以追忆先烈、不忘... 1922年5月,在中国共产党的直接领导下,中国社会主义青年团在广州召开第一次全国代表大会,成立了全国统一的组织。1925年中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。时值共青团全国统一组织诞辰百年之际,奉上此文,藉以追忆先烈、不忘初心。——编者施复亮(1899—1970),原名存统,曾用名方国昌、伏量;与钟复光结婚后改名复亮。浙江金华县叶村人。家贫好学。1917年考入杭州浙江省立第一师范学校。 展开更多

关键词 中国社会主义青年团 施复亮 中国共产主义青年团 不忘初心

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江姐在巴县西南学院引领的学生运动

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作者 胡平原 《工会信息》 2020年第18期10-12,共3页

江姐(江竹筠),一个黎明前牺牲的巾帼英雄、中国共产党的优秀战士,在中国家喻户晓,在川渝人人皆知。如今,在巴县南泉的西南学院(即今重庆市巴南区南泉彭氏民居),还广为传颂着她引领学生运动的故事。“沈崇事件”后抗议美军暴行西南学院... 江姐(江竹筠),一个黎明前牺牲的巾帼英雄、中国共产党的优秀战士,在中国家喻户晓,在川渝人人皆知。如今,在巴县南泉的西南学院(即今重庆市巴南区南泉彭氏民居),还广为传颂着她引领学生运动的故事。“沈崇事件”后抗议美军暴行西南学院是抗战胜利后,在中共南方局倡议和支持下,由著名爱国人士、九三学社创始人之一的吴藻溪,民革党员周明初、李文钊,民盟中央执委马哲民出面,在重庆实用工商专科学校基础上,于1946年秋在重庆南泉白鹤林创办的。 展开更多

关键词 沈崇事件 重庆市巴南区 中共南方局 民革党员 抗战胜利后 江竹筠 巾帼英雄 南泉

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文学传统与当代重庆文学

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作者 王群生 《涪陵师专学报》 2000年第3期12-20,共9页

今年５月下旬，重庆市文史研究馆赴万州考察组一行１９人，由副馆长、著名诗人 王群生带队，对万州区、奉节县、巫溪县等地区进行了为期１０余天的工作考察。其间一项重要 内容，是由重庆市文史研究棺与奉节县夔州杜甫研究会联合举行“... 今年５月下旬，重庆市文史研究馆赴万州考察组一行１９人，由副馆长、著名诗人 王群生带队，对万州区、奉节县、巫溪县等地区进行了为期１０余天的工作考察。其间一项重要 内容，是由重庆市文史研究棺与奉节县夔州杜甫研究会联合举行“杜甫与夔州”学术交流会。本 刊应邀派代表出席了交流会。两地学者就杜甫在夔州的生活与创作进行了广泛而深入的学术 研讨与交流。为推动重庆文学的学术研究，繁荣重庆文学创作，本刊从本次学术交流会所交流 的学术论文和大会发言中，选择较为切近重庆文学史研究的视点，经本人重新整理，予以发表， 以期引起学界的进一步关注。 展开更多

关键词 文学研究 杜甫 夔州 诗歌创作 行业

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鲁煤剧作《红旗歌》文学阅读的美学价值

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作者 赵心宪 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期192-195,共4页

《红旗歌》剧作文本,作为解放区文学的红色经典之一,集中体现了鲁煤创作的文学成就及其文学史影响;同时,《红旗歌》的创作作为一种美学现象,内含红色经典生成过程研究的学术价值。围绕《红旗歌》文本及其相关史料的文学阅读,可以学术地... 《红旗歌》剧作文本,作为解放区文学的红色经典之一,集中体现了鲁煤创作的文学成就及其文学史影响;同时,《红旗歌》的创作作为一种美学现象,内含红色经典生成过程研究的学术价值。围绕《红旗歌》文本及其相关史料的文学阅读,可以学术地认识周扬文艺政策思想与胡风文艺美学思想互补共建的美学价值。 展开更多

关键词 文学阅读 《红旗歌》文本 红色经典 美学价值

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“以传记寓诸编年”藏往方智——读《李源澄先生年谱长编》

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作者 赵心宪 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第11期237-238,共2页

“以传记寓诸编年”，是钱穆先生为李源澄先生《秦汉史》所作序言中，对年谱体裁及其功能的简明评价，内涵精深，别有意旨。近读王川先生新著《李源澄先生年谱长编》一书，留下编年史料历史工具书文本的基本印象之外，感觉年谱编年撰述... “以传记寓诸编年”，是钱穆先生为李源澄先生《秦汉史》所作序言中，对年谱体裁及其功能的简明评价，内涵精深，别有意旨。近读王川先生新著《李源澄先生年谱长编》一书，留下编年史料历史工具书文本的基本印象之外，感觉年谱编年撰述的字里行间，也能读出后学们扼腕叹息的“传记”内容：李源澄先生一生追求国学价值目标的实现、引人注目的学术建树与其学术研究意外终结的过程。 展开更多

关键词 “传记” 李源澄 年谱 编年 学术研究 《秦汉史》 智 工具书

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“十袋米”月薪从伦敦聘来英国医生——德尔医生一家应卢子英之邀来北碚之始末

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作者 刘重来 《红岩春秋》 2014年第4期48-53,共6页

北碚是个自治实验区，在行政系统上是独立的。区主任卢子英先生，乃川中实业巨子卢作孚先生之介弟。他年富力强，剃光头，穿布衣，赤足穿着草鞋，说话做事十足的朴实无华。这是文学大师梁实秋1979年7月在美国写的一篇题为《北碚旧游》... 北碚是个自治实验区，在行政系统上是独立的。区主任卢子英先生，乃川中实业巨子卢作孚先生之介弟。他年富力强，剃光头，穿布衣，赤足穿着草鞋，说话做事十足的朴实无华。这是文学大师梁实秋1979年7月在美国写的一篇题为《北碚旧游》的文章中谈到40年前初见卢子英时的印象。对于北碚这座偏居西南一隅的小城，和兄长卢作孚一样，卢子英可谓倾尽心血。 展开更多

关键词 北碚 医生 英国 伦敦 月薪 行政系统 文学大师 卢作孚

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民间音乐美学精神的个性领悟与坚守——邵子南放弃歌剧《白毛女》创作心理再探

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作者 赵心宪 《现代中国文化与文学》 2012年第1期154-164,共11页

一、问题的提出2000年笔者曾撰写《邵子南新诗写作个性阐述》一文,认为邵子南放弃参与歌剧《白毛女》的集体创作,转而做《白毛女》叙事长诗的个性写作,是邵子南坚守新诗写作的个性使然。现在看来,这个认识比较肤浅,因为仅仅满足于诗人... 一、问题的提出2000年笔者曾撰写《邵子南新诗写作个性阐述》一文,认为邵子南放弃参与歌剧《白毛女》的集体创作,转而做《白毛女》叙事长诗的个性写作,是邵子南坚守新诗写作的个性使然。现在看来,这个认识比较肤浅,因为仅仅满足于诗人创作经历客观的史实梳理,并未真正深入创作主体美学思想创新动力的考察。周巍峙先生曾经就歌剧《白毛女》的创作经过,用语斟酌地说过这样的话:"《白毛仙姑》第一稿是邵子南独自创作的。试排了第一场,进行了讨论,但后来因为创作思想不一致,邵子南退出了创作组,声明这以后《白毛女》的歌剧创作就和他无关了。"歌剧《白毛仙姑》与歌剧《白毛女》,因两个文本" 展开更多

关键词 《白毛女》 民间音乐 戏曲唱腔 创作心理 白毛 音乐音响 美学精神 晋察冀边区 地方戏曲 民间戏曲

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几位民主人士在渝的教育实践

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作者 罗传勖 《重庆社会主义学院学报》 2002年第1期39-40,共2页

在教育产业化浪潮席卷的今天,大半个世纪前旧中国几位有识之士,在重庆这片热土上,曾孜孜不倦地开垦着封建思想笼罩的“乡土中国”,实践着自己的“教育救国”梦……

关键词 教育实践 教育产业化 教育救国 封建思想 乡土中国 民主人士 旧中国 开垦 浪潮

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至情至性刘孟伉

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作者 刘一甫 徐红强 《文史杂志》 2015年第5期26-29,共4页

先父刘孟伉号呓叟,重庆云阳人,土家族,无产阶级革命者,著名书法家、诗人,篆隶行楷皆工,亦精于篆刻;曾任川东游击队政委,新中国成立后任四川省文史研究馆馆长。谢无量先生在《题冉溪诗稿》中曾这样评价我父亲：＂嗟君至性尤过人＂。在我... 先父刘孟伉号呓叟,重庆云阳人,土家族,无产阶级革命者,著名书法家、诗人,篆隶行楷皆工,亦精于篆刻;曾任川东游击队政委,新中国成立后任四川省文史研究馆馆长。谢无量先生在《题冉溪诗稿》中曾这样评价我父亲：＂嗟君至性尤过人＂。在我的心目中,父亲是一个至情至性之人。 展开更多

关键词 刘孟伉 至情至性 冉溪 诗稿 篆隶 田夫野老 唐宋词 抗日前线 任川 杜甫草堂

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从蚩尤传说到蚩尤文化跨越对接存在的问题——渝东南地域文化民间信仰相关资料的阅读与思考

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作者 赵心宪 《重庆第二师范学院学报》 2015年第5期37-42,共6页

"网络传说"不等于"民间传说","民间传说"有历史的规则,其所依存的地域文化应该有民间信仰与之对应。从蚩尤传说到蚩尤文化跨越式直接对接出现的问题,就是不经意间忽视了民间信仰作为地域文化精神内核存... "网络传说"不等于"民间传说","民间传说"有历史的规则,其所依存的地域文化应该有民间信仰与之对应。从蚩尤传说到蚩尤文化跨越式直接对接出现的问题,就是不经意间忽视了民间信仰作为地域文化精神内核存在的历史价值。当代苗族蚩尤文化的传承和可持续发展,取决于对其祖先祭祀历史文化传统内在规律的遵循。 展开更多

关键词 蚩尤传说 蚩尤文化 民间传说 民间信仰 祖先崇拜

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