重建人和自然界的价值论地位——霍尔姆斯·罗尔斯顿的自然价值范畴 被引量：15

1

作者 张德昭 徐小钦 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2004年第3期14-18,共5页

罗尔斯顿对自然价值的论证逻辑经历了从价值观的变化到价值本体化,再到对自然价值客观性的证明等三个环节。自然价值具有价值和事实双重内涵,自然价值论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着价值本体化的思路,其存在论基础是近代哲学... 罗尔斯顿对自然价值的论证逻辑经历了从价值观的变化到价值本体化,再到对自然价值客观性的证明等三个环节。自然价值具有价值和事实双重内涵,自然价值论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着价值本体化的思路,其存在论基础是近代哲学的二元论。人与自然界之间伦理关系的基础不是一个客观事实,而是由人确立的,它在本质上是人在实践中为人和自然界确立的一种价值论地位。 展开更多

关键词 人与自然 价值论 霍尔姆斯·罗尔斯顿 自然价值 环境伦理

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生态经济学的范式——生态、经济与德性之思 被引量：7

2

作者 张德昭 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2008年第5期99-102,共4页

生态经济学的出现是人类自然观从机械论转变为现代有机整体论的标志;生态经济学本质上是一种人本主义经济学,生态经济是一种德性的经济,它的实现关键在于自然观、价值观、伦理观和发展观的变革。

关键词 生态经济学 范式 存在论

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论动物解放/权利论的天赋价值范畴 被引量：5

3

作者 张德昭 徐小钦 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2004年第4期42-48,共7页

动物解放/权利论对天赋价值的论证逻辑包括价值观的变化、由人及物、求同存异和终极证明等四个环节。天赋价值具有价值和事实双重内涵,动物解放/权利论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着将事实价值化的思路,其存在论基础是近代哲... 动物解放/权利论对天赋价值的论证逻辑包括价值观的变化、由人及物、求同存异和终极证明等四个环节。天赋价值具有价值和事实双重内涵,动物解放/权利论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着将事实价值化的思路,其存在论基础是近代哲学的二元论。人与动物之间伦理关系的基础不是一个客观事实,它在本质上是人在实践中为人和动物确立的一种价值论地位。 展开更多

关键词 动物解放 权利论 天赋价值 伦理学 感受能力

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价值层面的可持续发展 被引量：4

4

作者 张德昭 袁媛 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期14-17,25,共5页

人类中心主义、自然中心主义和可持续发展是对人和自然界价值论地位的三种确立方式。人类中心主义是人与自然界之间否定性的关系;自然中心主义是人与自然界之间肯定性的关系;可持续发展则是人与自然界之间对立统一的关系。人与自然界之... 人类中心主义、自然中心主义和可持续发展是对人和自然界价值论地位的三种确立方式。人类中心主义是人与自然界之间否定性的关系;自然中心主义是人与自然界之间肯定性的关系;可持续发展则是人与自然界之间对立统一的关系。人与自然界之间只能是既对立又统一的关系,而对立统一之合理的“度”或“点”在于发展的可持续性,它是在实践的历史过程中实现的。 展开更多

关键词 人类中心主义 自然中心主义 可持续发展

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宋代春秋学对王道政治的理论建构

5

作者 闫云 《哲学动态》 北大核心 2024年第6期35-44,共10页

儒家《春秋》与王道之间关系密切,寄寓了孔子对三代理想政治的理解。宋儒借助春秋学展开对王道政治的探讨,不是以复古姿态对三代之治进行追慕和想象,而是以《春秋》创制立法的精神对宋朝当代政治理论进行建构。其中,孙复强化了王道政治... 儒家《春秋》与王道之间关系密切,寄寓了孔子对三代理想政治的理解。宋儒借助春秋学展开对王道政治的探讨,不是以复古姿态对三代之治进行追慕和想象,而是以《春秋》创制立法的精神对宋朝当代政治理论进行建构。其中,孙复强化了王道政治的权力运作实体,二程奠定了王道政治的根本治道原理,胡安国确立了王道政治的中央治体规模架构,吕祖谦完善了王道政治的内外相维政教体系。由此,宋儒建构了由治道原理、王权实体、治体架构、政教体系构成的王道政治理论系统,统摄了已经原理化的三代政教传统和以祖宗之法为代表的宋代立国经验。可见,王道蕴含着经史合一、源流互质、事理融贯的原理,在具体历史中体现出深切著明的“时代性”特质。因此,王道复兴不仅要以三代政教原理去提撕和增益国家治理的品格与境界,同时还要尊重和守护当代政教传统中的良法美意,在文明统合的高度推进具体历史情境中政治理论的自觉创新。由宋代春秋学推阐出王道的“时代性”特质,超越了宋明理学主导的王道政治叙事的理论困境,为后代重建理想政治秩序提供了一种可能途径。 展开更多

关键词 宋学 春秋学 王道政治 时代性

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自然哲学与神话叙事——毕达哥拉斯主义视域下的恩培多克勒

6

作者 刘珂舟 《世界哲学》 北大核心 2024年第4期44-53,共10页

作为早期希腊哲学的重要代表,恩培多克勒的学说兼有自然哲学与神话叙事的双重面向,两者间的关系究竞如何,长期以来一直存在争议。通过考察恩培多克勒的毕达哥拉斯学派背景,以及其学说中存在的毕达哥拉斯主义因素,本文试图通过公元前五... 作为早期希腊哲学的重要代表,恩培多克勒的学说兼有自然哲学与神话叙事的双重面向,两者间的关系究竞如何,长期以来一直存在争议。通过考察恩培多克勒的毕达哥拉斯学派背景,以及其学说中存在的毕达哥拉斯主义因素,本文试图通过公元前五世纪毕达哥拉斯主义学派分野的智识背景,重新探讨和理解恩培多克勒自然哲学与神话叙事之间的关系。我们将会看到,恩培多克勒结合了毕达哥拉斯主义数学化的世界图景和灵魂转世的宗教神话,而这两个面向之间的张力也揭示出早期希腊哲学发展的复杂社会环境。 展开更多

关键词 恩培多克勒 毕达哥拉斯主义 自然哲学 神话叙事 早期希腊哲学

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道统叙事与游酢历史地位的解构——兼论“程门罪人”说

7

作者 朱学博 《中华文化论坛》 北大核心 2024年第4期22-30,共9页

游酢晚年沉溺佛学,因而受到程门后学的批判,更被称为“程门罪人”。游酢晚年确实背弃程子之学,且其记述二程语录还存在失真的问题。但宋元文献中流传的游酢与道宁禅师论道并屈于禅说的故事是出于杜撰。此外,现今流传的游酢文集曾经过朱... 游酢晚年沉溺佛学,因而受到程门后学的批判,更被称为“程门罪人”。游酢晚年确实背弃程子之学,且其记述二程语录还存在失真的问题。但宋元文献中流传的游酢与道宁禅师论道并屈于禅说的故事是出于杜撰。此外,现今流传的游酢文集曾经过朱熹删节,据佛释儒的文字皆被删去。程门后学的不满,使得当时很难形成有利于游酢遗著和学说流播的学术环境。今人面对残缺不全的游氏著述和不成体系的学说,更难以客观评价其学术和道统地位。各种是非纠葛和虚实掩映的文献记载和后学评价,层累地塑造了游酢的历史形象。而此问题正是一个探讨宋代思想史中道统叙事和史学遮蔽的绝佳案例。 展开更多

关键词 游酢 程门罪人 宋代思想史 宋代儒学

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调均之道:儒家井田制的两种模式及其意义

8

作者 王淇 《中国经济史研究》 北大核心 2024年第1期71-84,共14页

长期以来,儒家井田论被打上复古、迁阔的标签。本文通过将经学视角引入并田制的经济思想史脉络,尝试重新激活井田问题。现代学术将井田制视为西周时期的土地制度,而往往忽视了制度背后的价值追求。简言之,经典世界中的井田制表现为两种... 长期以来,儒家井田论被打上复古、迁阔的标签。本文通过将经学视角引入并田制的经济思想史脉络,尝试重新激活井田问题。现代学术将井田制视为西周时期的土地制度,而往往忽视了制度背后的价值追求。简言之,经典世界中的井田制表现为两种模式,分别以《公羊传》《周礼》两经及其汉代解释为代表。两种模式分别指向不同的经济平等观念,今文学重视“均劳逸”,古文学重视“均赋役”。一种具备了经学视角的经济思想史,有助于揭示出制度建构的价值基础是如何形成的。 展开更多

关键词 井田制 调均 经济平等

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论春秋学“行夏之时”说的汉宋之辩

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作者 黄铭 《哲学动态》 北大核心 2024年第7期36-42,共7页

“行夏之时”是《论语》中孔子答颜渊问“为邦”的一项举措,在春秋学中则贯彻为两种学说:一为汉代何休的“不显改周正”说,二为宋代的“夏时冠周月”说。前说持不固定之四时观,将“行夏之时”理解为“通三统”中的改正朔;且以孔子为素王... “行夏之时”是《论语》中孔子答颜渊问“为邦”的一项举措,在春秋学中则贯彻为两种学说:一为汉代何休的“不显改周正”说,二为宋代的“夏时冠周月”说。前说持不固定之四时观,将“行夏之时”理解为“通三统”中的改正朔;且以孔子为素王,不能显改周正,故而“行夏之时”是通过时月日例的比较得出的。后说持固定之四时观,认为夏时得天之正,三代改月而不改时;孔子则直接将夏历中的时月对应关系运用到周正上,此即“夏时冠周月”,但此说最终破坏了固定之四时观。事实上,“行夏之时”包含官方改正朔和农业生活两个层面,前者四时不固定,后者四时固定,两者并行不悖。但至曹魏时,取消了改正朔层面的含义。而“夏时冠周月”的矛盾,正源于两个层次的混用。 展开更多

关键词 行夏之时 改正朔 夏时冠周月

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学术公信力的危机与重建 被引量：5

10

作者 李树财 张德昭 《长春工业大学学报（社会科学版）》 2009年第5期8-11,共4页

学术公信力是学术的生命,学术公信力的下降,已成为学术界面临的迫切问题。本文提出学术公信力的概念并对其进行初步阐释。分析了学术公信力危机的成因及其重建路径选择。文章提出学术界应珍惜学术公信力,重建学术公信力是全社会共同的... 学术公信力是学术的生命,学术公信力的下降,已成为学术界面临的迫切问题。本文提出学术公信力的概念并对其进行初步阐释。分析了学术公信力危机的成因及其重建路径选择。文章提出学术界应珍惜学术公信力,重建学术公信力是全社会共同的责任。 展开更多

关键词 学术公信力 学术腐败 危机 重建

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立国根本规模与政教相维机制——吕祖谦《左传》学的历史政治学透视

11

作者 闫云 《中国政治学》 2023年第4期3-36,163-164,共36页

在儒家经典中,《左传》记载着春秋时期的典章制度和政治经验,因此对其研究采取一种历史政治学视角成为可能。南宋浙东学者吕祖谦所著的《左传》三书,深刻统合了理学家和经制事功学家的治体论,以华夏政治体的立国源流与治体代兴的视野,... 在儒家经典中,《左传》记载着春秋时期的典章制度和政治经验,因此对其研究采取一种历史政治学视角成为可能。南宋浙东学者吕祖谦所著的《左传》三书,深刻统合了理学家和经制事功学家的治体论,以华夏政治体的立国源流与治体代兴的视野,通过对春秋历史政治经验的提炼和省视,建立了以立国根本规模和政教相维机制为核心的治体论体系。具体而言,是以天理良心为政治体和政治家的端本正始之道,以立国的根本规模、纪纲制度为主要治法要素,以政治中心的制度安排和社会维度的风俗教化为内外相维的秩序机制,共同形成理想政治的秩序模式及其运作逻辑。吕祖谦基于经史之学而阐发的治体论,疏通了三代、春秋时期和宋代的文明传统与政治经验,表彰了儒家“祖述尧舜,宪章文武”的经制统绪,代表了宋学中“体用该贯”的整全性儒学视野,由此可见其政治思想具有“深切著明”的实践品格和历史底色。 展开更多

关键词 立国规模 政教相维 治体论 吕祖谦 《左传》学

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埃特那的诱惑——恩培多克勒思想中的自然与信念

12

作者 罗晓颖 《海南大学学报（人文社会科学版）》 2023年第3期29-36,共8页

关于恩培多克勒跃身火山的传闻,后世诗人们尝试从内在困境或外部冲突阐释其动机,这类解读因诗人的个人气质或时代特征而可能造成某种误读。通过阅读和关注恩培多克勒的残篇及两部风格迥异的作品,可以深入了解恩培多克勒看似矛盾的思想... 关于恩培多克勒跃身火山的传闻,后世诗人们尝试从内在困境或外部冲突阐释其动机,这类解读因诗人的个人气质或时代特征而可能造成某种误读。通过阅读和关注恩培多克勒的残篇及两部风格迥异的作品,可以深入了解恩培多克勒看似矛盾的思想和生活世界,理解在他身上哲学与宗教、沉思生活与政治活动的冲突与融洽,以及由此反映的哲人的内在独立性和完满自由。这意味着,他与自然交融的行动,是其对自然之发现的另一种表达,是要以此确证其对变化或循环之确定性的信念,是追求确定性的形而上学激情的结果。 展开更多

关键词 恩培多克勒 自然 信念 埃特那 存在之循环

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圣凡之间的教化——皇侃《论语义疏》中的孔子

13

作者 邝其立 《现代哲学》 北大核心 2023年第5期155-160,共6页

通过与王弼、郭象《论语注》的对比,可以凸显皇侃圣人观的核心要素——教化。建基于古典人性论,皇侃证成了教化之可能与必要;而借助于本迹二分的框架,他在保全圣人体无的前提下,树立起孔子的教化形象。孔子的教化可分为两方面:一是劝学... 通过与王弼、郭象《论语注》的对比,可以凸显皇侃圣人观的核心要素——教化。建基于古典人性论,皇侃证成了教化之可能与必要;而借助于本迹二分的框架,他在保全圣人体无的前提下,树立起孔子的教化形象。孔子的教化可分为两方面:一是劝学经业,欲以先王之道将弟子培养成为一代经师;二是与贤弟子一道委身凡俗,面向众人行教。要言之,本迹二分之圣人观,由皇侃利用经学与玄理共同熔铸而成。 展开更多

关键词 皇侃 《论语义疏》 圣人观

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伊壁鸠鲁自然哲学的伦理旨归

14

作者 罗晓颖 《哲学研究》 北大核心 2023年第3期98-108,127,共12页

伊壁鸠鲁的自然哲学不寻求单纯的自然知识,对自然的研究具有一种伦理旨归,即通过阐释天体运行现象、万物生灭变化,以及人类痛苦和欲望的界限,消除人们对天体、诸神、死亡、病痛、以及欲望的疑惧,摒除心灵忧扰以获得基于快乐感觉的幸福... 伊壁鸠鲁的自然哲学不寻求单纯的自然知识,对自然的研究具有一种伦理旨归,即通过阐释天体运行现象、万物生灭变化,以及人类痛苦和欲望的界限,消除人们对天体、诸神、死亡、病痛、以及欲望的疑惧,摒除心灵忧扰以获得基于快乐感觉的幸福。伊壁鸠鲁在构建其自然学说时,一定程度上洞见了自然研究者自身及其知识的限度。他因而重视记诵而非探究;在确立世界的物质性这一根本和唯一的原则后,在天象学领域主张多因解释,并据此确立诸神退隐的新宇宙图景,构筑消除一切心灵忧惧的内在堡垒;他建立学园共同体,提倡“过隐秘生活”以应对外部忧扰,并以此作为实现伦理旨归的外在堡垒。 展开更多

关键词 伊壁鸠鲁 自然哲学 伦理旨归

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普鲁塔克论柏拉图的“真实学说”——以关于《蒂迈欧》的解释为中心

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作者 罗勇 《哲学研究》 北大核心 2023年第9期108-117,共10页

柏拉图主义者通过解释《蒂迈欧》来重新理解柏拉图哲学的本质。作为最具代表性的柏拉图主义者之一,普鲁塔克认为柏拉图的哲学是二元论的,因为《蒂迈欧》中除了宇宙灵魂之外,还包含了一个前宇宙灵魂。普鲁塔克以《蒂迈欧》为中心,发展出... 柏拉图主义者通过解释《蒂迈欧》来重新理解柏拉图哲学的本质。作为最具代表性的柏拉图主义者之一,普鲁塔克认为柏拉图的哲学是二元论的,因为《蒂迈欧》中除了宇宙灵魂之外,还包含了一个前宇宙灵魂。普鲁塔克以《蒂迈欧》为中心,发展出了一个包含宇宙论和形而上学的二元论序列,他主张这就是柏拉图的“真实学说”。普鲁塔克诉诸古希腊思想的二元论传统来维护关于柏拉图的这种理解,他认为二元论的解释既可以解决柏拉图对话的一致性问题,也可以解释恶的存在问题。 展开更多

关键词 普鲁塔克 《蒂迈欧》 二元论 真实学说

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论黑格尔本质逻辑中Reflexion的内在结构

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作者 沈秋 《现代哲学》 北大核心 2023年第6期99-107,共9页

本文主要通过对黑格尔《逻辑学》本质论开端的“Reflexion”(返回自身)这一概念进行梳理,探究本质逻辑中包含的原初主体性结构。首先,展示存在逻辑如何通过“绝对的无区别”这一概念完成向本质逻辑的过渡;其次,说明在本质逻辑的开端,返... 本文主要通过对黑格尔《逻辑学》本质论开端的“Reflexion”(返回自身)这一概念进行梳理,探究本质逻辑中包含的原初主体性结构。首先,展示存在逻辑如何通过“绝对的无区别”这一概念完成向本质逻辑的过渡;其次,说明在本质逻辑的开端,返回自身是如何通过“自行设立”“外在的返回”以及“自我规定”这三个环节展开其结构的;最后,证明返回自身是最基本的主体性结构或形态,而不是一般意义上作为主体的反思活动。 展开更多

关键词 逻辑学 本质论 返回自身 主体性 外在反思

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“六经皆史”两种:“以史为经”与“夷经为史”——兼论古文经学的实质

17

作者 邝其立 《孔子研究》 北大核心 2023年第3期101-109,159,共10页

基于对“史”的不同理解,章学诚与章太炎对“六经皆史”的阐释迥异。章学诚认为,史学如经学一样,是一门穷究大道的学问。他谓“六经皆史”,实即“抬史为经”。章太炎决意祛魅,以考史的方式审视群经,终致“夷经为史”,经典纷纷化作史料... 基于对“史”的不同理解,章学诚与章太炎对“六经皆史”的阐释迥异。章学诚认为,史学如经学一样,是一门穷究大道的学问。他谓“六经皆史”,实即“抬史为经”。章太炎决意祛魅,以考史的方式审视群经,终致“夷经为史”,经典纷纷化作史料。两种“六经皆史”说虽有不同,但都展现出古文经学“以经为史”的思想倾向。但经学的历史化,可能招致经、史难分的身份迷失与堕为陈迹的意义危机。诉诸三代理想,章学诚避免让承载三代记忆的经书沦为一般史料。而打破上古神话的章太炎,却让古文经学难以自立。从“以史为经”到“夷经为史”的演变中,蕴藏着近代学术转型的关键线索。 展开更多

关键词 六经皆史 古文经学 章学诚 章太炎

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论一种涉佛的儒学——以皇侃《论语义疏》为中心

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作者 邝其立 《哲学研究》 北大核心 2023年第2期87-95,共9页

皇侃身处佛学风行的时代,其涉佛的思想可以提供一个管窥六朝儒学的独特形态、了解彼时经师如何巧用外来异质思想实现儒学的重新定位和自我调适的良好视角。佛学对皇侃的影响主要体现在两方面:在诠释方法上,透过经文来体察圣贤的境界,并... 皇侃身处佛学风行的时代,其涉佛的思想可以提供一个管窥六朝儒学的独特形态、了解彼时经师如何巧用外来异质思想实现儒学的重新定位和自我调适的良好视角。佛学对皇侃的影响主要体现在两方面:在诠释方法上,透过经文来体察圣贤的境界,并尝试用玄理与佛理来呈现其内在世界,与玄学一同促成了更为内向化的诠释思路。在诠释内容上,不同于传统经学叙事从政教风化来理解教化,皇侃用“应机作教”的佛语勾勒夫子的人师形象,意在促成儒学由政而教的转型。 展开更多

关键词 佛学 六朝经学 皇侃 《论语义疏》

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立国本旨的追溯与纪纲法度的再造——南宋浙东学派《春秋》学与政治思想之间的互动

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作者 闫云 《浙江社会科学》 北大核心 2023年第12期125-134,160,共11页

在儒家经典中,《春秋》作为体现文明原理、王道宪章的“制作”,蕴含着儒家的法度意识和为后世立法的精神。南宋浙东学派政治思想家的《春秋》学论述,对他们道法一体、法度本位的经制事功学的建构起了催化作用。以薛季宣、陈傅良、叶适... 在儒家经典中,《春秋》作为体现文明原理、王道宪章的“制作”,蕴含着儒家的法度意识和为后世立法的精神。南宋浙东学派政治思想家的《春秋》学论述,对他们道法一体、法度本位的经制事功学的建构起了催化作用。以薛季宣、陈傅良、叶适、陈亮等为代表的浙东诸儒,其《春秋》学思想与经制事功学之间呈现出一种政学相维的互动效果。他们将《春秋》中的立法精神落实在对宋代立国本旨的追溯和对纪纲法度的再造之上,倡导在南宋政治秩序重建中守护古典宪章统绪而塑造理想治体结构。由《春秋》学和经制事功学之间的内在关联可见,浙东学者推进了宋代政治思想中有关国本意识、宪章统绪的理论自觉,并且对当代政治传统中的治体模式、纪纲法度进行了反思和再造,从而系统地建构了华夏文明立国所依赖的根本治道精神、宪制规模架构和秩序统合机制。南宋浙东政治思想家的此种努力,既表彰了近世儒家政教传统中隐没的宪章国本传承统绪和道法相维的治理模式,也丰富了中华文明传统中有关圣王宪章、立国根本、治体规模、经制成法的古典政治理论叙事。 展开更多

关键词 立国本旨 纪纲法度 《春秋》学 南宋浙东学派

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浅析三峡库区移民稳定与经济可持续发展——从生态经济的视角分析

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作者 李树财 石卉 《绵阳师范学院学报》 2007年第7期6-10,共5页

三峡水电站建成后,制约库区经济可持续发展的关键是生态环境问题。三峡库区发展生态经济是确保三峡工程安全运行和水库水质保护的必然要求,是库区经济持续发展的有效途径以及移民稳定和扶贫开发的重要保证。应根据三峡地区的特殊条件和... 三峡水电站建成后,制约库区经济可持续发展的关键是生态环境问题。三峡库区发展生态经济是确保三峡工程安全运行和水库水质保护的必然要求,是库区经济持续发展的有效途径以及移民稳定和扶贫开发的重要保证。应根据三峡地区的特殊条件和背景,遵循生态规律和经济规律,构筑建立在生态与经济双赢基础上的独具特色的生态经济产业,实现库区稳定与经济可持续发展。 展开更多

关键词 生态经济 三峡库区 移民 可持续发展

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