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题名寻找“本文”
被引量：20
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作者
徐新建
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机构
贵州省社会科学院研究员
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出处
《文艺研究》
CSSCI
北大核心
1997年第1期85-87,共3页
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文摘
寻找“本文”贵州省社会科学院研究员徐新建１．１８９８年底至１８９９年初，英国小说家康拉德（ＪｏｓｅｐｈＣｏｎｒａｄ）用两个月的时间写出了一部后来被列入西方经典的游记式作品《黑暗的中心》。该作影响深远，直到２０世纪美国导演科波拉拍摄描写美国人陷入越南那...
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关键词
《黑暗的中心》
康拉德
“文本”
本文人类学
音乐舞蹈史诗《东方红》
现代都市人
文学人类学
文化人类学
文字符号
“误读”
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名“八荣八耻”与官风匡正
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作者
熊宗仁
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机构
贵州省社会科学院研究员
贵州省史学会会长
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出处
《社科新视野》
2006年第3期30-32,共3页
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文摘
自胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观以来，各种相关的社会活动：学术研讨、媒体宣传方兴未艾，立体联动，在中国大地上掀起了培育和弘扬社会主义道德的新热潮。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚味无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好选恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
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关键词
社会主义道德
匡正
官风
胡锦涛总书记
热爱祖国
学术研讨
社会活动
媒体宣传
团结互助
诚实守信
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分类号
D64
[政治法律—政治学]
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题名大文化视野中的夜郎文化
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作者
王鸿儒
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机构
贵州省社会科学院研究员
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出处
《社科新视野》
2007年第5期27-34,共8页
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文摘
我对夜郎文化研究发生兴趣，是上个世纪末的事。那时候我正在写一部关于汉武帝的长篇历史小说，其间因为写唐蒙通西南夷的故事，我接触了汉文献中几乎全部夜郎史料、出土文物图片及其研究成果，虽然很受启发，甚至让我萌生了写一部以大夜郎国为背景的历史小说的打算，可惜于我有用的材料并不多。对于一个写小说的人来说，那些关于疆域啊、中心啊、族源啊等等的争论并没有什么用处，我所关注的是那个时代的夜郎人在怎样地生活着：
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关键词
夜郎文化
文化视野
长篇历史小说
文化研究
研究成果
出土文物
汉武帝
西南夷
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分类号
K878.8
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名关于意义
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作者
于民雄
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机构
贵州省社会科学院研究员
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出处
《社科新视野》
2007年第1期24-27,共4页
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文摘
任何人都希望生活有意义，但事实往往并非如此。
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关键词
意义
生活
人类
哲学
人生观
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分类号
B821
[哲学宗教—伦理学]
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题名落实科学发展观 实现社会公平
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作者
于民雄
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机构
贵州省社会科学院研究员
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出处
《社科新视野》
2006年第2期29-30,共2页
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文摘
科学发展观是一个政治、经济、文化等多因素多层面的相互联系相互制约的有机思想体系，而以人为本，则是科学发展观的核心，其价值理念鲜明而彻底，庄严而神圣。既然以人为本是科学发展观的核心，那么顺理成章的就是：我们的一切方针、政策、措施都应该围绕着人这一目的展开，都应该以人为出发点。换言之，我们社会发展、进步的目的是为最广大的人民谋利益，促进全社会的共同富裕，保证全体人民的全面发展。
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关键词
科学发展观
社会公平
以人为本
思想体系
相互制约
相互联系
价值理念
社会发展
共同富裕
全面发展
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分类号
F124
[经济管理—世界经济]
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题名王阳明龙场悟道与后夜郎文化
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作者
王鸿儒
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机构
贵州省社会科学院研究员
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出处
《社科新视野》
2007年第2期27-33,共7页
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文摘
我这里说的后夜郎文化，是指二千年前夜郎国灭后，由夜郎后裔民族及夜郎故地各世居民族所传承、创造的文化，换言之，亦即贵州的传统文化。
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关键词
夜郎文化
龙场悟道
王阳明
传统文化
夜郎国
民族
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分类号
G127.73
[文化科学]
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题名谁能分享财富——读《国富国穷》
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作者
王鸿儒
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机构
贵州省社会科学院研究员、文学所所长
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出处
《社科新视野》
2003年第4期30-32,共3页
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文摘
人们都知道，加纳与韩国，一穷一富，差别甚大，但是有关资料显示，这两个国家于上个世纪60年代其实都是第三世界的穷国。可是到了90年代，韩国却成了工业巨人，经济排名世界第14位，民主体制也取得了长足进展；而座落在非洲西海岸的加纳，却没有多少变化，人均国民生产总值仅相当于韩国当时的十四分之一。这种巨大的变化与差异因何而来?事实上。
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关键词
《国富国穷》
欧洲
东亚
南欧
北欧
北美
南美
伊斯兰教
经济差距
文化建设
书评
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分类号
F112
[经济管理—国际贸易]
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题名社会契约论与自然法传统中的弗格森
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作者
翟宇
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机构
贵州省社会科学院助理研究员
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出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2012年第8期21-24,共4页
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文摘
苏格兰启蒙运动的参与者们对流行于17世纪欧洲知识界的社会契约论多持严厉的批判态度。与之相对应的是,他们对与社会契约论有着相当程度勾连的自然法传统也缺乏热情,并对以霍布斯和洛克为主要代表的17世纪自然法传统的核心理念进行了相当的抵制。作为苏格兰启蒙运动重要代表人物的弗格森在这种思想姿态中不仅立场鲜明,而且表现得相当激进。从他对社会契约论和自然法传统的批判出发,可以一窥苏格兰启蒙运动与社会契约论和自然法传统的复杂关系。
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关键词
弗格森
社会契约论
自然法
苏格兰启蒙运动
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分类号
D091
[政治法律—政治学]
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