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题名神鬼分离与巫祝源流
被引量：2
- 1
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作者
尚民杰
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机构
西安市文物研究咨询服务中心
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出处
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1993年第1期93-99,共7页
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文摘
一 神鬼观念在今天看来都是前人臆创出来,又反过来束缚自己手脚的一种荒唐的玄想。可是在远古时期,在生产力还十分低下的社会发展阶段中,它却也是人类社会意识形态的一个重要组成部分。大量的民族学资料告诉人们,在原始社会中,人们的精神活动几乎都与宗教有关,就连今天被视为十分高雅的许许多多艺术创作,追根溯源,也大都与原始社会中的宗教活动有关。
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关键词
巫祝
巫术活动
巫术与宗教
《周礼
原始社会
天神
原始宗教
源流
宗教活动
祭祀活动
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分类号
C55
[社会学]
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题名有关我国古代文字产生的几个问题
被引量：1
- 2
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作者
尚民杰
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机构
西安市文物研究咨询服务中心
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出处
《青海社会科学》
1988年第4期73-79,共7页
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文摘
我国古代文字的产生一直是一个很吸引人的课题,这不仅因为文字与人们有着密切的联系,而且,从历史的角度去看,文字的产生与古代文明息息相关。前些年大汶口文化中出现的六件陶文曾引起了学术界的热烈讨论,这一讨论刚刚平息不久,近两年来又在西安郊区的龙山文化遗存中发现一批原始社会晚期的甲骨文标本,并且已初步释出其中的三个字分别为万、羊、人。从字形结构上看,这些甲骨文字与殷商时期的甲骨文有着渊源关系。
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关键词
甲骨文字
大汶口文化
文化遗存
古代文明
殷商时期
渊源关系
原始社会
学术界
字形结构
象形文字
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分类号
C55
[社会学]
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题名彩陶的灵性
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作者
尚民杰
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机构
西安市文物研究咨询服务中心
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出处
《青海社会科学》
CSSCI
北大核心
1995年第2期77-82,共6页
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文摘
彩陶作为我国史前时期一个特定发展阶段的文化标识,不仅有着巨大的美学魅力,而且有着深厚的史学内涵,如今人们所说的仰韶文化在过去就有着“彩陶文化”的美称,甘青地区的马窑文化,也曾一度被称为甘青仰韶文化.从考古学的角度来看,彩陶不仅是一个特定的历史时期的典型代表物,而且也应当说它是这一时期的特殊代表物.关于彩陶的产生与发展是一个十分引人的课题,而在学术讨论中人们倾注笔墨最多的恐怕要算是对各种彩陶纹样的专题研究.彩陶的衰落与消失,在历史发展的进程中似乎很急促,很突然,原因何在?至今似乎并没有一种能得到公认的解释.本文所将涉及的,既不是彩陶的产生,亦不是它的消亡过程,而是就彩陶本身与当时人类社会活动的一些关系提出几个问题,供大家讨论.一、彩陶并非纯粹的生活实用器在提出这个问题的时候,我们首先还必须肯定,一部分或大部分彩陶也还都具有生活实用器的功能,在考古发掘中也可看到有些彩陶器确实有着在使用过程中的磨损和破损痕迹.它与普通的生活实用器不同之处主要在于在它的内壁或是外壁绘有各种不同的纹样.一方面这些纹样与器皿的实际生活用途并无根本的联系,如一件陶罐并不会因其有无纹样而改变其可盛贮物品的功能;
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关键词
彩陶器
舞蹈纹彩陶盆
史前时期
彩陶纹样
原始宗教
宗教活动
商周时期
青铜器
新石器时代遗址
图腾崇拜
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分类号
K876
[历史地理—考古学及博物馆学]
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