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发现“王学”真正的命脉——王安石“字学史”初论 被引量:4
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作者 杨天保 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2007年第2期47-53,共7页
在北宋“选举社会”推动下,王安石勤修“举业”,以“字学”为基,成功中举;入官后,王氏“字学”更见规模;晚年卓尔成家,绵及后世。在此“字学”发展史中,王安石遭逢庆历学风之变,首先力革个人早期“举业化”的“字学”观念,转求义理。其... 在北宋“选举社会”推动下,王安石勤修“举业”,以“字学”为基,成功中举;入官后,王氏“字学”更见规模;晚年卓尔成家,绵及后世。在此“字学”发展史中,王安石遭逢庆历学风之变,首先力革个人早期“举业化”的“字学”观念,转求义理。其次,又围绕“义理化”的“字学”,重治群经,力主内圣,圆通“王学”,开拓出“宋学”新局。所以,王氏“字学”堪称“王学”主脉。 展开更多
关键词 王安石 王学 字学 宋学 选举社会 义理
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“内圣”还是“外王”——重新解析王安石讲学金陵的学术建构 被引量:1
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作者 杨天保 《河南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2007年第3期39-45,共7页
北宋王安石讲学金陵时,其经学理念仍朝“内圣”方向深进。读《诗》治《书》,皆见道德心性。特别是他创新“礼乐之学”,更弥补了前期“王学”在本体论上的诸多不足。同时,他继续坚持早年“为己之学”的立场,内求诸身;且精求义理,重析“... 北宋王安石讲学金陵时,其经学理念仍朝“内圣”方向深进。读《诗》治《书》,皆见道德心性。特别是他创新“礼乐之学”,更弥补了前期“王学”在本体论上的诸多不足。同时,他继续坚持早年“为己之学”的立场,内求诸身;且精求义理,重析“仁”、“礼”,以内统外,完成了力主“内圣”的“金陵王学”。它与后世学者批判的对象——一种极富“外王”指向性的“三经新学”,大有分别。 展开更多
关键词 王安石 金陵王学 王学 《三经新义》 新学
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学路与出路——21世纪王安石学术思想研究理念之发微 被引量:1
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作者 杨天保 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2007年第2期115-118,共4页
21世纪以来,国内研究王安石的学术思想大体沿袭两大学术思路,一是“宋学”路数,占主流;一为“汉学”进程,是非主流。二者各具特色,互有得失,共同形成了又一研究高潮。但是,二者皆以残缺不全的对象“荆公新学”误读了历史真实的整体对象... 21世纪以来,国内研究王安石的学术思想大体沿袭两大学术思路,一是“宋学”路数,占主流;一为“汉学”进程,是非主流。二者各具特色,互有得失,共同形成了又一研究高潮。但是,二者皆以残缺不全的对象“荆公新学”误读了历史真实的整体对象——“王学”。所以,刷新研究对象,重置“王学”的研究平台,堪为尽善尽美的出路。 展开更多
关键词 王安石 荆公新学 王学 宋学 汉学
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晚清、民国时期乡村私塾改良及新学考察——以广西玉林五属为中心 被引量:1
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作者 宋永忠 《玉林师范学院学报》 2010年第1期18-23,共6页
晚清、民国时期,广西玉林五属的开明士绅为谋一域教育发展、救社会于危难,举民间力量,积极开展改良私塾和兴办新学活动。新桂系执政时期对乡村教育采取"政、教、军"三位一体制度,欲使私塾与新学之教育合二为一。此举有效地推... 晚清、民国时期,广西玉林五属的开明士绅为谋一域教育发展、救社会于危难,举民间力量,积极开展改良私塾和兴办新学活动。新桂系执政时期对乡村教育采取"政、教、军"三位一体制度,欲使私塾与新学之教育合二为一。此举有效地推动了乡村教育的转型,但也使乡村教育走向军政化。 展开更多
关键词 晚清 民国 玉林 新学 私塾
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边疆廉政建设的文化学视野——以广西壮族自治区为例 被引量:1
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作者 杨天保 于辉 《贺州学院学报》 2010年第1期1-4,9,共5页
加强廉政文化研究,大势所趋。但是,"边疆学"学科体系中的边疆文化研究和"吏治"研究,皆有待转向。考察边疆廉政文化体系的历史构成及其资源特征,这既有助于完善"边疆文化史",重新发现边疆"文化力&qu... 加强廉政文化研究,大势所趋。但是,"边疆学"学科体系中的边疆文化研究和"吏治"研究,皆有待转向。考察边疆廉政文化体系的历史构成及其资源特征,这既有助于完善"边疆文化史",重新发现边疆"文化力"的多元形态及其基层社会的文化生命力,它更能探讨出一条立足于本土文化资源的"内生型"现代廉政建设新路。目前,广西壮族自治区就是建构西南"廉政边疆"的一个极好实例。 展开更多
关键词 边疆学 文化力 廉政文化 广西
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新“港口——腹地”文化模型:广西南流江流域文明史的再发现 被引量:1
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作者 杨天保 《玉林师范学院学报》 2011年第3期15-20,共6页
受群山限制,局促在一种"马刺型"(冂)地理区间的南流江水域,历经"腹地(桂东南)——港口(北部湾)"间的长期互动,在岭南旧有的"腹地(西江)——港口(广州)"文化发展模式之外,营造了独具一格的南流江本土文化... 受群山限制,局促在一种"马刺型"(冂)地理区间的南流江水域,历经"腹地(桂东南)——港口(北部湾)"间的长期互动,在岭南旧有的"腹地(西江)——港口(广州)"文化发展模式之外,营造了独具一格的南流江本土文化。特别是,在南方稻作文化、佛教来华、妈祖入桂、移民实边与民族融合等多方面,南流江流域文明发展史并没有做成"西江文明史"的一个附属分支;相反,南流江流域文明史恰好就是"中华文明多元一体格局"在岭南地区的深度演绎。目前,它又是构建"北部湾文化"必不可缺的有机部件,更是推进广西现代化进程赖以探寻的"区域文化力"。 展开更多
关键词 南流江 西江文明 北部湾 腹地 港口 中华文明多元一体格局 历史地理学
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