上博简《子羔》篇感生神话试探 被引量：8

1

作者 廖名春 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第6期65-72,共8页

以传世文献为对比参照 ,考释新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇所载禹、契、后稷出生的神话 ,认为“伊”当读为“” ,“央台”即“桑野” ,“玄丘”即“圜丘” ,“艹夭”即“蒿” ;简文“观于伊”、“游于央台之上”、“游于玄丘之... 以传世文献为对比参照 ,考释新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇所载禹、契、后稷出生的神话 ,认为“伊”当读为“” ,“央台”即“桑野” ,“玄丘”即“圜丘” ,“艹夭”即“蒿” ;简文“观于伊”、“游于央台之上”、“游于玄丘之内”意思近同 。 展开更多

关键词 上博楚简 子羔篇 感生神话 考释

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上博简《子羔》篇释补 被引量：6

2

作者 廖名春 《中州学刊》 CSSCI 2003年第6期85-90,共6页

本文通过对新发表的上海博物馆藏楚简《子羔》篇字词的考释、简序的调整、残损简文的试补 ,系统复原了简文的原貌。认为《子羔》篇原共 10简 ,其中有 5简保存完好 ,另 5简虽有一定残损 ,但其内容尚可复原。

关键词 上博楚简 子羔篇 校补复原 孔子

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《周易·说卦传》错简说新考 被引量：4

3

作者 廖名春 《周易研究》 1997年第2期34-42,共9页

《周易·说卦传》错简说新考廖名春引言《周易·说卦传》在《易传》七种十篇中，是颇值得注意的一篇。司马迁《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。明言《说卦》为孔子所“序”。但《隋书·经籍志》... 《周易·说卦传》错简说新考廖名春引言《周易·说卦传》在《易传》七种十篇中，是颇值得注意的一篇。司马迁《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。明言《说卦》为孔子所“序”。但《隋书·经籍志》却记载：及秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦... 展开更多

关键词 《说卦》 《系辞》 马王堆汉墓帛书 周易本义 马王堆帛书 今本 六十四卦 错简 《文言》 帝出乎震

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“气是自生”:《恒先》独特的宇宙论 被引量：18

4

作者 李锐 《中国哲学史》 CSSCI 2004年第3期93-99,共7页

本文从上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》篇首强调的“气是自生”的宇宙论出发,将同一时期的宇宙论归纳为“有生于无”的宇宙生成论、数术类的宇宙论和综合形态的宇宙论,指出它们与《恒先》的异同,揭示《恒先》的综合性和独特性。并依照... 本文从上海博物馆藏战国楚竹书《恒先》篇首强调的“气是自生”的宇宙论出发,将同一时期的宇宙论归纳为“有生于无”的宇宙生成论、数术类的宇宙论和综合形态的宇宙论,指出它们与《恒先》的异同,揭示《恒先》的综合性和独特性。并依照所发现的与“气是自生”相近的理论,说明《恒先》的某些思想在后世尚有流传,由此推测战国时期可能还存在专门强调“气是自生”或“有自生”的宇宙论,遂认为《恒先》的年代、学派属性,还有待再探讨。 展开更多

关键词 宇宙论 宇宙生成论 存在 同一 楚竹书 学派 战国 馆藏 数术 综合性

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“大衍之数”章与帛书《系辞》 被引量：10

5

作者 廖名春 《中国文化》 1994年第1期37-41,共5页

长沙马王堆三号汉墓所出土的帛书《系辞》与今本《系辞》的章节、字句有较大的差别。其中最引人注目的是今本《系辞》上第九章。即“大衍之数”章,为帛书《系辞》所无。帛书《系辞》在“《易》曰:负且乘,致寇至。盗之招”後,紧接的是“... 长沙马王堆三号汉墓所出土的帛书《系辞》与今本《系辞》的章节、字句有较大的差别。其中最引人注目的是今本《系辞》上第九章。即“大衍之数”章,为帛书《系辞》所无。帛书《系辞》在“《易》曰:负且乘,致寇至。盗之招”後,紧接的是“《易》有圣人之道四焉”章、即今本《系辞》上的第十章。帛书《系辞》的祖本到底有没有“大衍之数”章?或者说,“大衍之数” 展开更多

关键词 大衍之数 《系辞》 天地之数 梁丘贺 子弓 触类而长 筮法 田王孙 德义 孟喜

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王充的命理学体系 被引量：4

6

作者 王晓毅 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2001年第6期47-53,共7页

王充命理学说的基本思路为：人类生死寿夭与富贵贫贱的“命禄”，是由胚胎时所禀元气决定，出生后有骨相等表征，并通过一系列表现为偶然事件的巧合──“遭遇幸偶”得以完成；偶然事件的本质，是与他人“命禄”的相互作用。归根结底，... 王充命理学说的基本思路为：人类生死寿夭与富贵贫贱的“命禄”，是由胚胎时所禀元气决定，出生后有骨相等表征，并通过一系列表现为偶然事件的巧合──“遭遇幸偶”得以完成；偶然事件的本质，是与他人“命禄”的相互作用。归根结底，命运是元气的自然运动所致，无宇宙意志参与，故称之为元气自然命定论。 展开更多

关键词 王充 命运 元气 命禄 遭遇 幸偶

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坤卦卦名探原──兼论八卦卦气说产生的时代 被引量：4

7

作者 廖名春 《东南学术》 2000年第1期13-18,共6页

引言坤卦的原名是什么？从《乾凿度》到《玉篇》，从宋人到清儒都有所探讨。长沙马王堆汉墓帛书《周易》经传出土以后，学者们又发表了许多意见。但是，对易学上的这一重要问题至今尚欠有份量的专文讨论，而且也没有引起易学界的足够重... 引言坤卦的原名是什么？从《乾凿度》到《玉篇》，从宋人到清儒都有所探讨。长沙马王堆汉墓帛书《周易》经传出土以后，学者们又发表了许多意见。但是，对易学上的这一重要问题至今尚欠有份量的专文讨论，而且也没有引起易学界的足够重视。本文抛砖引玉，拟就坤卦的卦名做... 展开更多

关键词 坤卦 卦名探原 八封 卦气说 八卦方位

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历史上道德与法律兼融思想的考察 被引量：1

8

作者 张岂之 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2001年第3期30-33,共4页

法律虽然从道德中分化出来乃至与道德分离成为独立的学科 ,但是由于两者都属于社会公共规范体系 ,所以在很多方面有交叉点和重叠点。法律的前提和基础离不开道德观念、道德标准 ;对法的解释和实施以特定历史阶段社会公认的道德规范为范... 法律虽然从道德中分化出来乃至与道德分离成为独立的学科 ,但是由于两者都属于社会公共规范体系 ,所以在很多方面有交叉点和重叠点。法律的前提和基础离不开道德观念、道德标准 ;对法的解释和实施以特定历史阶段社会公认的道德规范为范围 ;判决、辩护、推理、程序设定等全部过程都与伦理价值观有一定的联系 ;法的权威性、稳定性和可信度也受道德标准的影响。研究中外历史上法律与道德兼融的思想资料 ,可以得出如下启示 :道德伦理是人立身处世的基本准则 ,所有违反法律的行为都不合伦理规范 ,因此 ,对社会成员进行法制教育必须与道德伦理教育并行 ;依法治国和以德治国兼融并用。道德伦理的生命在于知行合一 ,道德伦理首先是对自己言行的约束 ,不是用来对付别人的 ;而个人是否遵守道德伦理 ,需要整个社会的监督。道德强调自觉性 ,道德教育应避免枯燥的说教方式 ,应将历史上和现实生活中的生动事例 ,提到理论的高度加以阐述 ,使道德成为可爱可亲的东西 。 展开更多

关键词 伦理道德 法律 依法治国 以德治国 法治 法学 伦理学

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朝鲜时代的礼讼与君统、宗法诸问题 被引量：2

9

作者 彭林 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期45-59,共15页

礼讼是指在宗法制度下 ,因王位继承者的嫡庶、丧服的等差、宗室勋戚的封号等礼仪问题所引起的争讼。朝鲜后期频繁发生的礼讼事件 ,与党派斗争交叉纠结 ,对社会政治不断产生重大影响。本文依据宗法理念和相关史实 ,分析了元宗追崇、己亥... 礼讼是指在宗法制度下 ,因王位继承者的嫡庶、丧服的等差、宗室勋戚的封号等礼仪问题所引起的争讼。朝鲜后期频繁发生的礼讼事件 ,与党派斗争交叉纠结 ,对社会政治不断产生重大影响。本文依据宗法理念和相关史实 ,分析了元宗追崇、己亥服制等礼讼事件在君统。 展开更多

关键词 礼讼 宗法制度 君统 朝鲜 “元宗追崇”事件 “己亥礼讼” 赵太妃 丧服

原文传递

《周易》乾坤两卦卦爻辞新解 被引量：2

10

作者 廖名春 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期29-33,共5页

引言自先秦以来，《乾》、《坤》两卦就被称为“《易》之门户”，①在《周易》六十四卦中占据着突出的地位。因此，历代易学家解《易》，无不极其重视《乾》、《坤》两卦，在《乾》、《坤》两卦卦爻辞上所下功夫也就最深。尽管如此，“... 引言自先秦以来，《乾》、《坤》两卦就被称为“《易》之门户”，①在《周易》六十四卦中占据着突出的地位。因此，历代易学家解《易》，无不极其重视《乾》、《坤》两卦，在《乾》、《坤》两卦卦爻辞上所下功夫也就最深。尽管如此，“《易》无达占”，《周易》的《乾》、... 展开更多

关键词 《周易》本经 帛书易传 卦爻辞 帛书《易经》 “大” “用” 《系辞》 马王堆帛书 六十四卦 二三子

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NBIC与“人类认知组计划”

11

作者 李学勤 《科学中国人》 2003年第12期40-41,共2页

看完手头这本厚厚的研究报告,我心里浮现出一个想法,就是应该让我们的学术界迅速了解报告中蕴含的思想观点,以便做出适当的评价和反应.

关键词 NBIC 《提高人类性能的聚合技术》 书评 人类认知组计划 纳米技术 生物技术 信息技术 认知科学 科技发展

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中国哲学史的方法论问题 被引量：1

12

作者 张岱年 《中国哲学史》 1994年第3期5-10,共6页

我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来... 我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。 首先要谈一谈我们研究中国哲学史、中国思想史基本目标或基本要求是什么。关于这一点我还是认为我们研究中国思想史、中国哲学史主要是考察研究中国思想的发展过程及其基本规律。也就是说中国哲学思想有一个客观性的发展过程。我们应该去研究它。 展开更多

关键词 中国哲学史 宋明理学 方法论 解释学 《文子》 中国古代 唯物主义 《列子》 “气” 《淮南子》

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传统与改革

13

作者 羊涤生 《华夏文化》 1994年第Z1期11-12,1314,共3页

传统与改革羊涤生一人们常说传统既是财富，又是包袱。今天来自昨天，现实生活中的成功与失败，幸福与痛苦，均有传统的作用。现实来自传统，但又不同于传统，否则历史将停滞不前。传统中有好的东西，也有不好的东西，它们在历史上曾经... 传统与改革羊涤生一人们常说传统既是财富，又是包袱。今天来自昨天，现实生活中的成功与失败，幸福与痛苦，均有传统的作用。现实来自传统，但又不同于传统，否则历史将停滞不前。传统中有好的东西，也有不好的东西，它们在历史上曾经起过各自不同的作用。但事物是复杂的... 展开更多

关键词 现实生活 中华民族凝聚力 社会主义生产力 政治体制改革 重农抑商 工业总产值 近代资本主义 和实生物 辩证思维 问题解决

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河洛文化与中原文化

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作者 李学勤 《河洛史志》 2005年第3期3-5,共3页

河洛文化研究是一个有重要意义的大题目，这个题目的提出可以说是这些年中国传统文化研究进一步走向深入的一种标志。很多人不会忘记，二十来年前，我国学术界出现过引人注目的“文化热”。由于“文革”时期文化遭受从未有的歪曲和践踏... 河洛文化研究是一个有重要意义的大题目，这个题目的提出可以说是这些年中国传统文化研究进一步走向深入的一种标志。很多人不会忘记，二十来年前，我国学术界出现过引人注目的“文化热”。由于“文革”时期文化遭受从未有的歪曲和践踏，故而在拨乱反正之后，阐述文化和文化史的论作一时风行。文章、专著、刊物如雨后春笋，还有大部头的书，像上海人民出版社推出的《中国文化史丛书》、中国炎黄文化研究会推出的《中国文化通志》等，多达数十卷，上百卷。这一热潮后来向纵深推进，研究逐渐专题化，一个重要的方面就是区域文化的研究成为热门。 展开更多

关键词 中原文化 河洛文化 中国文化史 传统文化研究 上海人民出版社 “文革”时期 “文化热” 拨乱反正 炎黄文化

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《论语·乡党》篇“色斯举矣"章新证——兼释《学而》《为政》、帛书《五行》篇的“易色”“色难”“色然”

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作者 廖名春 《儒藏论坛》 2015年第1期1-30,共30页

《论语·乡党》篇'色斯举矣'之'色'当读为'疑'。帛书《五行》篇的六个'色'字当读为'譺',训为'敬'。《论语·乡党》篇'色难'之'色'也当读为'譺',训为&... 《论语·乡党》篇'色斯举矣'之'色'当读为'疑'。帛书《五行》篇的六个'色'字当读为'譺',训为'敬'。《论语·乡党》篇'色难'之'色'也当读为'譺',训为'敬'。《学而》篇的'贤贤易色','易'当读为'惕',训为'爱''悦';'色'也当读为'譺',训为'敬'。《乡党》篇'翔而后集'之'翔'当读为'祥',是'色(疑)'的反义词。'子路共之'之'共'当作'拲',也就是'执'。'三嗅而作'的主语并非孔子,而是'山梁雌雉'。所谓'三'者,形容'山梁雌雉'之'嗅'是多次,是在不断地进行。 展开更多

关键词 论语 五行 “色”字 考释

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