干支字义考原 被引量：11

1

作者 李裕 《武汉大学学报（人文科学版）》 1997年第5期73-83,共11页

本文根据汉字形、音、义统一的特点和古人类取象比类的思维方式，运用了文字学、考古学、文化人类学和民俗学等多学科的材料和方法，对干支的文字本义进行了深入翔实的考证，提出了独特的见解。例如天干之乙为勾形器，丙为燧石器即砭，... 本文根据汉字形、音、义统一的特点和古人类取象比类的思维方式，运用了文字学、考古学、文化人类学和民俗学等多学科的材料和方法，对干支的文字本义进行了深入翔实的考证，提出了独特的见解。例如天干之乙为勾形器，丙为燧石器即砭，壬同工，为肱股长骨；地支之子为小儿头或头壳，卯为双睾，辰为火石与木枝，亥为骸骨，等等。十干源于祭天禳旱，地支本于祭祀求子。先民祭祀成俗，甚至视为生活中的头等大事，因此祭名便渐成日名，于是用为记日的干支。 展开更多

关键词 干支 古文字 史前文明 原始宗教

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《诗经》远古婚俗透视 被引量：3

2

作者 易思平 《北方论丛》 2002年第6期75-79,共5页

《诗经》有不少远古不文明婚俗的反映:以女方为支配的赘婚,以男子为中心的媵妾婚,前者造成了《诗经》时代独特的弃夫现象,后者更造成了当时大量存在的弃妇现象;此外,还有兄弟共妻制、多夫多妻制、收继制等婚姻形式。所有这些都是远古蒙... 《诗经》有不少远古不文明婚俗的反映:以女方为支配的赘婚,以男子为中心的媵妾婚,前者造成了《诗经》时代独特的弃夫现象,后者更造成了当时大量存在的弃妇现象;此外,还有兄弟共妻制、多夫多妻制、收继制等婚姻形式。所有这些都是远古蒙昧、野蛮时代遗留下来的群婚与对偶婚的习俗。以此可见,《诗经》时代是一个婚姻状况混乱、婚恋比较自由的特殊时代。 展开更多

关键词 《诗经》 古代 婚姻习俗 赘婚 兄弟共妻制 群婚 对偶婚

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文言文教学的跨学科思维 被引量：2

3

作者 易思平 《内蒙古师范大学学报（教育科学版）》 2003年第4期111-114,共4页

跨学科思维方法的实质是一种打破学科界限的文化研究方法。在中学文言文教学中运用跨学科思维方法 ,可以为解读文言文作品提供新的视角和思路 ,并且使作品的意义得到更全面、更深刻乃至更真实的展现 ,尤其是有助于促进中学文言文教学的... 跨学科思维方法的实质是一种打破学科界限的文化研究方法。在中学文言文教学中运用跨学科思维方法 ,可以为解读文言文作品提供新的视角和思路 ,并且使作品的意义得到更全面、更深刻乃至更真实的展现 ,尤其是有助于促进中学文言文教学的革新与创造 ,从而开创灵活开放的文言文教学局面 ,最终达到真正培养学生的创新意识和创新能力的目的。 展开更多

关键词 文言文教学 跨学科思维 作用和意义

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唐宋诗词中的变性之音 被引量：3

4

作者 易思平 《江淮论坛》 CSSCI 2003年第1期103-108,共6页

唐宋诗词中有一种反自然、逆天性的“变性之音”,即男性诗人往往以女性身份、而把权贵而尤其是封建君王比拟为自己的夫君,以妻妾的语气和情感表达自己的效忠献媚或者哀怨期盼之情。这种现象的产生,主要与中国古代儒家之女性化思想与诗... 唐宋诗词中有一种反自然、逆天性的“变性之音”,即男性诗人往往以女性身份、而把权贵而尤其是封建君王比拟为自己的夫君,以妻妾的语气和情感表达自己的效忠献媚或者哀怨期盼之情。这种现象的产生,主要与中国古代儒家之女性化思想与诗教理论的熏染、阴性文化盛行之社会环境的压迫、以男女之情写君臣关系之文学传统的影响以及文人自身的性格弱点等有关系。 展开更多

关键词 唐宋诗词 男性文人 变性之音

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《诗经》互文修辞手法 被引量：4

5

作者 何慎怡 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期84-88,共5页

“互文”是一种参互见义的修辞手法，亦称为“互辞”、“互言”、“参互”、“互说”、“互文相足”、“互文见义”等等。这种修辞手法源出经传，汉魏以后，则广泛运用于各种文体之中。汉儒解经时，即已注意到这种现象，如郑玄在其《毛... “互文”是一种参互见义的修辞手法，亦称为“互辞”、“互言”、“参互”、“互说”、“互文相足”、“互文见义”等等。这种修辞手法源出经传，汉魏以后，则广泛运用于各种文体之中。汉儒解经时，即已注意到这种现象，如郑玄在其《毛诗笺》和《三礼注冲，以“互言”。“... 展开更多

关键词 《诗经》 《毛传》 《郑笺》 修辞手法 “互文” 孔疏 修辞作用 互文见义 修辞格 《诗集传》

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《诗经》中的赘婚和弃夫现象 被引量：2

6

作者 易思平 《广西社会科学》 2003年第1期122-124,共3页

《诗经》有赘婚和弃夫现象的描写和反映:赘婚是一种男“嫁”女的婚姻形态,是远古母权制时代的野蛮婚俗———对偶婚的遗迹;在赘婚家庭中,女子居于支配地位,“弃夫”现象几乎成为当时一种常见的婚姻现象而不足为怪。

关键词 《诗经》 赘婚 弃夫 对偶婚

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魏书生“六步法”教学模式的心理学分析 被引量：1

7

作者 焦名海 《深圳信息职业技术学院学报》 1999年第2期49-51,共3页

学习特级教师,最主要的是把握他们教学中的核心部分。借鉴他们的教学模式也是如此。魏书生是我国著名的语文特级教师,本文就其教学模式从心理学角度进行了分析,认为他的教学模式即:教学过程是教师帮助学生主动加工信息的过程,学生的学... 学习特级教师,最主要的是把握他们教学中的核心部分。借鉴他们的教学模式也是如此。魏书生是我国著名的语文特级教师,本文就其教学模式从心理学角度进行了分析,认为他的教学模式即:教学过程是教师帮助学生主动加工信息的过程,学生的学习过程是以原有知识进行建构的过程,教学目标的实现依靠师生的合作学习。 展开更多

关键词 魏书生 “六步法”教学模式 心理学分析

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“解”什么“惑” 被引量：2

8

作者 易思平 《文史知识》 北大核心 2002年第12期110-114,共5页

唐朝大文学家韩愈的名篇《师说》，对教师职能有一个堪称经典性的论述——“师者，所以传道、受(授)业、解惑也。”时下的中学语文教材和参考书一般都把它翻译为：老师。

关键词 唐朝 《师说》 韩愈 文学评论 教师职责

原文传递

论段玉裁的“以声为义”说 被引量：1

9

作者 何慎怡 《深圳信息职业技术学院学报》 1999年第1期94-98,121-122,共7页

段玉裁的“以声为义”说体现在两个方面:“依据声旁,由声求义”;“不限形体,于音得义”。本文就《说文解字注》中的声训条例,对“以声为义”说及其得失作了论述。

关键词 训诂 段玉裁 “以声为义”说

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谈阅读策略指导 被引量：2

10

作者 焦名海 《深圳信息职业技术学院学报》 1997年第2期36-39,共4页

有些学生掌握了阅读方法,还不会阅读,一个重要的原因就是没有掌握阅读策略。本文在分析阅读策略的意义的基础上,着重分析了影响学生阅读策略的诸因素,提出了指导学生习得阅读策略的途径。

关键词 语文教学 阅读策略

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屈原“求女”意义的文化学分析 被引量：2

11

作者 易思平 《深圳信息职业技术学院学报》 2002年第1期64-66,86,共4页

对屈原《离骚》中所谓“求女”,即“求宓妃、见佚女、留二姚”的描写,历来意见纷呈,难有定论。本文从宗教风俗、爱情心理、民族思维方式等文化学角度对此进行全新的阐释,认为诗中的“神女”形象是屈原“美政”理想的寄托,屈原“求女” ... 对屈原《离骚》中所谓“求女”,即“求宓妃、见佚女、留二姚”的描写,历来意见纷呈,难有定论。本文从宗教风俗、爱情心理、民族思维方式等文化学角度对此进行全新的阐释,认为诗中的“神女”形象是屈原“美政”理想的寄托,屈原“求女” 的历程实际上是他不屈不挠追求“美政”理想的人生历程的生动写照。 展开更多

关键词 《离骚》 求女 美政理想 文化学分析

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“研究性学习”个案调研摭谈

12

作者 熊冠恒 焦名海 《深圳信息职业技术学院学报》 2001年第2期25-29,共5页

本文通过对南京、上海三所中学“研究性学习”个案调研,总结归纳其模式特点,并对研究性学习意义和当前实施研究性学习存在的问题进行探讨。

关键词 研究性学习 意义 模式 问题探讨

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从三曹的诗风看“建安风骨”的嬗变与发展——兼论曹植的文学史地位 被引量：1

13

作者 王力坚 《学术论坛》 1988年第2期77-79,共3页

当今中国古代文学史界,凡论及建安文学的风格,无不推崇“建安风骨”;论及建安文学时期的代表诗人,无不推举曹操、曹丕和曹植父子三人;而论及其中“最杰出”者,又无一不推举曹植。然而,若把三曹各自的诗风,分别与“建安风骨”这一文学时... 当今中国古代文学史界,凡论及建安文学的风格,无不推崇“建安风骨”;论及建安文学时期的代表诗人,无不推举曹操、曹丕和曹植父子三人;而论及其中“最杰出”者,又无一不推举曹植。然而,若把三曹各自的诗风,分别与“建安风骨”这一文学时代风格作比较,却又发现不少难以协调一致的现象。为什么会出现这种情况?笔者认为,结症就在于对“建安风骨”的认识与解释上。 展开更多

关键词 建安风骨 建安文学 文学史地位 嬗变与发展 曹植 中国古代文学史 时代风格 三曹 悲凉慷慨 中国文学史

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五华客家话的述补式 被引量：1

14

作者 朱炳玉 《深圳信息职业技术学院学报》 1998年第1期43-48,共6页

本文讨论五华客家话的述补式,重点描写其不同的表达格式,并初步探讨其不同的特点。

关键词 五华客家话 述补式

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创造性阅读及其教学策略

15

作者 焦名海 《深圳信息职业技术学院学报》 1999年第1期44-45,55,共3页

培养学生创造性阅读的能力是时代的要求。本文在阐述了创造性阅读的意义后,重点阐述了创造性阅读的基本过程,认为创造性阅读要经历:接近作品、初步感知,理解作品、提出新现点,寻找依据、自圆其说三个阶段。同时还认为,创造性阅读受学生... 培养学生创造性阅读的能力是时代的要求。本文在阐述了创造性阅读的意义后,重点阐述了创造性阅读的基本过程,认为创造性阅读要经历:接近作品、初步感知,理解作品、提出新现点,寻找依据、自圆其说三个阶段。同时还认为,创造性阅读受学生的智力、智力方式和个性影响。文章最后就创造性阅读的教学提出几点策略。 展开更多

关键词 语文教学 创造性阅读 教学策略

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论《国风》的生命主题 被引量：1

16

作者 易思平 《深圳信息职业技术学院学报》 1999年第1期103-109,122,共8页

本文认为:《诗经·国风》的生命主题主要体现在三方面:一是执着于生命本体的生死观;二是追求物欲性欲享受的快乐生存现;三是随遇而安、软弱无奈的生活与命运现。从中可以看出,“诗经”时代的国民在对待生命问题上表现出一种世俗理... 本文认为:《诗经·国风》的生命主题主要体现在三方面:一是执着于生命本体的生死观;二是追求物欲性欲享受的快乐生存现;三是随遇而安、软弱无奈的生活与命运现。从中可以看出,“诗经”时代的国民在对待生命问题上表现出一种世俗理性的特征,这是我们的先民走出神秘幻想时代,走向世俗生活与精神觉醒的标志。 展开更多

关键词 国风 生命主题 世俗理性

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协作学习在中学教师继续教育中的运用

17

作者 焦名海 《中小学教师培训》 2001年第8期14-15,共2页

我院从1998年开始正式启动全市中学教师继续教育,两年多的教学实践使我们深深体会到,加强中学教师继续教育的针对性和实效性是当前需要解决的迫切问题.

关键词 协作学习 中学教师 继续教育 学习策略

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论风骚生命主题差异之成因

18

作者 易思平 《学术论坛》 2003年第2期92-96,共5页

《国风》与《离骚》的生命主题迥然不同 :前者表现的是珍重现世生命、追求生命享乐的本能而世俗的生命观 ;后者表现的是注重生命意义、追求生命价值的理性而崇高的生命观。造成这种差异的原因是多方面的 ,除了时代和文化因素外 ,《国风》

关键词 《国风》 《离骚》 生命主题 差异 成因

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试说佛教对韩愈《师说》之影响

19

作者 易思平 《广西社会科学》 2003年第8期128-130,共3页

韩愈是唐朝著名的反佛斗士 ,但在思想和精神上却仍受佛教影响 ,其名篇《师说》就称得上是佛教文化影响和孕育的结晶 ,如文中关于教师职能救迷解惑的见解、师生关系上的平等观念、学生智慧过师的不凡识见以及他勇为人师的精神气度等 。

关键词 《师说》 佛教 影响

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尼采与艺术

20

作者 李克 《学术论坛》 1988年第1期38-42,共5页

自尼采哲学问世以来,特别是经过二十世纪两次世界大战,尼采的名字常常和战争、恐怖、残暴、屠杀等字眼联系在一起,尼采常是以一个高傲的、专以反抗破坏为能事的超人形象出现在人们心目中。但这只是尼采影响的一个方面;另一个方面,不无... 自尼采哲学问世以来,特别是经过二十世纪两次世界大战,尼采的名字常常和战争、恐怖、残暴、屠杀等字眼联系在一起,尼采常是以一个高傲的、专以反抗破坏为能事的超人形象出现在人们心目中。但这只是尼采影响的一个方面;另一个方面,不无讽刺意味的是,许多对人类怀着真诚的爱的艺术家,具有慈悲心肠的人道主义者,也曾经热烈欢呼过尼采。 展开更多

关键词 尼采哲学 超人形象 两次世界大战 存在主义哲学 艺术家 人道主义者 二十世纪初 理性 意志 克尔凯郭尔

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