蒙元织金锦之纳石失与金段子的比较研究 被引量：10

1

作者 茅惠伟 《丝绸》 CAS 北大核心 2014年第8期45-50,共6页

蒙元时期织金锦异常风靡,但织金锦、纳石失和金段子这几个概念常混为一谈,对这些织物的比较研究也相对缺乏。文章通过文献查阅和实物分析,从词源考证、组织结构、纹样风格三方面对蒙元织金锦之纳石失和金段子进行比较分析,认为纳石失是... 蒙元时期织金锦异常风靡,但织金锦、纳石失和金段子这几个概念常混为一谈,对这些织物的比较研究也相对缺乏。文章通过文献查阅和实物分析,从词源考证、组织结构、纹样风格三方面对蒙元织金锦之纳石失和金段子进行比较分析,认为纳石失是外来织物,其组织结构以特结型为主,也有暗夹型重组织;而金段子可视作中国传统的织金锦,以单插合的地络类为主。但因文化交融,两者都不同程度地融合了中西方的织造技术和纹样风格,表现在组织结构和织物图案上互相借鉴。尤其是传统金段子以挂经形式增加一组特结经,这可能是中国自己的特结锦产生的主要途径。 展开更多

关键词 织金锦 蒙元 纳石失 金段子 融合

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宁波纺织服装类“非遗”发展现状与传承思考——以金银彩绣为例 被引量：4

2

作者 茅惠伟 徐丛露 +1 位作者 裘群珠 谢易格 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2022年第2期60-66,共7页

为更好传承和活化纺织服装类非遗,以宁波金银彩绣列入国家级非遗名录10年期间的发展和创新为切入点,从宣传展示、传承创新和学术研究等角度梳理其传承发展现状,思考了纺织服装类非遗的传承内容和实践方式。认为“非遗”作为重要形式和载... 为更好传承和活化纺织服装类非遗,以宁波金银彩绣列入国家级非遗名录10年期间的发展和创新为切入点,从宣传展示、传承创新和学术研究等角度梳理其传承发展现状,思考了纺织服装类非遗的传承内容和实践方式。认为“非遗”作为重要形式和载体,其所承载的使命,不仅是自身的文化符号意义,也有其潜藏的经济效用。在政府的支持下,在新的生产基础、时代审美价值观的基础上,非遗的传承要反映公众声音,以现代设计力量诠释非遗,将非遗传承与高校设计审美教育互动进行。同时借助政府平台,融合本土纺织服装产业资源,让非遗的传承和现代纺织服装业的创新共同发展。 展开更多

关键词 纺织服装类非遗 宁波金银彩绣 文化符号 现代设计 政府扶持

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盘扣的装饰研究 被引量：7

3

作者 茅惠伟 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2015年第2期20-26,共7页

作为旗袍工艺之一的盘扣,体现出旗袍对细节的极度关注。这种号称中国最美的扣子,兼具实用与装饰性能,取材内容丰富,形态变化多端,同时承载了丰富的中国传统文化。文章先追溯盘扣的历史,从古老的"绳结"逐步发展到争奇斗艳的盘... 作为旗袍工艺之一的盘扣,体现出旗袍对细节的极度关注。这种号称中国最美的扣子,兼具实用与装饰性能,取材内容丰富,形态变化多端,同时承载了丰富的中国传统文化。文章先追溯盘扣的历史,从古老的"绳结"逐步发展到争奇斗艳的盘花。继而从多方面对装饰特征进行分析,包括造型特征、工艺特征以及文化寓意。其中造型特征探讨盘扣的分类与使用背景;工艺特征深入分析盘扣的技艺、样式与色彩;文化寓意则解析盘扣所蕴含的情感、观念和象征意义。盘扣作为旗袍的点睛之笔,散发着浓郁的中国风,若能将盘扣与现代"再设计"结合,相信能带来新的市场消费。 展开更多

关键词 盘扣 盘花 装饰研究

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元代织金锦的分类考据及不同品种的交流融合

4

作者 茅惠伟 徐铮 《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2024年第7期133-140,共8页

织金锦是元代最具特色的织物,元时期流行的织金锦包括西来的纳石失和中国传统的金段子。文章以中西交流为背景,首先采用分类考据的方式,爬梳各类史料汇编,将纳石失和金段子进一步细化分析,认为“素纳石失”也许是织造过程中使用金纬较少... 织金锦是元代最具特色的织物,元时期流行的织金锦包括西来的纳石失和中国传统的金段子。文章以中西交流为背景,首先采用分类考据的方式,爬梳各类史料汇编,将纳石失和金段子进一步细化分析,认为“素纳石失”也许是织造过程中使用金纬较少,且面料更适合夏季的纳石失,也可能是没有起花的织金锦。而“草金段子”大概率是来自民间作坊,品级相对较低的金段子。其次通过实物分析,从织造工艺的角度切入,发现随着纳石失而来的特结锦结构与中国传统的地络类插金组织结构产生了融合,使得传统金段子的织造技术发生了改变。最后以一件元代织金袍服作为典型案例分析,展示东西文化的融合,认为织金锦是文明互鉴的重要物证。 展开更多

关键词 纳石失 金段子 特结锦 地络类组织 分类考据 交流融合

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丝路百衲织物的比较研究 被引量：4

5

作者 茅惠伟 徐铮 《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2018年第2期76-81,共6页

针对丝路沿线不同时期、不同地点多次出现的百衲织物,采用文献结合实物的方法,从形制与类别、材质与技艺、起源与蕴意、流变与兼容四个方面,对丝路沿线考古出土的、民间使用的、文献记载的和博物馆收藏的各种百衲织物进行比较分析。认... 针对丝路沿线不同时期、不同地点多次出现的百衲织物,采用文献结合实物的方法,从形制与类别、材质与技艺、起源与蕴意、流变与兼容四个方面,对丝路沿线考古出土的、民间使用的、文献记载的和博物馆收藏的各种百衲织物进行比较分析。认为丝路沿线的百衲织物,历史悠久、种类丰富,虽然有不同的形制和材质,但在制作时均可通过"拼"和"补"的技术手段实现。百衲织物很可能是在东西方各自独立的文化体系下产生的,但随着丝绸之路的延伸和文化交流的深入,丝路沿线各个文明有了复杂联系,表现在百衲织物的流变和兼容上。丝路百衲,不论其起源的原因是经济、功能或是技艺,最终都会朝着形式美的方向发展,成为丝路织物研究不可或缺的一部分。 展开更多

关键词 丝绸之路 百衲织物 拼补技艺 流变兼容 文化交流

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中原传统祥瑞纹样在辽金元丝绸上的传承与流变

6

作者 茅惠伟 《东华大学学报（社会科学版）》 2023年第2期59-66,共8页

虽然辽金元是北方游牧少数民族建立的王朝,但以儒、释、道为核心的汉族文化体系在上述三个王朝均获得不同程度的流行与延续。文章以中原传统祥瑞纹样之仙道意象纹样为中心,在枚举并分析多件辽金元时期织绣品上的仙道意象纹样的基础上,... 虽然辽金元是北方游牧少数民族建立的王朝,但以儒、释、道为核心的汉族文化体系在上述三个王朝均获得不同程度的流行与延续。文章以中原传统祥瑞纹样之仙道意象纹样为中心,在枚举并分析多件辽金元时期织绣品上的仙道意象纹样的基础上,从图案设计和流变发展两个方向进一步阐述了上述三个朝代此类纹样的重要特征、文化隐喻以及发展过程。仙道意象纹样尽管源自汉文化,但对辽金元时期的社会艺术审美及纹样造型产生了不言而喻的影响;仙道意象纹样在辽金时期以传承为主,发展到元代,则有了流变、兼容的现象,具有相对重要的承上启下作用。 展开更多

关键词 中原传统 仙道意象纹样 传承 流变

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高职院校发展特色校园服饰的理论与实践 被引量：2

7

作者 张劲英 冯盈之 《职教论坛》 北大核心 2015年第14期29-32,共4页

服饰与学生日常生活密切相关,为学生价值观念教育和行为引导提供了广阔的平台,也为校园文化建设提供了良好的契机。从服饰文化的精神内涵和校园服饰的教育功能入手,挖掘服饰文化与大学教育的结合点,以服饰文化为载体潜移默化传达审美教... 服饰与学生日常生活密切相关,为学生价值观念教育和行为引导提供了广阔的平台,也为校园文化建设提供了良好的契机。从服饰文化的精神内涵和校园服饰的教育功能入手,挖掘服饰文化与大学教育的结合点,以服饰文化为载体潜移默化传达审美教育、品德教育和素质教育的多元信息,是发展健康、活力、有特色的高职校园文化应该探索的方向。校园服饰文化建设应该有广阔、细密的思考维度,通过服饰内涵提升校园品格、借助徽标元素传承社群文化、通过套系规划展现生活风貌是高职特色校园服饰文化建设可资借鉴的实践经验。 展开更多

关键词 校园文化 校园服饰 高职教育

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红帮裁缝的大工匠意识 被引量：2

8

作者 季学源 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2017年第4期53-58,共6页

提出并论述了红帮裁缝是国家级大工匠的观点,在此基础上,从4个方面举要论述红帮的大工匠意识:一是惟新惟大;二是积微成著;三是坚守本业;四是极致――以"绝活"打天下,以"极品"征服世界。呼吁在红帮故乡宁波为红帮前... 提出并论述了红帮裁缝是国家级大工匠的观点,在此基础上,从4个方面举要论述红帮的大工匠意识:一是惟新惟大;二是积微成著;三是坚守本业;四是极致――以"绝活"打天下,以"极品"征服世界。呼吁在红帮故乡宁波为红帮前贤立一尊纪念碑。 展开更多

关键词 红帮裁缝 国家级工匠群体 大工匠意识 纪念碑

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薛宝琴:一个新少女的朦胧倩影 被引量：2

9

作者 季学源 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2020年第3期43-49,共7页

薛宝琴,是曹雪芹以特别的艺术方法描绘的一个新少女的朦胧倩影。她现身于新时代的晨曦中。她是新时代环境孕育的。新时代环境,小而言之,指家庭(曹家、薛家)。曹雪芹祖父、父亲在工商业活动中,已与洋商有文化、科技交流;薛宝琴父女在商... 薛宝琴,是曹雪芹以特别的艺术方法描绘的一个新少女的朦胧倩影。她现身于新时代的晨曦中。她是新时代环境孕育的。新时代环境,小而言之,指家庭(曹家、薛家)。曹雪芹祖父、父亲在工商业活动中,已与洋商有文化、科技交流;薛宝琴父女在商贸活动中,已与洋商父女有文化交流。大而言之,指中外文化交流(西学东渐、中学西渐)。在这种时代环境的直接影响下,薛宝琴迈出了传统的闺门绣户,开始认识广袤的外部世界。在客居大观园期间,她积极参与各种文化活动,展现出清新超迈的精神风貌。曹公似乎要让她走出女儿的悲剧宿命。 展开更多

关键词 红楼梦 薛宝琴 新少女 成长环境 新精神风鉴

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“双高”建设背景下高职院校特色文化育人探索——以浙江纺织服装职业技术学院为例 被引量：1

10

作者 余赠振 冯盈之 《纺织服装教育》 2021年第3期286-289,共4页

文化建设是高职教育发展进入“双高”建设新阶段的必然选择,文化育人是高职院校培养德才兼备大国工匠的必要路径。以浙江纺织服装职业技术学院为例,总结“双高”建设背景下发掘红帮文化并利用特色文化育人的实践,为服装类高职院校进一... 文化建设是高职教育发展进入“双高”建设新阶段的必然选择,文化育人是高职院校培养德才兼备大国工匠的必要路径。以浙江纺织服装职业技术学院为例,总结“双高”建设背景下发掘红帮文化并利用特色文化育人的实践,为服装类高职院校进一步有序推进文化育人提供参考。 展开更多

关键词 特色文化 文化育人 “双高”建设 高职院校 红帮文化

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传统工艺文化与德育教育融合的实践探索 被引量：1

11

作者 余赠振 冯盈之 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2019年第4期92-95,共4页

文章以宁波草编工艺文化为例,探讨传统工艺文化精神与德育教育融合的问题。宁波传统草编文化的人文精神可概括为3点:精益求精的技艺是宁波草编的立业之本;坚韧不拔的毅力是草编业发展的不竭动力;顺势而为的智慧是草编创新的源泉。“草... 文章以宁波草编工艺文化为例,探讨传统工艺文化精神与德育教育融合的问题。宁波传统草编文化的人文精神可概括为3点:精益求精的技艺是宁波草编的立业之本;坚韧不拔的毅力是草编业发展的不竭动力;顺势而为的智慧是草编创新的源泉。“草编精神”是宁波地域文化的体现,是“工匠精神”的最好诠释。宁波草编文化,是富有地域特色的优秀教育资源,是德育教育的有效载体,值得并应该传承与弘扬。 展开更多

关键词 德育教育 传统工艺文化 人文精神 传承实践

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红楼梦服饰文化论略

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作者 季学源 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2022年第3期44-51,共8页

《红楼梦》是百科全书式的长篇小说,服饰文化是其“百科”的重要组成部分。本文从“红楼百科”简说、《衣冠篇》、《佩饰篇之一:玉》《佩饰篇之二:手帕》(林黛玉的手帕、小红的手帕、李纨的手帕)和《色彩篇》(待续)进行了论证,认为:“... 《红楼梦》是百科全书式的长篇小说,服饰文化是其“百科”的重要组成部分。本文从“红楼百科”简说、《衣冠篇》、《佩饰篇之一:玉》《佩饰篇之二:手帕》(林黛玉的手帕、小红的手帕、李纨的手帕)和《色彩篇》(待续)进行了论证,认为:“红楼大百科”是“红楼小百科”的基础、依托。没有前者,后者便难以展开,红楼服饰的万紫千红便无法充分展现,红楼人物形象便无法树立起来;没有后者,《红楼梦》的“百科”之说将大为逊色。 展开更多

关键词 红楼梦 百科全书式 衣冠篇 佩饰篇

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薛宝钗的诗:隐忧幽泣之声 被引量：1

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作者 季学源 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2016年第3期41-48,共8页

薛宝钗的诗,是《红楼梦》悲剧诗意之重要组成因素。在艺术上以隐忧幽泣为主要特征,但又偶有表现矫情、戾气之作。这种诗风形成的主要原因为:家道中落,迫使其改变生活道路;其母策划的"金玉良缘"把她推向人生惨境;她自己陷入歧... 薛宝钗的诗,是《红楼梦》悲剧诗意之重要组成因素。在艺术上以隐忧幽泣为主要特征,但又偶有表现矫情、戾气之作。这种诗风形成的主要原因为:家道中落,迫使其改变生活道路;其母策划的"金玉良缘"把她推向人生惨境;她自己陷入歧途,不能自拔。 展开更多

关键词 宝钗 诗 隐忧幽泣 成因

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警幻仙姑:仙女乎?魔女乎? 被引量：1

14

作者 季学源 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2018年第4期43-48,共6页

以往《红楼梦》研究者大多将警幻仙姑作为"至爱女神"、"至情仙子"加以评说、赞赏。本文作者不予认同。通过对警幻仙姑出场前、邂逅宝玉、在幕后,进行追踪蹑迹式的省视,在此基础上,对她的性格的主导方面重新作出论析... 以往《红楼梦》研究者大多将警幻仙姑作为"至爱女神"、"至情仙子"加以评说、赞赏。本文作者不予认同。通过对警幻仙姑出场前、邂逅宝玉、在幕后,进行追踪蹑迹式的省视,在此基础上,对她的性格的主导方面重新作出论析,并对一些学者的观点进行辨析。 展开更多

关键词 警幻仙姑 非常艺术手段 漫画式人物 淫论 宝玉的导师

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略论台州刺绣的现代传承与创新 被引量：1

15

作者 吴颖 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2017年第4期83-88,100,共7页

台州刺绣是浙江省级非物质文化遗产,也是我国极具地方特色的传统绣种之一。文章简略介绍了台州刺绣的起源与发展,并从传承与创新的角度研究了台州刺绣的针法、工艺、色彩、图案、品种、装裱等,探寻这种传统手工技艺在现代化进程中保持... 台州刺绣是浙江省级非物质文化遗产,也是我国极具地方特色的传统绣种之一。文章简略介绍了台州刺绣的起源与发展,并从传承与创新的角度研究了台州刺绣的针法、工艺、色彩、图案、品种、装裱等,探寻这种传统手工技艺在现代化进程中保持勃勃生机的原因,以期为其他传统手工艺在新时代的传承与发展提供些许借鉴。 展开更多

关键词 台州刺绣 非物质文化遗产 传承 创新

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略论红帮文化与高职服装教学中学生工匠精神的培育

16

作者 余赠振 冯盈之 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2017年第3期65-68,共4页

红帮文化是培育工匠精神的宁波地域样本,将红帮精神有机融入地方高职院校德育和素质教育工作中,以培育具有地方特色、行业印记的当代工匠精神。文章对红帮文化的地域特色与精神内涵作了剖析;并以实践为例,重点探讨了以红帮文化促进服装... 红帮文化是培育工匠精神的宁波地域样本,将红帮精神有机融入地方高职院校德育和素质教育工作中,以培育具有地方特色、行业印记的当代工匠精神。文章对红帮文化的地域特色与精神内涵作了剖析;并以实践为例,重点探讨了以红帮文化促进服装类高职学生工匠精神培育的4条主要途径。 展开更多

关键词 宁波 红帮文化 高职服装教学 工匠精神

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沐猴而冠:袭人的服饰形象 被引量：1

17

作者 季学源 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2019年第3期56-61,70,共7页

王夫人恩准大丫头袭人回家看望病重的母亲,演出了一场沐猴而冠的丑剧:王夫人、王熙凤赏赐她几件旧衣裳。这些衣裳曾是顶级的贵族服装,色彩艳丽。袭人用这些贵妇人的旧服装打扮起来,回到家中,其母已死。身着鲜艳华丽服装的袭人如何在母... 王夫人恩准大丫头袭人回家看望病重的母亲,演出了一场沐猴而冠的丑剧:王夫人、王熙凤赏赐她几件旧衣裳。这些衣裳曾是顶级的贵族服装,色彩艳丽。袭人用这些贵妇人的旧服装打扮起来,回到家中,其母已死。身着鲜艳华丽服装的袭人如何在母亲的尸身前亮相?残羹冷炙有德色,曹雪芹严峻地揭示、讽刺了袭人奴才行径与心态。 展开更多

关键词 红楼梦 袭人 服饰形象 沐猴而冠

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多姿多彩:芳官服饰的色彩美 被引量：1

18

作者 季学源 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2020年第1期36-41,共6页

芳官是荣国府蓄养的12个小伶人之一。在《红楼梦》第63回"寿怡红群芳开夜宴"中,在其后的为芳官改扮男小厮的热议中,在第70回芳官与晴雯、麝月早晨起床时的嬉闹中,曹公集中描绘了芳官的服饰。荣国府为了元妃省亲、日常戏曲欣... 芳官是荣国府蓄养的12个小伶人之一。在《红楼梦》第63回"寿怡红群芳开夜宴"中,在其后的为芳官改扮男小厮的热议中,在第70回芳官与晴雯、麝月早晨起床时的嬉闹中,曹公集中描绘了芳官的服饰。荣国府为了元妃省亲、日常戏曲欣赏之需办起了一个小戏班子,他们为小戏班子提供了必要的物质条件,芳官在演艺生活中学会了化妆的技艺;贾宝玉又为芳官提供宽松的生活环境,因之,芳官的服饰色彩是很美的。主要表现为:五彩斑斓、领新标异。 展开更多

关键词 芳官 服饰 色彩美 五色斑斓 领新标异

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紫鹃:林黛玉的不贰闺密

19

作者 弁言 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2015年第3期43-48,共6页

紫鹃是曹雪芹精心创造的大丫鬟的独特经典形象。她有天然而纯厚的爱心。成为林黛玉的侍婢之后,她淑质诚壹,全心全意照顾黛玉,并为黛玉的婚恋焦恻竭虑,披肝沥胆谋划之、促进之,任劳任怨,全无私心杂念,终被孤傲的黛玉视为不贰闺密、在贾... 紫鹃是曹雪芹精心创造的大丫鬟的独特经典形象。她有天然而纯厚的爱心。成为林黛玉的侍婢之后,她淑质诚壹,全心全意照顾黛玉,并为黛玉的婚恋焦恻竭虑,披肝沥胆谋划之、促进之,任劳任怨,全无私心杂念,终被孤傲的黛玉视为不贰闺密、在贾府的唯一亲人,以生死相托。后40回续补者未能全面理解紫鹃的性格,致使后40回中出现了一些有损紫鹃美好形象的情节。 展开更多

关键词 《红楼梦》 紫鹃 黛玉 不贰闺密

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“刘姥姥二进荣国府”别议——拟刘姥姥自述

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作者 季学源 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2016年第1期55-63,共9页

文章主体部分以代言体的形式,通过刘姥姥自述其二进荣国府会见贾母、游览大观园与辞别的情景,显现"两宴"中通俗文化与典籍文化的碰撞、比较、交汇;阐述刘姥姥在上述活动中的心理状态、行为动机、精神向度。

关键词 红楼梦 刘姥姥 贫苦农家老太婆 二进荣国府 通俗文化 典籍文化 精神向度

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