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长做洛阳花下客——北宋西京洛阳花会述略
1
作者 陈朝阳 王晏然 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2022年第3期1-5,共5页
通过梳理史料,展现北宋西京洛阳花会的几个侧面,从民众爱花、赏花传统到官方顺势而为举办花会,展现花会与花市的美好画卷。洛阳花会对朝廷、周边乃至后世城市赏花风尚都有影响。北宋西京洛阳的士大夫“尚雅”之风气催生了洛阳花会,北宋... 通过梳理史料,展现北宋西京洛阳花会的几个侧面,从民众爱花、赏花传统到官方顺势而为举办花会,展现花会与花市的美好画卷。洛阳花会对朝廷、周边乃至后世城市赏花风尚都有影响。北宋西京洛阳的士大夫“尚雅”之风气催生了洛阳花会,北宋陪都西京洛阳以其独特的自然、人文环境赋予花会更深层次的审美追求和精神享受。 展开更多
关键词 洛阳 花会 花市 尚雅
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郭惠诗歌“独乐乐”式淡定及“格物致知”禀赋解读
2
作者 李焕有 《郑州师范教育》 2014年第5期65-67,82,共4页
存心为志,表达为诗。河南诗人郭惠深谙艺术的使命在于为人类提供感观上的愉悦之道理,《纫兰集》把这种愉悦通过语汇、色彩和音乐节奏的渲染表达出来,充满了唯美色彩;诗人以特有的敏锐,传达出对万事万物特有的感觉;诗作能"出乎其外&... 存心为志,表达为诗。河南诗人郭惠深谙艺术的使命在于为人类提供感观上的愉悦之道理,《纫兰集》把这种愉悦通过语汇、色彩和音乐节奏的渲染表达出来,充满了唯美色彩;诗人以特有的敏锐,传达出对万事万物特有的感觉;诗作能"出乎其外",超越对象与事物本身,站在更高的层面上重新反观对象和事物,以揭示其规律与本质。如此成就源于诗人具有"独乐乐"的淡定和"格物致知"的禀赋。 展开更多
关键词 纫兰集 唯美 “独乐乐” “格物致知”
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万安山玉泉寺圣母殿金妆圣像重修碑记研究
3
作者 李焕有 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2013年第6期1-5,共5页
万安山文化集儒释道于一体,道观、寺庙林立。玉泉寺修建甚早,后继重建不断,清代的《重修玉泉寺圣母殿并山门将军殿金妆圣像碑记》保存完好,内容详实。记载了丰富的人文信息,碑文撰写人职位较高、文采斐然,当地人捐资义工民风淳朴,是中... 万安山文化集儒释道于一体,道观、寺庙林立。玉泉寺修建甚早,后继重建不断,清代的《重修玉泉寺圣母殿并山门将军殿金妆圣像碑记》保存完好,内容详实。记载了丰富的人文信息,碑文撰写人职位较高、文采斐然,当地人捐资义工民风淳朴,是中原道教符号文化的体现。 展开更多
关键词 万安山 玉泉寺 圣母殿 重修 碑记
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中原文化符号软实力与华夏文明传承创新研究
4
作者 李焕有 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2014年第4期33-39,共7页
中原文化符号所蕴含的文化软实力极为强大，发掘、提升任重而道远。恰逢国务院确立中原经济区为“华夏历史文明传承创新区”之际，提出了中原文化符号软实力与文明传承创新结合的策略：文化符号核心价值系统的吸引力是华夏文明传承创新... 中原文化符号所蕴含的文化软实力极为强大，发掘、提升任重而道远。恰逢国务院确立中原经济区为“华夏历史文明传承创新区”之际，提出了中原文化符号软实力与文明传承创新结合的策略：文化符号核心价值系统的吸引力是华夏文明传承创新的灵魂；文化符号的社会行为模式凝聚力是华夏文化传承创新的动力源；文化符号传统典范及遗产的影响力是华夏文明传承创新的奠基石；文化符号的传播感染力是华夏文明传承创新的助推剂。进而得到中原文化软实力提升对落实华夏文明传承创新的启示：努力做到从“文化资源”到“文化生态”的转变；从“规划文化”到“文化规划”的转变；从“走出去”到“走进去”的转变。 展开更多
关键词 中原文化符号 软实力 华夏文明 传承 创新
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底本的规范与传本的变异:陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》唐代传播论
5
作者 赵棚鸽 《古籍整理研究学刊》 2023年第5期33-43,共11页
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是一部重要的诗经学著作,但作者、书名长期不能确定,且文本存在众多异文,这些问题皆发端于唐代。考查唐代文献可以发现,该书作者几乎全作“陆机”,说明唐人于此并无争议,均认为其与诗人陆机同名但非一人。至... 陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是一部重要的诗经学著作,但作者、书名长期不能确定,且文本存在众多异文,这些问题皆发端于唐代。考查唐代文献可以发现,该书作者几乎全作“陆机”,说明唐人于此并无争议,均认为其与诗人陆机同名但非一人。至于书名,唐人征引草木时称《草木疏》,征引鸟兽时称《鸟兽疏》,征引虫鱼时称《虫鱼疏》,更有不分类别而直称《毛诗义疏》者,史志目录所载其名也有出入,说明该书之名在唐代实未确定。至于文字,通过考察唐代各家文献之间的文本变异,足可发现此书在唐代传播情况,且经史与文学的区别在《陆疏》异文中已清晰显现。 展开更多
关键词 唐代 陆玑 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》 书名 文本变异
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文化场域中的嵩山文化旅游开发研究 被引量：4
6
作者 刘保亮 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2013年第7期134-137,共4页
嵩山是华夏文明的发祥地之一,嵩山历史建筑群被列入世界文化遗产,不仅是对其"中华文化圣山"的肯定与认同,而且也为今后文化旅游发展开创了新的局面。嵩山在五岳文化场域中以其"天下之中"而备受尊崇,"天地之中&... 嵩山是华夏文明的发祥地之一,嵩山历史建筑群被列入世界文化遗产,不仅是对其"中华文化圣山"的肯定与认同,而且也为今后文化旅游发展开创了新的局面。嵩山在五岳文化场域中以其"天下之中"而备受尊崇,"天地之中"是嵩山最具影响、最具价值的文化资本,也是富有特色的文化旅游名牌。嵩山文化的形成发展与中原古都密切相关,其旅游开发应充分彰显其帝王名臣嵩山封禅、游历等古都元素。儒家、道家、佛家"三教荟萃,三教共荣"是嵩山文化场域内的重要景观。应解决目前少林寺一枝独秀而嵩阳书院和中岳庙重视不够以及少林寺文化旅游中功夫文化遮蔽禅文化的失衡问题,把"三教荟萃"作为一个整体文化品牌进行开发,以彰显中原文化乃至华夏文明"和"、"合"的文化魅力。 展开更多
关键词 嵩山 文化旅游 文化场域
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基于《三国演义》的关公诚信美德研究 被引量：1
7
作者 王治涛 常丽霞 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2019年第2期1-9,共9页
关公之所以能够成为中国历史上唯一的贯通儒释道三教的神祇,与《三国演义》的流行密不可分。《三国演义》极大地助推了关公正面形象的形成和传播。从《三国演义》看,关公的诚信理念和美德主要表现在:不虚言,说老实话;不玩虚,办实在事;... 关公之所以能够成为中国历史上唯一的贯通儒释道三教的神祇,与《三国演义》的流行密不可分。《三国演义》极大地助推了关公正面形象的形成和传播。从《三国演义》看,关公的诚信理念和美德主要表现在:不虚言,说老实话;不玩虚,办实在事;不轻诺,言出必行;不做作,表里如一;不凌弱,诚实不欺;不阿谀,尊崇高人;不自大,诚心待人;不投机,照章办事。关公的诚信理念和美德,主要受到个人文化素养、结义兄弟和社会的影响。 展开更多
关键词 关公 《三国演义》 诚信
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基于《三国演义》的关公忠君爱国美德研究
8
作者 王治涛 赵光付 《洛阳理工学院学报（社会科学版）》 2020年第4期1-10,共10页
在《三国演义》中,关公具有显著的忠君爱国美德。蜀汉正统观念的确立、“拥刘反曹”倾向的形成、关公成为蜀汉的中心人物之一,极大地促进了关公忠君爱国美德的形成。在《三国演义》中,关公的忠君爱国美德表现在:桃园结义,平乱报国;侍卫... 在《三国演义》中,关公具有显著的忠君爱国美德。蜀汉正统观念的确立、“拥刘反曹”倾向的形成、关公成为蜀汉的中心人物之一,极大地促进了关公忠君爱国美德的形成。在《三国演义》中,关公的忠君爱国美德表现在:桃园结义,平乱报国;侍卫刘备,从不懈怠;讨伐奸贼,忠于汉室;身在曹营,心在汉家;义释曹操,暗合诸葛;紧跟皇叔,开疆拓土;坐镇荆州,保家卫国;宁死不屈,以身殉国;英灵宛在,佑民杀贼。在《三国演义》中,关公忠君爱国美德的形成,既与关公的个人修养有关,也与关公深受社会的影响有关。关公的忠君爱国美德具有现代价值,其中所表现出的爱党爱国、爱军爱民的大爱无疆精神,藐视敌人、藐视困难的英雄主义精神,不忘初心、不怕牺牲的奋斗到底精神,值得我们思考、学习。 展开更多
关键词 《三国演义》 关公 忠君爱国 正统观 拥刘反曹 毛宗岗
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