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论儒学现代性之寻求——以萧公权对孟子政治哲学的诠释为例 被引量：1
1
作者 张少恩 杨子波 《广西社会科学》 CSSCI 2019年第5期93-99,共7页
萧公权超越和摆脱西方学术模式,否定中国政治思想停滞论,以现代政治哲学视角来探索孟子思想的内源现代性。孟子的民本思想中蕴含“民有”“民享”“民治”的现代性民权精神,但民治程序不够完善,属于不完善之民主思想;孟子的王道政治体... 萧公权超越和摆脱西方学术模式,否定中国政治思想停滞论,以现代政治哲学视角来探索孟子思想的内源现代性。孟子的民本思想中蕴含“民有”“民享”“民治”的现代性民权精神,但民治程序不够完善,属于不完善之民主思想;孟子的王道政治体现“人民主体性”精神,具有超越时代局限的价值理性,同时也是儒学现代转型的前提和依据。萧公权通过探索孟子政治哲学思想的内在逻辑,推动儒学现代转型与建构,开现代性政治哲学之先河。 展开更多
关键词 萧公权 孟子 政治哲学 儒学现代性 民本主义 内源现代性
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“仁心本体”与“体用不二”——以熊十力孟子学诠释为中心 被引量：2
2
作者 张少恩 《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第4期119-124,共6页
熊十力吸纳佛学的法相唯识宗,借鉴西方哲学的本体论、知识论,归宗孟子心学、《易经》,从人的本心、本体和宇宙入手创立了新唯识学体系,然后以此思想体系为框架展开对孟子学的诠释。他认为,孟子的仁心即宇宙万有之源和本体,心体本心就是... 熊十力吸纳佛学的法相唯识宗,借鉴西方哲学的本体论、知识论,归宗孟子心学、《易经》,从人的本心、本体和宇宙入手创立了新唯识学体系,然后以此思想体系为框架展开对孟子学的诠释。他认为,孟子的仁心即宇宙万有之源和本体,心体本心就是性,从而在本体论上打通心体、性体。工夫所至即其本体,此"仁心"本体并非外在之物,而是"体用不二"之工夫修养,孟子的操舍存亡、修身立命、反求诸己即"冥悟证会"的工夫次第,并经此工夫修养而达至"万物皆备于我矣"的知天之境。 展开更多
关键词 熊十力 孟子学 新唯识学 仁心本体 体用不二
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试论儒学现代性之寻求——以萧公权对孟子政治哲学的诠释为例
3
作者 张少恩 杨子波 《社会科学文摘》 2020年第1期11-13,共3页
儒家哲学中内含丰富的现代性政治思想,这些思想为儒学的现代转型提供内在的传统资源。萧公权对此有深刻的思考,同时通过对儒学尤其是孟子政治思想的诠释与引申,激发并建构可行的政治实践,尝试架起了一座沟通儒家思想与政治现代性的桥梁。
关键词 王道政治 中国政治思想史 现代性
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旧学与新知的承接——读唐明贵《宋代〈论语〉诠释研究》
4
作者 刘星 张少恩 《国际儒学论丛》 2018年第2期255-262,共8页
《论语》作为儒家文化的核心经典,在国内外学术界都有特别重要的影响。对不同历史时期《论语》注本的阐发、梳理、研究具有极其重要的意义,有助于我们科学地分析孔子思想及其儒家学说的价值。唐明贵教授的《宋代〈论语〉诠释研究》(中... 《论语》作为儒家文化的核心经典,在国内外学术界都有特别重要的影响。对不同历史时期《论语》注本的阐发、梳理、研究具有极其重要的意义,有助于我们科学地分析孔子思想及其儒家学说的价值。唐明贵教授的《宋代〈论语〉诠释研究》(中国社会科学出版社,2018年1月版)一经出版就引起“论语学”界的广泛关注。唐著一书是其本人继《论语学史》等著作之后在“论语学”研究领域的第四部专著。作为一部50万字鸿篇巨制的宋代“论语学”奠基之作,一定会在学界再次产生重要的影响。 展开更多
关键词 《论语》诠释 唐明贵 论语学
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冯友兰孟子学诠释进路
5
作者 张少恩 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第8期95-101,共7页
冯友兰遵循理学路径,借鉴逻辑分析法,以建构人生哲学境界论的“觉解”为契入点对孟子思想进行创造性诠释。冯友兰以“人禽之辨”为分析对象,将孟子的人性解读为“逻辑底性”“即理言性”和“知觉灵明”,赋予人性之“觉解”能力;并根据... 冯友兰遵循理学路径,借鉴逻辑分析法,以建构人生哲学境界论的“觉解”为契入点对孟子思想进行创造性诠释。冯友兰以“人禽之辨”为分析对象,将孟子的人性解读为“逻辑底性”“即理言性”和“知觉灵明”,赋予人性之“觉解”能力;并根据“觉解”层次的递进,将孟子的“义利之辨”作为区分功利境界与道德境界的标准;而“觉解”的最高层次天地境界,即是孟子知天、事天、乐天、同天“万物皆备于我”的浩然之境。 展开更多
关键词 冯友兰 孟子学 人生境界 义利之辨 浩然之气
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