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非物质文化遗产及其保护的整体性原则 被引量:247
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作者 刘魁立 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第4期1-8,19,共9页
 民族文化是一个民族的根基和灵魂。然而,在生存环境日益恶化的今天,民族文化面临着前所未有的挑战。保护和抢救珍贵的民族口头和非物质文化遗产刻不容缓。在保护和抢救过程中,应贯穿整体性原则:既要保护文化事象本身,也要保护它的生...  民族文化是一个民族的根基和灵魂。然而,在生存环境日益恶化的今天,民族文化面临着前所未有的挑战。保护和抢救珍贵的民族口头和非物质文化遗产刻不容缓。在保护和抢救过程中,应贯穿整体性原则:既要保护文化事象本身,也要保护它的生命之源;既要重视文化的"过去时"形态,也要关注它的"现时"形态和发展;既要重视文化的价值观及其产生的背景和环境,又要整合和协调各方面的关系及其利益诉求;还要尊重文化共享者的价值认同和文化认同等。这是做好民族民间文化保护和抢救工作的重要保证。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 整体性原则 文化共享 尊重 民族文化 民族民间文化 价值观 利益诉求 保护 协调
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非物质文化遗产:从概念到实践 被引量:148
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作者 巴莫曲布嫫 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2008年第1期6-17,共12页
从1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》到2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》,在联合国教科文组织的不懈努力下,国际社会对口头/无形/非物质文化遗产,尤其是文化表达与民众实践的功能和价值进行了长期的探索。在这长达30... 从1972年通过的《保护世界文化和自然遗产公约》到2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》,在联合国教科文组织的不懈努力下,国际社会对口头/无形/非物质文化遗产,尤其是文化表达与民众实践的功能和价值进行了长期的探索。在这长达30年的历程背后,人们关于"人类遗产"尤其是"非物质文化遗产"的认知、重视和共识,也随着概念化过程的不断拓展而得以深化。因此,从概念到实践,来回顾国际社会和相关学界做出的不懈努力,也有许多值得我们社会科学和人文科学的学者去思考和关注的问题。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 民俗 文化表达形式 文化空间 概念化过程
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联合国教科文组织:《保护非物质文化遗产伦理原则》 被引量:116
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作者 巴莫曲布嫫 张玲 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期5-6,共2页
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会(IGC)第十届常会于2015年11月30日至12月4日在纳米比亚温德和克市乡村俱乐部举行。会议期间,委员会为跟进保护非物质文化遗产政府间委员会和缔约国大会在往届会议上形成的相关决议和决定... 联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会(IGC)第十届常会于2015年11月30日至12月4日在纳米比亚温德和克市乡村俱乐部举行。会议期间,委员会为跟进保护非物质文化遗产政府间委员会和缔约国大会在往届会议上形成的相关决议和决定,尤其是鉴于"伦理示范守则专家会"的结论,审议并通过了《保护非物质文化遗产伦理原则》(Ethical Principles for Safeguarding Intangible Cultural Heritage,以下简称《原则》),进而以附件形式纳入第十届常会的决议(DECISION 10.COM 15.a)。该决议采纳了12项伦理原则,旨在防止对非物质文化遗产的不尊重和滥用,涉及道德层面、立法层面或是商业利用层面。该《原则》确认了相关社区、群体和个人在保护非物质文化遗产中的地位,重申了"尊重其意愿并使之事先知情和认可"原则的重要性,旨在尊重利益相关方,确保各方全面、公正地参与一切可能影响非物质文化遗产保护的过程、计划和活动的权利,同时承认社区在非物质文化遗产的保护和管理中的中心作用。兹将该《原则》的中文译稿刊布如下。 展开更多
关键词 联合国教科文组织 非物质文化遗产 伦理原则 保护 委员会 纳米比亚 政府间 俱乐部
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文化生态保护区问题刍议 被引量:98
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作者 刘魁立 《浙江师范大学学报(社会科学版)》 2007年第3期9-12,共4页
文化生态保护是一个系统工程,牵涉广泛,其目的在于创造一个有利于文化健康而又可持续发展的生态环境。对各种具体的文化表现形式的保护,自然是题中应有之义,但是这并不能概括和替代文化生态的整体保护和有效保护。文化生态保护区的建设... 文化生态保护是一个系统工程,牵涉广泛,其目的在于创造一个有利于文化健康而又可持续发展的生态环境。对各种具体的文化表现形式的保护,自然是题中应有之义,但是这并不能概括和替代文化生态的整体保护和有效保护。文化生态保护区的建设,是根据同一性质的区域文化特点,选定传统文化保存得相对完整,在生产方式、生活方式和观念形态等方面具有一定代表性,在价值观、民间信仰以及诸多具体文化表现形式方面具有突出特点的人群聚居空间给予特别的关注,使这一特定地区传统的物质及非物质文化遗产能够得到有效的保护和健康的传承。作为一种实验,它会在民族文化乃至人类文化的发展方面发挥积极的和示范性的作用。在此过程中,必须规避或解决目前在学理上或者在实践方面存在的各种困境和问题。本文在简略回溯有关文化生态保护问题学术历史的基础上,提出当前我国文化生态保护区建设方面存在的若干实际问题及相关建议。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 文化生态 文化生态保护区
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叙事语境与演述场域——以诺苏彝族的口头论辩和史诗传统为例 被引量:91
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作者 巴莫曲布嫫 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2004年第1期147-155,共9页
在四川凉山彝区流传的《勒俄特依》与在云南彝区流传的《阿细的先基》、《查姆》、《梅葛》一道 ,被学界视为彝族“四大创世史诗”。对这一诺苏彝族文学传统的“代表作” ,许多学者从不同的角度进行了研究和探讨 ,积累了相当的成果。笔... 在四川凉山彝区流传的《勒俄特依》与在云南彝区流传的《阿细的先基》、《查姆》、《梅葛》一道 ,被学界视为彝族“四大创世史诗”。对这一诺苏彝族文学传统的“代表作” ,许多学者从不同的角度进行了研究和探讨 ,积累了相当的成果。笔者则是在《勒俄特依》这一汉译本的田野解读中发现了许多违背史诗传统本质的文本制作理念和方法 ,由此建立了田野研究的反观思路。目前 ,史诗传统正面临社会经济急速变迁的重重压力 ,国内外对口头及非物质文化遗产的高度重视 ,对史诗文本及其口头特质的民俗学关注 ,回应着上个世纪 50年代以迄今天对口头文本进行“汇编”的深刻批评。因而 ,本文以诺苏彝族口头论辩中的史诗演述传统为个案 ,正是基于检讨以往民俗学、民间文艺学的文本制作工作中普遍存在的种种问题 ,从认识论的角度引入“叙事语境—演述场域”这一实现田野主体性的研究视界 ,以期在研究对象与研究者之间搭建起一种可资操作的工作模型 ,从而探索一条正确处理史诗文本及文本背后的史诗传统信息的田野研究之路。 展开更多
关键词 诺苏彝族 口头论辩 史诗传统 叙事语境 演述场域 民俗学 民间文艺学 文本制作工作 田野解读 叙事格式
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民间叙事的生命树——浙江当代“狗耕田”故事情节类型的形态结构分析 被引量:76
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作者 刘魁立 《民族艺术》 北大核心 2001年第1期63-77,共15页
本文对浙江省当代流传和出版的“狗耕田”故事类型的全部二十八个文本进行了共时性的比较研究,认为在一个类型下可以划分出若干类型变体,同时在同一类型中可以划分出中心母题、母题链等一些重要单元,并且通过具体分析,就类型、类型... 本文对浙江省当代流传和出版的“狗耕田”故事类型的全部二十八个文本进行了共时性的比较研究,认为在一个类型下可以划分出若干类型变体,同时在同一类型中可以划分出中心母题、母题链等一些重要单元,并且通过具体分析,就类型、类型变体、母题等的性能和机制问题,作出了若干理论性的推断。 展开更多
关键词 母题 当代 民间叙事 故事类型 文本 故事情节 共时性 变体 推断 理论性
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吐蕃本教丧葬仪轨研究——敦煌古藏文写卷P.T.1042解读 被引量:73
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作者 褚俊杰 《中国藏学》 CSSCI 1989年第3期15-34,1,共21页
讨论了敦煌古藏文本教写卷的学术价值,提供了P.T.1042的译文和疑难词语的考释。
关键词 吐蕃本教 古藏文 丧葬仪式 敦煌本 敦煌写卷 中国藏学 佛教 献祭 动物 译作
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濒危语言问题研究综述 被引量:61
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作者 徐世璇 廖乔婧 《当代语言学》 CSSCI 北大核心 2003年第2期133-148,189-190,共16页
随着经济全球化过程的加速,语言的大规模衰退乃至消失已经成为当代世界范围的普遍现象,也成为国际语言学界日益关注的问题。“濒危语言”的要领自20世纪70年代提出之后,在短短的十几年中迅速成为语言学领域的新热点,围绕具体语言的实际... 随着经济全球化过程的加速,语言的大规模衰退乃至消失已经成为当代世界范围的普遍现象,也成为国际语言学界日益关注的问题。“濒危语言”的要领自20世纪70年代提出之后,在短短的十几年中迅速成为语言学领域的新热点,围绕具体语言的实际分析和普遍性规律的理论探讨这两个主题展开了热烈的讨论。本文从语言濒危现象调查和前景预测、语言濒危的类型和层级、语言衰亡原因等方面,对国外相关的研究进行综述,反映了濒危语言研究的新动态。 展开更多
关键词 濒危语言 工作机构 世界语言 文化载体 层级划分 濒危原因
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创建并确立中华多民族文学史观 被引量:58
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作者 关纪新 《民族文学研究》 CSSCI 2007年第2期5-11,共7页
“中华民族多元一体格局”学说,为中国多民族文学研究提供了一方坚实的理论基石。无论是汉族文学研究家还是少数民族文学研究家,均须站到新世纪的精神高度,结合各自的学术实践,完成超越自我的观念嬗变。无视各民族的文学特长,与忽略各... “中华民族多元一体格局”学说,为中国多民族文学研究提供了一方坚实的理论基石。无论是汉族文学研究家还是少数民族文学研究家,均须站到新世纪的精神高度,结合各自的学术实践,完成超越自我的观念嬗变。无视各民族的文学特长,与忽略各民族文学的相互关联,都是与多民族文学史观的科学准则相偏离的。确立中华多民族文学史观的任务,已经历史性地落在了当代学人们的肩头。这既是文学研究界的当务之急,又是一项可能需要通过长久努力才能达到的目标。 展开更多
关键词 创建 确立 中华多民族 文学史观
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中国史诗传统:文化多样性与民族精神的“博物馆”(代序) 被引量:56
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作者 朝戈金 尹虎彬 巴莫曲布嫫 《国际博物馆》 2010年第1期5-27,共23页
史诗是一种古老而源远流长的韵体叙事文学样式,在人类文化史上占据着重要位置。在东西方文化传统中,希腊史诗、印度史诗、巴比伦史诗、芬兰史诗、中国少数民族史诗等都成为一个民族或一个国家文化的象征和文明的丰碑。因而每一个民族的... 史诗是一种古老而源远流长的韵体叙事文学样式,在人类文化史上占据着重要位置。在东西方文化传统中,希腊史诗、印度史诗、巴比伦史诗、芬兰史诗、中国少数民族史诗等都成为一个民族或一个国家文化的象征和文明的丰碑。因而每一个民族的史诗传统,不仅是认识一个民族的百科全书,也是一座"民族精神标本的展览馆"(黑格尔语)。 展开更多
关键词 史诗 族群 叙事诗 演述方式 说唱艺人 中华人民共和国 博物馆 博物院 文化机构
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联合国教科文组织《保护非物质文化遗产伦理原则》:绎读与评骘 被引量:51
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作者 朝戈金 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第5期1-12,共12页
针对联合国教科文组织于2015年通过的《保护非物质文化遗产伦理原则》这一国际文件及其出台的背景,梳理该政府间组织在文化遗产领域先后颁布的相关国际文书,就《保护非物质文化遗产公约》的伦理维度和实践进路作概要性的解读、评述和分... 针对联合国教科文组织于2015年通过的《保护非物质文化遗产伦理原则》这一国际文件及其出台的背景,梳理该政府间组织在文化遗产领域先后颁布的相关国际文书,就《保护非物质文化遗产公约》的伦理维度和实践进路作概要性的解读、评述和分析,进而反观《公约》实施以来全球范围出现的若干横向问题及其伦理关切,兼谈国内非物质文化遗产保护面临的伦理选择和能力建设走向。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 核心价值观 伦理原则 伦理选择 能力建设
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当代少数民族文学批评:反思与重建 被引量:46
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作者 刘大先 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期15-25,共11页
当代少数民族作家文学批评处于边缘地位 ,且话语系统陈旧。当务之急 ,是摆脱主流/汉语文学批评影响的焦虑 ,树立自己独特的批评品格。这需要批评家批评范式的转型 ,有效吸收民俗学、人类学、文化研究等跨学科批评理论 ,明确自己的批评态... 当代少数民族作家文学批评处于边缘地位 ,且话语系统陈旧。当务之急 ,是摆脱主流/汉语文学批评影响的焦虑 ,树立自己独特的批评品格。这需要批评家批评范式的转型 ,有效吸收民俗学、人类学、文化研究等跨学科批评理论 ,明确自己的批评态度 。 展开更多
关键词 当代 独特 少数民族文学 批评理论 批评态度 批评范式 少数民族作家 主流 批评家 民俗学
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五行说考源 被引量:46
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作者 刘宗迪 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期35-41,共7页
中国传统知识和思想的各个方面,几乎都笼罩在五行说的框架之中,要理解中国传统知识和思想,首先就要理解五行说的来龙去脉和精神实质。古往今来,对五行说起源的解说可谓不厌其烦。前人或求之于上古生产工艺,把五行说的起源归之于先... 中国传统知识和思想的各个方面,几乎都笼罩在五行说的框架之中,要理解中国传统知识和思想,首先就要理解五行说的来龙去脉和精神实质。古往今来,对五行说起源的解说可谓不厌其烦。前人或求之于上古生产工艺,把五行说的起源归之于先民对金、木、水、火、土五材属性的认知;或求之于古占星术,称金、木、水、火、土原为五大行星之号;或求之于甲骨卜辞,以卜辞中的五方说为五行说之滥觞。诸说纷纭,各执一端,其中,尤以五材说源远流长,深人人心。 展开更多
关键词 五行说 中国哲学 历法制度 邹衍
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文化遗产与文化遗产学解读 被引量:46
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作者 苑利 《江西社会科学》 北大核心 2005年第3期127-135,共9页
本文着重探讨了三方面的问题:一,什么是文化遗产,这一词汇发展的来龙去脉;二,文化遗产的基本特征是什么,我们如何判断一个事物是否是文化遗产;三,什么是文化遗产学,这门学科产生的可能性与必要性,以及它所具有的独特视角与视野是什么。
关键词 文化遗产 特征 文化遗产学
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田野研究的“五个在场”——巴莫曲布嫫访谈录 被引量:39
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作者 廖明君 巴莫曲布嫫 《民族艺术》 北大核心 2004年第3期14-27,100,共15页
关键词 田野研究 巴莫曲布嫫 人物访谈 学术反思 学术史批评 民族学 民间文学 文本 叙事语境 场域
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何谓非物质文化遗产? 被引量:45
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作者 巴莫曲布嫫 《民间文化论坛》 2020年第1期114-119,共6页
文章基于《保护非物质文化遗产公约》的相关定义,就“什么是非物质文化遗产”提供了简明扼要的解读路径。其中至少有两个基本理念值得认真把握:一个是复数的“人”,即非物质文化遗产“取决于那些一代又一代将其传统、技能和习俗的知识... 文章基于《保护非物质文化遗产公约》的相关定义,就“什么是非物质文化遗产”提供了简明扼要的解读路径。其中至少有两个基本理念值得认真把握:一个是复数的“人”,即非物质文化遗产“取决于那些一代又一代将其传统、技能和习俗的知识传递给社区其他成员或其他社区的人”,也就是承载非物质文化遗产的主体——相关社区、群体和个人;一个是“过程”,即“保护的重点在于世代传承或传播非物质文化遗产所涉及的过程”,而非作为结果的“产物”。此外,文章还从4个层面概括了非物质文化遗产的基本属性,即动态性或曰活态性,包容性或曰共享性,代表性而非排他性,以及以社区为基础的集体认同性。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 文化表现形式 活态遗产 过程性保护 社区参与
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《名录》时代的非物质文化遗产保护问题 被引量:39
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作者 苑利 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第3期13-18,共6页
在《中国非物质文化遗产保护名录》申报工作中,对非物质文化遗产传承人的关注是一个非常突出的亮点。随着《名录》颁布,文化遗产传承人也必将得到越来越多的关爱。但过分的关爱往往会转化成冲击,并对非物质文化遗产的传承造成冲击。冲... 在《中国非物质文化遗产保护名录》申报工作中,对非物质文化遗产传承人的关注是一个非常突出的亮点。随着《名录》颁布,文化遗产传承人也必将得到越来越多的关爱。但过分的关爱往往会转化成冲击,并对非物质文化遗产的传承造成冲击。冲击可能来自以下三个方面:一是来自各个方面的经济利益的诱惑;二是来自各级政府部门的过分“关爱”;三是来自知识界的过分“热心”。这些冲击的出发点都是好的,但如果处理不当,就会导致文化遗产的变样、走形,问题相当严重。 展开更多
关键词 保护名录 非物质文化遗产 传承人 保护 冲击
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从语词层面理解非物质文化遗产——基于《公约》“两个中文本”的分析 被引量:37
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作者 巴莫曲布嫫 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2015年第6期63-71,共9页
21世纪以来,在文化遗产领域最具影响力的国际法律文书堪称2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》。但该公约目前存在两个中文本:在联合国秘书处登记、经其秘书长确认并纳入《联合国条约集》的"前在本"和并非交存于教科文组... 21世纪以来,在文化遗产领域最具影响力的国际法律文书堪称2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》。但该公约目前存在两个中文本:在联合国秘书处登记、经其秘书长确认并纳入《联合国条约集》的"前在本"和并非交存于教科文组织秘书处且由其总干事保管的"订正本"。全国人大常委会通过其《公报》或网站正式发布的中文本既没有留下"订正本"的明确标记,也没有披露过"订正本"与"前在本"之间存在怎样的关联。基于这样一种"文本间关系",通过档案查证和抽样比对,以期从《公约》本身厘清核心术语之间的关联、错位与对接,揭示二者之间的不一致处,进而结合两个中文本在中国的使用情况,说明理解"非物质文化遗产"的"所指"和"能指",还是需要回到《公约》的概念框架中,以文本为原点,从语词层面观察《公约》创制的一系列关键词对地方、国家和国际层面的"非遗"保护所施加的潜在影响及其意义消解的可能性。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 《保护非物质文化遗产公约》 有效文本 概念框架 术语系统 工作语汇
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“民间叙事传统格式化”之批评(下)──以彝族史诗《勒俄特依》的“文本迻录”为例 被引量:37
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作者 巴莫曲布嫫 《民族艺术》 北大核心 2004年第2期32-40,共9页
彝族史诗的调查、搜集、整理和出版工作,起步较晚,研究的基础也相对比较薄弱。这种局面与整个东西方学界关于“史诗”的概念和界定有直接的关联,也潜在地驱动了我国于20世纪50年代与80年代两度发生的“大规模”的史诗“生产运动”。它... 彝族史诗的调查、搜集、整理和出版工作,起步较晚,研究的基础也相对比较薄弱。这种局面与整个东西方学界关于“史诗”的概念和界定有直接的关联,也潜在地驱动了我国于20世纪50年代与80年代两度发生的“大规模”的史诗“生产运动”。它们既为我国的史诗学建设提供了更丰富的学术资源,打开了更广阔的理论空间,同时也为后来的文本阐释、学理规范、田野实践建立了一种能动的反观视野,为我们进一步探讨史诗的文本形态、史诗的传承方式、史诗传统内部的基本叙事法则等问题带来了深刻的反思:⑴彝族史诗是怎样从乡土社会走入学者视域的;⑵反思史诗文本《勒俄特依》从本土社会的文化语境中被?译为汉文阅读和学术阐释的“民俗学过程”(folkloreprocess);⑶检讨《勒俄特依》文本及其相关的文本制作过程中存在的主要问题;⑷说明“民间叙事传统格式化”的主要弊端以及相关学术史的批评尺度。 展开更多
关键词 彝族 史诗 《勒俄特依》 “文本迻录” 民间叙事传统 格式化 文本制作 民俗学
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从书面范式到口头范式:论民间文艺学的范式转换与学科独立 被引量:29
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作者 刘宗迪 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期57-64,共8页
传统民间文艺学尽管认识到民间文学是口头文学 ,却从来没有把民间文学当成口头文学看待和研究 ,而是首先把口头文学转化为书面文本 ,然后按书面文学的概念框架和学术范式进行研究 ,正是这种书面范式的积习 ,导致民间文艺学学科独立性的... 传统民间文艺学尽管认识到民间文学是口头文学 ,却从来没有把民间文学当成口头文学看待和研究 ,而是首先把口头文学转化为书面文本 ,然后按书面文学的概念框架和学术范式进行研究 ,正是这种书面范式的积习 ,导致民间文艺学学科独立性的丧失。民俗学试图摆脱民间文艺学以书面文本为中心的书面范式 ,走向田野研究 ,但因为放弃了对文本的理解和对意义的追寻而使自己混迹于人类学和社会学 ,学科独立性愈发模糊。本文指出 ,惟有在走向田野的同时 ,以对民间口头文本的理解为中心 ,实现从书面范式、田野范式向口头范式的转换 ,才能真正确立民间文艺学和民俗学的学科独立地位。 展开更多
关键词 民间文艺学 民俗文化 口头文学 民间文化
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