今本《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》辨僞 被引量：3

1

作者 王孫涵之 《文史》 CSSCI 北大核心 2020年第2期105-124,共20页

三國吴人陸元恪的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》,今日最早唯有明代晚期的叢書本留存。由叢書本形成的今本系統,作爲丁晏、羅振玉等諸家輯佚的底本,對後世産生了深遠影響。然而,今本究竟是否出自古本,古來素有争議。本文通過對文獻的考察,發現... 三國吴人陸元恪的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》,今日最早唯有明代晚期的叢書本留存。由叢書本形成的今本系統,作爲丁晏、羅振玉等諸家輯佚的底本,對後世産生了深遠影響。然而,今本究竟是否出自古本,古來素有争議。本文通過對文獻的考察,發現古本《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》至遲於明萬曆之前業已亡佚,源出於《寶顔堂秘笈》的今本,不僅是後出輯本,且有作僞的部分。今本當成書於明代萬曆年間,而其編纂者,最有可能是參與諸種叢書編校,以作僞聞名的姚士粦。 展开更多

关键词 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》 《詩經》 陸元恪 辨僞 姚士粦

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《禮序》作者考

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作者 石立善 《中国经学》 2010年第1期119-130,共12页

關於《禮序》一文的作者,自南宋至今,有“程伊川作者説”與“朱子作者説”兩種説法。本文對兩種舊説提出質疑,並舉出五條證據,即内容之一致、篇名之吻合、《禮記》著作之有無、思想内涵之相符、衛湜《禮記集説》之引用,考定《禮序》作... 關於《禮序》一文的作者,自南宋至今,有“程伊川作者説”與“朱子作者説”兩種説法。本文對兩種舊説提出質疑,並舉出五條證據,即内容之一致、篇名之吻合、《禮記》著作之有無、思想内涵之相符、衛湜《禮記集説》之引用,考定《禮序》作者乃程伊川門人周行己,《禮序》即今本《浮沚集》卷四所收《禮記講義序》。周行己《禮記講義》及序文大約撰於大觀三年(1109)至政和七年(1117)之間,《禮記講義》一書的撰作應當是受到了吕大臨的影響。另自衛湜《禮記集説》輯出周行己《禮記講義》佚文三條,附於文後。 展开更多

关键词 理學 《禮序》 《禮記講義序》 程頤 朱子 周行己

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《王勃集》的編纂時期——以日本傳存《王勃集》卷三十所收《族翁承烈致祭文》爲中心

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作者 道坂昭廣 《人文中国学报》 2019年第2期-,共18页

在流傳於日本的《王勃集》卷三〇中,有一篇王承烈爲祭奠去世的王勃的靈魂而作的《祭文》。作於王勃死後八年的這篇祭文,是爲了安慰未能返回故鄉而被葬於南方的王勃的亡靈。這篇作於684年的祭文,是《王勃集》中最晚創作的作品。《王勃集... 在流傳於日本的《王勃集》卷三〇中,有一篇王承烈爲祭奠去世的王勃的靈魂而作的《祭文》。作於王勃死後八年的這篇祭文,是爲了安慰未能返回故鄉而被葬於南方的王勃的亡靈。這篇作於684年的祭文,是《王勃集》中最晚創作的作品。《王勃集》的寫本中避諱了"華"字,即"華"字最後一筆缺失(未寫)。另一方面,武則天創作的文字(即則天文字)也未被使用。而在中國仅"華"字闕筆的这一避讳情况持续到689年。綜上可知,《王勃集》編纂於684到689年之間。且此僅流傳於日本的《王勃集》,是在其編纂後的五年內被抄寫的文本。 展开更多

关键词 《王勃集》佚文 寫本 祭文 “華”字闕筆 王勃

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村上平樂寺書肆與江户初期公安派在日本的傳播——以《元元唱和集》的出版中心

4

作者 楊洋 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2013年第1期299-311,共13页

日本元和元年(1615),江户幕府攻克大阪城,結束了應仁之亂(1467)以來近一百五十年的戰亂,日本社會從此進入了二百餘年的穩定發展時期。由於江户幕府大力推行文教政策,在戰争中遭到破壞的文化得以恢復,並逐漸向平民階層推廣。伴隨讀者群... 日本元和元年(1615),江户幕府攻克大阪城,結束了應仁之亂(1467)以來近一百五十年的戰亂,日本社會從此進入了二百餘年的穩定發展時期。由於江户幕府大力推行文教政策,在戰争中遭到破壞的文化得以恢復,並逐漸向平民階層推廣。伴隨讀者群體的擴大,專業的書肆出現並成爲日本刊印書籍的主要力量。出版書肆的興盛,首先出現在京都,而後擴展到大阪,到江户中後期形成了京都、大阪、江户(東京)三足鼎立的格局。出版業整體上逐漸呈現出組織化和制度化的特點。 展开更多

关键词 公安派 文教政策 江户 三足鼎立 唱和 元和元年 京都

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淺論庫木吐喇窟群區第79窟漢-婆羅謎-回鶻三文合璧榜題 被引量：1

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作者 荻原裕敏 慶昭蓉 《敦煌吐鲁番研究》 2017年第1期291-315,417,共26页

一、導論新疆庫木吐喇窟群區第79窟發現於1982年。發現之初,調查者即注意於此窟主室前壁窟門右端與壇基正面之漢-回鶻-龜兹文榜題[1]。其時,梁志祥與丁明夷、莊强華、馬世長等學者都曾發表漢文釋讀[2]。1990年秋。

关键词 佛教徒

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《左傳》鄭服異義説

6

作者 石立善(譯) 《中国经学》 2007年第1期69-86,共18页

自《世說新語》、《七録》以來,皆以爲服虔《春秋左氏傳解誼》即本鄭義也。其甚者,竟以爲“服氏書出于鄭,即鄭學也。”本稿則於諸經傳疏中,輯出鄭服二家《左傳》注文,加以比勘,乃知服氏注與鄭說乖戾者甚多,非獨有小異,大旨不同者亦往往... 自《世說新語》、《七録》以來,皆以爲服虔《春秋左氏傳解誼》即本鄭義也。其甚者,竟以爲“服氏書出于鄭,即鄭學也。”本稿則於諸經傳疏中,輯出鄭服二家《左傳》注文,加以比勘,乃知服氏注與鄭說乖戾者甚多,非獨有小異,大旨不同者亦往往頗出。又服氏《解誼》集衆説爲體,鄭義爲其書所收,亦理之當然耳。《世說新語》、《七録》二文,唯謂鄭書歸服,未謂服悉取爲己說也。其欲取者取之,否者捨之,固事勢然耳。蓋服氏於鄭,視猶先鄭、賈逵之倫,非特宗之也。夫謂服注即鄭學者,由誤解二文之義,學者宜别白見之。 展开更多

关键词 《左傳》 鄭玄 服虔 經學 春秋學 日本漢學

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日本所藏王羲之法帖總説--兼及日本新發現《大報帖》初探 被引量：1

7

作者 成田健太郎 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2014年第2期321-331,共11页

東晉王羲之(303-361),是中國歷史上最著名的一位書法家,至今享有“書聖”的美譽。人們珍藏下來的王羲之書跡,不但是重要的文物或美術品,還可以視爲古文獻,如嚴可均用它們來補充《全晉文》的一些内容。再者,王羲之書法遠播於東亞各國,成... 東晉王羲之(303-361),是中國歷史上最著名的一位書法家,至今享有“書聖”的美譽。人們珍藏下來的王羲之書跡,不但是重要的文物或美術品,還可以視爲古文獻,如嚴可均用它們來補充《全晉文》的一些内容。再者,王羲之書法遠播於東亞各國,成爲普遍性的典範,日本人自古以來接受和珍藏的王羲之書跡也自然不少,其中還有一些書跡在中國已經難以尋到。不僅如此,近來還有一些王羲之書跡被新發現,對它們的評價和研究是今日書法學界最熱門的課題之一。 展开更多

关键词 書法 法帖 王羲之 日本 普遍性 中國

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劉後村與南宋士人社會

8

作者 常方舟(译) +1 位作者 林曉光 李棟 《新宋学》 2014年第1期391-457,共67页

一、當代一流之人在南宋滅亡前夕,咸淳五年(1269)正月,在故鄉莆田士大夫們的滿懷惋惜中,後村劉克莊過世了。根據與後村相交四十年的摯友林希逸執筆爲其撰寫的《行狀》,他死後數日,“泉南以南,閩北以北”,絡繹不絶的吊祭者從福建各地趕來.

关键词 社會 行狀 故鄉 閩北 莆田 泉南 摯友 舊友

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“凄其望諸葛”——陶淵明在黃庭堅詩中之形象

9

作者 早川太基 《宋代文化研究》 2017年第1期1-15,共15页

黄庭堅如其師蘇東坡一般,推重陶詩,傾心於陶詩的藝術世界,詩作中多有模擬陶詩者,這點已是學界之共識。~①而在黄詩中所出現的陶淵明人物形象,正如黄氏的詩風一般,“清新奇峭,頗造前人未嘗道處,自爲一家,此其妙也”~②。

关键词 前人 世界 有所 共識 詩風 學界 詩者 詩作 成就 藝術

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出稟與出貸——里耶秦簡所見戍卒的糧食發放制度 被引量：2

10

作者 宫宅潔 《简帛》 2018年第2期123-131,349,共10页

根據里耶秦簡的稟食記録,秦國的兵士是以自備糧食爲原則的,有困難的話纔由官府借貸,對此以延長兵役天數來償還。秦國尚未建立可以支持對邊遠地區進行軍事統治的後勤制度,就從征服邁向了占領統治。

关键词 軍事制度 里耶秦簡 稟食記録 自備糧食

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方以智《物理小識》與近代“科學革命”

11

作者 孫顯斌 王孫涵之 《中国文化》 2019年第2期191-196,共6页

晚明之際,中國的傳統知識和學術發展到一個相對成熟的階段,催生出總結的需要,方以智編撰的《物理小識》即屬此類.無論從旨趣上還是內容上,它只能算中國傳統博物學的總結之作.其中雖有吉光片羽之論,但總體而言於具體科學知識方面成就不高... 晚明之際,中國的傳統知識和學術發展到一個相對成熟的階段,催生出總結的需要,方以智編撰的《物理小識》即屬此類.無論從旨趣上還是內容上,它只能算中國傳統博物學的總結之作.其中雖有吉光片羽之論,但總體而言於具體科學知識方面成就不高.方以智在探求物理上有很强的理論意識,其自然哲學貫徹兩間皆氣、理在氣中、以心即理的一元論哲學觀,將萬物之理三分爲“至理、物理、宰理”,并闡發了一套“質測”與“通幾”的方法論體系.尤其是他强調用“數度”鏈接質測與通幾,慧眼獨具,這在中國傳統中獨樹一幟.對照同時期西方的自然哲學,方氏的缺陷也是中國傳統的缺失,即源自古希臘的唯理論和數理演繹思想資源,以及近代以來歐洲在精密實驗方法論體系上的突破,這些最終成就了“科學革命”. 展开更多

关键词 方以智 《物理小識》 自然哲學 近代科學革命

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里耶秦簡“訊敬”簡册識小

12

作者 宫宅潔 陳捷 《简帛》 2017年第2期31-39,共9页

前言 《里耶秦简牍校释[一]》缀合了⑧1418简与⑧1832简，认为其内容可与⑧1133简及⑧1132简连读，并指出了与⑧1107简的关系。何有祖在这一系列的简的基础上加上⑧314简，阐明这些简是一组简册。其复原方案如下。

关键词 里耶秦简 缀合 简牍

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清代全真三壇大戒儀式的創立

13

作者 莫尼卡 《全真道研究》 2011年第2期204-220,共17页

以往的研究者把王常月視爲三壇大戒的創立者,並認爲他是《初真戒》、《中極戒》、《天仙戒》三篇戒文的作者。但託名王常月所作的《初真戒律》序言認爲,這是王常月繼承與復興龍門派祖師丘處機教義的結果。本文作者對此提出質疑,通過細... 以往的研究者把王常月視爲三壇大戒的創立者,並認爲他是《初真戒》、《中極戒》、《天仙戒》三篇戒文的作者。但託名王常月所作的《初真戒律》序言認爲,這是王常月繼承與復興龍門派祖師丘處機教義的結果。本文作者對此提出質疑,通過細緻的考察後提出,以上三篇戒文,實際上是中世紀早期道教經典的彙編,並没有明顯的全真認同。與《初真戒》、《中極戒》不同的是,《天仙大戒》不僅篇首複製了傳統靈寶經文的天啓式結構,而且還取法了由居士的扶鸞壇設計的儀式。 展开更多

关键词 全真道 王常月 三壇大戒

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汝陰及汝南——東京國立博物館藏《淮南子》寫本札記

14

作者 藤井律之 陈卓然(译) 《国际中国文学研究丛刊》 2022年第2期125-127,共3页

東京國立博物館收藏了《淮南子·兵略訓》前半部分的寫本。背面則再利用爲《秋萩帖》(雖然現在《淮南子》一面被視作背面),正反兩面的墨跡都是國寶,是極爲珍貴的寫本。這本《淮南子》寫本基於第一頁第一行,被稱作《淮南鴻烈兵略閒詁... 東京國立博物館收藏了《淮南子·兵略訓》前半部分的寫本。背面則再利用爲《秋萩帖》(雖然現在《淮南子》一面被視作背面),正反兩面的墨跡都是國寶,是極爲珍貴的寫本。這本《淮南子》寫本基於第一頁第一行,被稱作《淮南鴻烈兵略閒詁》,正如題名所示,包含了許慎的注釋。((1))筆者很久以前就期盼著能親眼看一看這本《淮南子》寫本,終于於2019年1月至2月間,由東京國立博物館舉辦的“特别展·顔真卿——超越王羲之的名筆”展覽中得以一睹真容,大飽眼福。 展开更多

关键词 《淮南子》 先行研究

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吐蕃時期敦煌的寫經人

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作者 高田時雄 《敦煌吐鲁番研究》 2015年第1期137-143,共7页

大量的藏文寫經没有流失到國外而是留在甘肅省内敦煌等地,這已是衆所周知的,但其全貌過去未能完全弄清~〔1〕。然而前年(2011年)秋天出版了大部頭的《甘肅藏敦煌藏文文獻敍録》~〔2〕,稱之爲學界盛事也毫不爲過。該《敍録》介紹了敦煌... 大量的藏文寫經没有流失到國外而是留在甘肅省内敦煌等地,這已是衆所周知的,但其全貌過去未能完全弄清~〔1〕。然而前年(2011年)秋天出版了大部頭的《甘肅藏敦煌藏文文獻敍録》~〔2〕,稱之爲學界盛事也毫不爲過。該《敍録》介紹了敦煌市博物館等甘肅省内的博物館。 展开更多

关键词 甘肅 單位 圖書館 敦煌 經人 時期 博物

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關於里耶秦簡8-755~759號與8-1564號的編聯

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作者 陳捷 《简帛》 2019年第1期29-36,273,共9页

里耶秦簡8-755~759號是構成一組簡册的簡牘,是洞庭郡守下達給遷陵縣的下行文書。8-1564號簡也是該册書的一部分,應置於8-758號簡與8-759號簡之間。8-1564號簡是本件文書中最關鍵的部分,根據這個復原方案,才能發現洞庭郡寄送這件文書、... 里耶秦簡8-755~759號是構成一組簡册的簡牘,是洞庭郡守下達給遷陵縣的下行文書。8-1564號簡也是該册書的一部分,應置於8-758號簡與8-759號簡之間。8-1564號簡是本件文書中最關鍵的部分,根據這個復原方案,才能發現洞庭郡寄送這件文書、要求遷陵縣再次報告的理由。該文書的内涵,爲思考秦代的農田開發方式,提供不少啓示。 展开更多

关键词 里耶秦簡 編聯 文書制度 農田開發

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