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日本八至九世紀考古文獻所見《文選》斷簡考 被引量：1
1
作者 静永健 陳翀(譯) 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2014年第1期17-30,共14页
本文着重於對傳統文選研究中鮮有提及的日本古代史及考古學科中所發掘的一些與《文選》相關資料的梳理,並根據這些珍貴的資料,對八至九世紀《文選》及其注本在東亞漢文化圈中得到迅速傳播之背景做一些探討,拋磚引玉,以供大家討論。
关键词 日本古代史 文化圈 考古 文獻
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關於近年出版的三種歐陽修全集
2
作者 陸曉光(译) 《新宋学》 2014年第1期377-390,共14页
一、小引近年來,北宋歐陽修(1007—1072)的全集相繼出版了如下數種:1.李逸安點校《歐陽修全集》(全六册,中華書局2001年版)2.李之亮箋注《歐陽修集編年箋注》(全八册,巴蜀書社2007年版)3.洪本健校箋《歐陽修詩文集校箋》(全三册,上海古... 一、小引近年來,北宋歐陽修(1007—1072)的全集相繼出版了如下數種:1.李逸安點校《歐陽修全集》(全六册,中華書局2001年版)2.李之亮箋注《歐陽修集編年箋注》(全八册,巴蜀書社2007年版)3.洪本健校箋《歐陽修詩文集校箋》(全三册,上海古籍出版社2009年版). 展开更多
关键词 全集 修詩 書社 歐陽 校箋 文集
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蕭統《文選》文體分類及其文體觀考論——以“離騷”與“歌”體爲中心 被引量：4
3
作者 陳翀 《中华文史论丛》 CSSCI 2011年第1期301-329,共29页
日藏古文献《二中历．经史历》记有一份三十卷本《文选》的文体分类以及其各卷帙构成的完整篇目，从目前所掌握的资料来看，其保留的极有可能就是《文选》编撰初始之旧貌。这份书目首先表明《文选》最初的文体实为三十四体（三十三大体... 日藏古文献《二中历．经史历》记有一份三十卷本《文选》的文体分类以及其各卷帙构成的完整篇目，从目前所掌握的资料来看，其保留的极有可能就是《文选》编撰初始之旧貌。这份书目首先表明《文选》最初的文体实为三十四体（三十三大体再加“离骚”），更重要的是，这份书目的出现还牵连到《楚辞》在六朝文体概念中所发生的变化以及晋宋乐府之流变等诸多文学史上的根源性问题，为探讨萧统编撰《文选》之动机与意图提供了一个新的切入点。 展开更多
关键词 文选 文体分类 楚辞 歌 骚 离骚 乐府 吴歌西曲
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論朱熹的社倉法與禮制研究
4
作者 楠本正繼 連凡(译) 《宋代文化研究》 2022年第1期1-36,共36页
朱熹一方面吸收佛道思想以確立本體的絶對性和超越性,同時揚弃其出世的消極傾向;一方面吸收功利思想施用于社會具體問題的方面,同時揚弃其刻薄墮落的傾向,從而將宗教與倫理、道德與功利體用圓融地結合起來,建立了全體大用的思想體系。... 朱熹一方面吸收佛道思想以確立本體的絶對性和超越性,同時揚弃其出世的消極傾向;一方面吸收功利思想施用于社會具體問題的方面,同時揚弃其刻薄墮落的傾向,從而將宗教與倫理、道德與功利體用圓融地結合起來,建立了全體大用的思想體系。全體大用思想中的本體以仁之理爲代表,作用以愛之情爲代表,一方面在實際政治經濟的層面成爲來源于朱子的社倉法等荒政設施的繼承,一方面在學術層面成爲來源于《儀禮經傳通解》的龐大禮制(民俗、習慣、制度等)的研究,兩者都是基于仁之理,并以實現同胞之愛爲目標,體現了人格與思想的高度統一。以《大學章句》爲教本的全體大用思想通貫宋元明清實現了很大的發展,組織了廣泛的政治技術及其道德的教育思想。 展开更多
关键词 朱熹 社倉法 禮制研究 《儀禮經傳通解》 全體大用
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唐代詩人補考五則--以《千載佳句》所收“生平無考”者爲中心
5
作者 劉潔 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2016年第1期19-36,共18页
在日本平安時代文人大江維時(888-963)編撰的唐詩秀句集《千載佳句》中,收録了一百五十三位詩人的詩句一千零八十三聯(按該書奥書所載)。其中,生平事蹟或詩文殘作皆不見於中土文獻所載者,多達半數左右①。對於這些詩人,受資料所限,《中... 在日本平安時代文人大江維時(888-963)編撰的唐詩秀句集《千載佳句》中,收録了一百五十三位詩人的詩句一千零八十三聯(按該書奥書所載)。其中,生平事蹟或詩文殘作皆不見於中土文獻所載者,多達半數左右①。對於這些詩人,受資料所限,《中國文學家大辭典·唐五代卷》、《唐詩大辭典》(修訂本)等亦記述甚略。 展开更多
关键词 秀句 唐詩 唐五代 詩人 佳句 生平
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北朝隋唐明堂研究
6
作者 《中国经学》 2013年第1期97-130,共34页
明堂在經學方面、政治方面是極重要的問題,但是有許多不確定的要素,經學家、官僚政治家、當權者等蝟集、交錯的各種看法,留下了爲數龐大的論説與議案,這種情況在南北朝隋唐時期達到了前所未有的高峰。在北朝隋唐時期關於明堂思想的形成... 明堂在經學方面、政治方面是極重要的問題,但是有許多不確定的要素,經學家、官僚政治家、當權者等蝟集、交錯的各種看法,留下了爲數龐大的論説與議案,這種情況在南北朝隋唐時期達到了前所未有的高峰。在北朝隋唐時期關於明堂思想的形成、傳承、變化等各種情況清楚可見,且在經學的政治方面特徵最爲顯著,若針對這一時期的明堂進行思想史方面的研究,想必有助於了解南北兩朝以及隋唐時期的明堂觀與這一時期的經學,進而闡明其學術特質。本文是承接上一篇論文《南朝明堂研究》(已揭載於《中國經學》第8輯),對北朝隋唐時期的明堂進行分析,以期達到本研究之目的。從與南朝對立統一華北的北魏開始,然後是出自北朝統一南北朝的隋以及唐的明堂觀與實際的明堂制度作詳細檢討。再者,試圖透過這樣的一個研究過程,對歷來在研究中被忽略的課題作解答,即北魏洛陽明堂以及唐玄宗以後明堂是否實際存在等問題。 展开更多
关键词 明堂 北魏 隋唐 上圓下方 儀注 大享
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歐陽修《近體樂府》的成立與傳承——另一種《近體樂府》
7
作者 東英壽 《中华文史论丛》 CSSCI 北大核心 2019年第2期125-140,389,共17页
南宋慶元二年(1196)周必大刊刻《歐陽文忠公集》(原刻本)一百五十三卷,流傳至今。其中卷一三一至卷一三三收録歐陽修的詞集《近體樂府》。周必大刊刻的《歐陽文忠公集》(原刻本)曾于南宋時期幾經增補。在增補過程中,《近體樂府》添加了... 南宋慶元二年(1196)周必大刊刻《歐陽文忠公集》(原刻本)一百五十三卷,流傳至今。其中卷一三一至卷一三三收録歐陽修的詞集《近體樂府》。周必大刊刻的《歐陽文忠公集》(原刻本)曾于南宋時期幾經增補。在增補過程中,《近體樂府》添加了部分詞作,最終周必大《歐陽文忠公集》(原刻本)的《近體樂府》收録了一百八十一首。另一方面在周必大刊刻的《歐陽文忠公集》(原刻本)基礎上,南宋後期刊刻的天理圖書館所藏的《歐陽文忠公集》中的《近體樂府》增補十三首,總共收録一百九十四首。南宋時期關於這兩種《近體樂府》收録詞數目不同的情況,目前的研究成果還完全未曾覺察到。本文基於之前的研究成果,首次對南宋時期存在的兩種《近體樂府》進行釐清。並且,基於南宋時期兩種既存的《近體樂府》,以完全不同于以往的研究角度,進一步對歐陽修《近體樂府》的傳承與相關問題進行探析。 展开更多
关键词 歐陽修 《近體樂府》 《歐陽文忠公集》
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王充《論衡》的《亂龍篇》是僞篇嗎?——兼論王充研究的立場和方法
8
作者 鄧紅 《汉籍与汉学》 2019年第1期104-118,共15页
胡適最先提出'《論衡·亂龍篇》是僞篇'的説法,其《中國哲學發展史·秦漢》中《王充的批判哲學》曾對這一觀點加以了詳細論證。本文對這一觀點進行了詳細的再檢証,認爲這一説法不能成立。本文認爲王充研究的正確立場和... 胡適最先提出'《論衡·亂龍篇》是僞篇'的説法,其《中國哲學發展史·秦漢》中《王充的批判哲學》曾對這一觀點加以了詳細論證。本文對這一觀點進行了詳細的再檢証,認爲這一説法不能成立。本文認爲王充研究的正確立場和方法,應該是實事求是而不是美化王充。 展开更多
关键词 王充 《論衡》 《亂龍篇》 僞篇 胡適 《王充的批判哲學》
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