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“性命”怎么和“天道”相贯通的——理学家对孟子核心概念的改造
被引量：
8
1
作者
杨儒宾
《杭州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2010年第1期1-12,共12页
主流理学的主要议题集中在天道性命上面,"天道"是形而上学的语汇,"性命"则是心性论的语汇,理学思想中的形上学命题大抵是心性论的延伸,两相比较之下,心性论的问题更为根本。理学家一般都认为其心性论思想来自《孟子...
主流理学的主要议题集中在天道性命上面,"天道"是形而上学的语汇,"性命"则是心性论的语汇,理学思想中的形上学命题大抵是心性论的延伸,两相比较之下,心性论的问题更为根本。理学家一般都认为其心性论思想来自《孟子》,这样的溯源有文献及哲学理据的双重理由。但笔者认为理学家从《孟子》处借得诠释的正当性时,事实上已作了语义的转换工作。孟子的"性善"与"良知"两个核心概念原本只是纯粹的心性论语汇,理学家将它们扩充到形而上学去,天道性命因此相贯通。理学家的解释有哲学的理由,它可释为原语词蕴义之朗现,但这种朗现也可视为跳跃,其内涵已非原始语义所能拘束。
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关键词
孟子
理学
良知
性善
性命—天道
下载PDF
职称材料
题名
“性命”怎么和“天道”相贯通的——理学家对孟子核心概念的改造
被引量：
8
1
作者
杨儒宾
机构
新竹
清华大学
中国语
文学系
出处
《杭州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2010年第1期1-12,共12页
文摘
主流理学的主要议题集中在天道性命上面,"天道"是形而上学的语汇,"性命"则是心性论的语汇,理学思想中的形上学命题大抵是心性论的延伸,两相比较之下,心性论的问题更为根本。理学家一般都认为其心性论思想来自《孟子》,这样的溯源有文献及哲学理据的双重理由。但笔者认为理学家从《孟子》处借得诠释的正当性时,事实上已作了语义的转换工作。孟子的"性善"与"良知"两个核心概念原本只是纯粹的心性论语汇,理学家将它们扩充到形而上学去,天道性命因此相贯通。理学家的解释有哲学的理由,它可释为原语词蕴义之朗现,但这种朗现也可视为跳跃,其内涵已非原始语义所能拘束。
关键词
孟子
理学
良知
性善
性命—天道
Keywords
Mencius
Neo-Confucianism
Liang-Zhi
goodness of nature
Xing-Ming—Tian-Dao
分类号
B222.5 [哲学宗教—中国哲学]
B248.2
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作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“性命”怎么和“天道”相贯通的——理学家对孟子核心概念的改造
杨儒宾
《杭州师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2010
8
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