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中国女训在日本古代的传播与影响——以《唐物语》中的女训故事为中心 被引量:5
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作者 王慧荣 《东北亚学刊》 2013年第3期50-53,共4页
《列女传》等中国女训于9世纪后期东传日本之后,最初并没有得到广泛传播,也没有发挥其道德训诫的作用。只有"娥皇女英"、"隐瑜之妻"等女训故事被日本古代的说话故事集《唐物语》所借鉴,实现了由女德训诫故事向平安... 《列女传》等中国女训于9世纪后期东传日本之后,最初并没有得到广泛传播,也没有发挥其道德训诫的作用。只有"娥皇女英"、"隐瑜之妻"等女训故事被日本古代的说话故事集《唐物语》所借鉴,实现了由女德训诫故事向平安贵族式爱情故事的转变。这种去道德化转变表明在日本古代社会妇德涵养并不受重视。 展开更多
关键词 《列女传》 《唐物语》 女训故事 去道德化 典范
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鲁西乡村文明的衰落与基督教传播 被引量:1
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作者 赵少峰 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2015年第5期80-84,共5页
乡村文明是自然、历史、文化、生活的和谐存在,是乡村群众价值体系、道德原则赖以维系的纽带。在城镇化发展背景之下,鲁西乡村处于"边缘化"发展状态,村落不断消失,乡村价值体系崩溃,乡村信仰共同体解体,乡村文明难以承继。乡... 乡村文明是自然、历史、文化、生活的和谐存在,是乡村群众价值体系、道德原则赖以维系的纽带。在城镇化发展背景之下,鲁西乡村处于"边缘化"发展状态,村落不断消失,乡村价值体系崩溃,乡村信仰共同体解体,乡村文明难以承继。乡村群众的信仰"空白"亟须填补。近现代社会传统宗教的衰弱给了基督教传播的可能,而当代乡村文明的衰落和信仰危机的出现,给基督教提供了发展机遇。基督教宣传从乡村群众心理、精神和现实需求出发,迎合了部分群众的内心需求,导致部分乡民从民间信仰转向了基督教信仰,且信教群众数量不断增多。"美丽乡村"建设需要让乡村文明焕发其独特魅力,需要与广大乡村群众的精神需求产生共鸣。 展开更多
关键词 鲁西 乡村文明 宗教信仰 基督教
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孟子“不动心”的根源——“集义生气”之“生”义辨析
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作者 蔡祥元 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2013年第2期55-61,共7页
《孟子》"知言养气"章主要探讨两种不动心的差别,涉及孟子心性说的哲理关键。当代儒家学者徐复观、劳思光、黄俊杰等人对孟子的不动心思想采取了先验化的解读视角,认为先验的义理是实现不动心的内在根据。这种思路不能充分显... 《孟子》"知言养气"章主要探讨两种不动心的差别,涉及孟子心性说的哲理关键。当代儒家学者徐复观、劳思光、黄俊杰等人对孟子的不动心思想采取了先验化的解读视角,认为先验的义理是实现不动心的内在根据。这种思路不能充分显示出"浩然之气"在孟子思想中的源发性地位。通过重新诠释、辨析"集义生气"之"生"义,可以揭示出孟子文本中隐含着一种活于中国传统文化之中的、非主客二分的气论思想,它是实现孟子不动心的根源。 展开更多
关键词 知言 养气 义内 浩然之气
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绝对的显现与主体性的挺立:《精神现象学》的二重奏
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作者 杨虎 《宜宾学院学报》 2015年第9期92-99,124,共9页
绝对的显现与主体性的挺立构成了《精神现象学》的二重奏。绝对通过自我意识的历程显现自身的精神化历程,即"实体即主体""绝对即精神"的历程;与此同时,人不断地挺立起他的主体性。这个二重奏是在同一个叙事结构中... 绝对的显现与主体性的挺立构成了《精神现象学》的二重奏。绝对通过自我意识的历程显现自身的精神化历程,即"实体即主体""绝对即精神"的历程;与此同时,人不断地挺立起他的主体性。这个二重奏是在同一个叙事结构中展现的,即在自我意识的发展历程中展现的。撇开绝对的精神化之完成来说,"精神现象学"的意义在于展现了人的主体性不断挺立,并且不断自我超越的历程。 展开更多
关键词 黑格尔 绝对精神 自我意识 主体性 《精神现象学》
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新见黄淬伯《文字学讲义》述评
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作者 张云 《东方论坛(青岛大学学报)》 2015年第2期43-47,共5页
山东大学图书馆藏有黄淬伯先生《文字学讲义》一书。该讲义在文字的起源、发展以及《说文》学诸多方面都有详尽的阐释。通过此书,还可以窥探先生汲取新知、穷本探源、推陈出新、注重实证、评价全面等治学方法和治学态度。该讲义是黄淬... 山东大学图书馆藏有黄淬伯先生《文字学讲义》一书。该讲义在文字的起源、发展以及《说文》学诸多方面都有详尽的阐释。通过此书,还可以窥探先生汲取新知、穷本探源、推陈出新、注重实证、评价全面等治学方法和治学态度。该讲义是黄淬伯先生在文字学方面十分珍稀的成果,将为其研究提供崭新的资料,对于文字学的研究也会有很大价值。 展开更多
关键词 黄淬伯 文字学讲义 学术价值 治学方法
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