先秦儒家“大一统”思想论 被引量：9

1

作者 徐鸿 解光宇 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第5期162-169,327,共8页

儒家的"大一统"思想有着悠久的传统,在历史上产生了巨大的作用和影响,是中华民族的共识和维系中华民族团结统一的重要纽带。《尚书》就提出了"协和万邦"。孔子、孟子、荀子以当时社会历史条件为基础,形成了先秦儒家... 儒家的"大一统"思想有着悠久的传统,在历史上产生了巨大的作用和影响,是中华民族的共识和维系中华民族团结统一的重要纽带。《尚书》就提出了"协和万邦"。孔子、孟子、荀子以当时社会历史条件为基础,形成了先秦儒家"大一统"思想。孔子认为要实现一匡天下,必须要"复礼";孟子认为国家的统一是社会发展的趋势,整个局势最后会"定于一";荀子继孟子之后在其"一天下"的基础之上,更进一步提出了"一制度"。大一统思想对后世产生了深远的影响,对于加强民族团结、实现祖国的统一,有着十分重要的意义。 展开更多

关键词 先秦儒家 大一统 复礼 一天下 一制度

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存在与超越:老子生命论 被引量：5

2

作者 陆建华 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第8期37-41,共5页

关键词 《老子》 生命论 自然现象 思想者 物主 礼物 宇宙 死亡 恐惧 脆弱

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嵇康与魏晋玄学思潮 被引量：7

3

作者 史向前 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期14-17,共4页

嵇康把对宇宙本体的追求引向了人的自我意识,为实现个体生命价值开拓了新的领域。其思想立论都是玄学辩名析理的产物,具有严密的逻辑性和思辨性,是中国哲学认识论中的一朵奇葩。他还带头倡导庄子的思想精神,促进了魏晋时期的庄学复兴和... 嵇康把对宇宙本体的追求引向了人的自我意识,为实现个体生命价值开拓了新的领域。其思想立论都是玄学辩名析理的产物,具有严密的逻辑性和思辨性,是中国哲学认识论中的一朵奇葩。他还带头倡导庄子的思想精神,促进了魏晋时期的庄学复兴和玄学思潮的进一步开展。 展开更多

关键词 嵇康 玄学 庄子

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人才安居政策与区域人才分布不平衡问题研究——基于长三角41个城市的实证分析

4

作者 郑佳艺 解光宇 《赤峰学院学报（自然科学版）》 2024年第1期61-68,共8页

探究人才安居政策、城市人才容纳能力与高标准人才水平之间的现实逻辑与理论基础,对于推动长三角城市群高质量协调发展,解决区域内人才分布不平衡问题具有重要意义。基于政策有效性和人才空间分布差异视角,揭示长三角城市群人才分布不... 探究人才安居政策、城市人才容纳能力与高标准人才水平之间的现实逻辑与理论基础,对于推动长三角城市群高质量协调发展,解决区域内人才分布不平衡问题具有重要意义。基于政策有效性和人才空间分布差异视角,揭示长三角城市群人才分布不平衡、城市发展不充分的深层原因。分析2010—2020年中国长三角城市群41个城市的面板数据发现,现阶段人才安居政策并不能有效优化城市人才环境,城市人才容纳能力存在差异,区域人才错配是加剧人才分布不平衡的根本原因。为此,各级政府要实施更具针对性的人才安居政策,这不仅要结合城市发展需求引智招才,更要因地制宜地制定高水平人才的安居标准。 展开更多

关键词 人才安居政策 人力资本错配 区域发展不平衡 长三角城市群

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时间压力对员工跨界行为的影响研究--基于资源保存理论视角

5

作者 郑佳艺 解光宇 《合肥学院学报（综合版）》 2023年第6期78-86,126,共10页

员工跨界行为的前因研究是当前学界仍有待深入研究的重要议题。以资源保存理论为基础,通过三时点收集的614名员工数据,探讨了时间压力对员工跨界行为的影响以及在这种影响中工作退缩的中介作用、内部市场地位感知的调节作用。研究结果发... 员工跨界行为的前因研究是当前学界仍有待深入研究的重要议题。以资源保存理论为基础,通过三时点收集的614名员工数据,探讨了时间压力对员工跨界行为的影响以及在这种影响中工作退缩的中介作用、内部市场地位感知的调节作用。研究结果发现:时间压力负向影响员工跨界行为;工作退缩在时间压力与员工跨界行为间起部分中介作用;内部市场地位感知负向调节了时间压力与工作退缩之间的关系,即当员工内部市场地位感知越高时,时间压力对工作退缩的负向影响更小,且此时时间压力通过工作退缩影响员工跨界行为的间接效应显著。 展开更多

关键词 时间压力 跨界行为 工作退缩 内部市场地位感知

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道家与当代环境 被引量：3

6

作者 陆建华 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2013年第5期112-117,共6页

自然环境是理想的、美好的,不需要人类加以改造的,人类对待自然环境只需"无为";自然万物有其固有的属性,是人类所无法改变的,人类只能因顺自然;自然环境能够给予人类的物质给养是有限的,人类要取之有度、知足常乐;自然环境与... 自然环境是理想的、美好的,不需要人类加以改造的,人类对待自然环境只需"无为";自然万物有其固有的属性,是人类所无法改变的,人类只能因顺自然;自然环境能够给予人类的物质给养是有限的,人类要取之有度、知足常乐;自然环境与人类是和谐相融乃至融为一体的,人类要爱护和亲近自然;人类在与自然的和谐相处中不仅诗意地生活于自然之中,而且还拥有朴质纯真的本性。道家的这些观点提醒我们要爱护自然、赞美自然、尊重自然,要尽可能地通过提升自己的能力以适应自然、顺应自然,要在与自然的交往中获得快乐、获取生存智慧,要让自然与人类都能得到可持续发展。 展开更多

关键词 道家 人类 环境 自然 自然环境

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试论儒家万物一体的自然观与生存观 被引量：3

7

作者 王国良 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2010年第8期63-68,共6页

儒家从人是自然界长期发展的产物、人是自然界密不可分的一部分的立场来看待自然,认为人与自然息息相通、和谐共存,人与自然本质同源,同时又从人高于自然的立场确立生存观,既利用自然、又爱护自然。儒家万物一体的自然观既与片面强调征... 儒家从人是自然界长期发展的产物、人是自然界密不可分的一部分的立场来看待自然,认为人与自然息息相通、和谐共存,人与自然本质同源,同时又从人高于自然的立场确立生存观,既利用自然、又爱护自然。儒家万物一体的自然观既与片面强调征服自然的人类中心主义有区别,又有别于众生平等的观念,对矫正现代工业文明破坏自然的弊病有重要意义,对当代正确认识人与自然的关系、发展生态文明、建构环境伦理具有独特价值。 展开更多

关键词 万物一体 自然观 生存观

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论道家生命结构观的建立与发展 被引量：2

8

作者 李霞 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期1-8,共8页

道家从老子开始就十分重视对生命问题进行哲学思考,《管子》中的《心术》、《内业》等道家类著作以及《庄子》等先秦道家典籍均对生命结构问题进行了认真研究,提出了生命的形神、身心二元结构理论,奠定了道家生命结构观的理论基础。汉... 道家从老子开始就十分重视对生命问题进行哲学思考,《管子》中的《心术》、《内业》等道家类著作以及《庄子》等先秦道家典籍均对生命结构问题进行了认真研究,提出了生命的形神、身心二元结构理论,奠定了道家生命结构观的理论基础。汉代道家集大成之作《淮南子》进一步认识到生命的第三种要素“气”的重要作用,建立了形、神、气生命三要素论,并对生命之形体与精神的各自内在要素进行了深入细致的研究,从而大大细化和深化了先秦道家的生命结构观。 展开更多

关键词 道家 生命结构观 形神观 身心观 生命三要素论

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论徽州文化的儒学特质——兼论地域文化与中华文化的关系 被引量：3

9

作者 解光宇 《合肥学院学报（社会科学版）》 2007年第3期38-41,共4页

南宋以降,徽州被誉为“程朱阙里”、“东南邹鲁”。儒学是徽州文化的实质,徽州文化是儒学的实践表现形态,二者的关系是地域文化与中华文化的关系,又是辩证统一的关系。即地域文化丰富和发展了中华文化,是中华文化的生动体现;而中华文化... 南宋以降,徽州被誉为“程朱阙里”、“东南邹鲁”。儒学是徽州文化的实质,徽州文化是儒学的实践表现形态,二者的关系是地域文化与中华文化的关系,又是辩证统一的关系。即地域文化丰富和发展了中华文化,是中华文化的生动体现;而中华文化又影响和指导着地域文化,二者呈现出互动式发展。 展开更多

关键词 徽州文化 儒学 中华文化

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道之两种状态与物之两种形态——兼及道物关系 被引量：3

10

作者 陆建华 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期5-6,共2页

孙以楷认为老子是中国哲学之父。老子的道论完全源于现实,不应把道玄虚化、神秘化。老子开辟了中国人寻求天地万物本原本体的致思方向,提供了本体论理论、体系架构和范畴。李霞认为老子是中国生命哲学之父。老子以深具生命意蕴的“道”... 孙以楷认为老子是中国哲学之父。老子的道论完全源于现实,不应把道玄虚化、神秘化。老子开辟了中国人寻求天地万物本原本体的致思方向,提供了本体论理论、体系架构和范畴。李霞认为老子是中国生命哲学之父。老子以深具生命意蕴的“道”作为核心范畴,以生命崇拜意识为根本观念,建立了一个以生命本源论、生命机制论、生命本质论、生命价值论、生命存在论、生命修养论以及生命境界论为主要内容的生命哲学体系,对中国传统哲学、宗教乃至文化的发展产生了重大而深远的影响。陆建华认为老子的道具有有物与无物两种状态,老子之物亦有道中之物与道外之物两种形态。所谓道物关系表现为道之“有物”状态、有物之道与道中之物、道外之物的关系。徐小跃认为分析和挖掘老子思想的现代价值,其任务就是看这一思想在何种程序上真实而又深刻地揭示出人性的本质、社会的本性以及人与世界之间的关系,老子思想的价值正是体现在他对人的存在方式给出了符合人性的解释,而人也只有在与自然合一的状态才能完成关系双方各自的价值和性命之情,老子以“返本还原”的回归意识给人类指明了方向。 展开更多

关键词 形态 状态 老子 万物 为道

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儒家自然观与现代生态文明建设 被引量：3

11

作者 王国良 《黑龙江社会科学》 2013年第1期12-15,共4页

生态文明建设是世界范围内经济社会发展面临的任务与课题。儒家自然观蕴含丰富的保护生态、美化环境的思想资源,对经济社会的可持续发展具有重要指导意义。儒家认为人是自然的一部分、与自然万物应该和谐共存,人与自然在本质上是同源的... 生态文明建设是世界范围内经济社会发展面临的任务与课题。儒家自然观蕴含丰富的保护生态、美化环境的思想资源,对经济社会的可持续发展具有重要指导意义。儒家认为人是自然的一部分、与自然万物应该和谐共存,人与自然在本质上是同源的,同时在主体意识方面,人又是高于自然的。人对自然的态度应该是既利用自然、又爱护自然。儒家的自然观既区别于片面强调征服自然的人类中心主义,又有别于众生平等的观念,这一自然观对矫正现代工业文明所带来的破坏自然的弊病有重要意义,对当代正确认识人与自然的关系、发展生态文明、建构环境伦理具有独特价值。 展开更多

关键词 儒家思想 生态文明 自然观 生存观

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论孔子仁学的尚情特征 被引量：1

12

作者 郭振香 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2005年第2期304-306,共3页

关键词 孔子思想 仁学 《中国哲学史大纲》 中国思想 范畴 人间 知性 特征 严格 思辨性

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道家与当代人生 被引量：2

13

作者 陆建华 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2014年第1期28-35,共8页

道家以柔弱、"无用"、"无以生为"为生存之道,反对刚强、"有用"与"贵生";以重身、"知足"为"全身"的方法,反对追逐名利和纵欲;崇尚逍遥,追求精神自由,面对现实又强调"... 道家以柔弱、"无用"、"无以生为"为生存之道,反对刚强、"有用"与"贵生";以重身、"知足"为"全身"的方法,反对追逐名利和纵欲;崇尚逍遥,追求精神自由,面对现实又强调"安命";从道的高度解读生命、解读生死,视生死为自然,以死亡为归宿于道。道家人生哲学提醒我们,要谦虚、低调,用人之长,同时不被他人所利用、不伤害他人;要重视身体、保护身体,做到知足常乐,不可沦为欲望的奴隶;要提升生命的境界,完善自己的人格,正视生命中不可解决的困难,乐观对待之;要坦然面对生与死,不必因为"死"的存在而妨碍当下的"活"。 展开更多

关键词 道家 道 无用 逍遥

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论汪莘及其自然哲学思想

14

作者 解光宇 《朱子学刊》 2007年第1期161-168,共8页

南宋新安理学家汪莘为朱熹的及门弟子。汪莘初对'文词'有兴趣,后在朱子的指教下,研究儒学与理学,成为朱子在徽州的'高第弟子'。汪莘关于宇宙是有限与无限相统一的思想以及天地交泰的思想,代表了南宋自然哲学的最高成就... 南宋新安理学家汪莘为朱熹的及门弟子。汪莘初对'文词'有兴趣,后在朱子的指教下,研究儒学与理学,成为朱子在徽州的'高第弟子'。汪莘关于宇宙是有限与无限相统一的思想以及天地交泰的思想,代表了南宋自然哲学的最高成就。汪莘,字叔耕,休宁人,生卒年月不详。与朱熹同时代,约略小于朱熹。明程瞳《新安学系录》中的新安学系图,将汪莘列入朱子及门弟子。 展开更多

关键词 思想 明程 休宁 弟子 字叔 学系 新安

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论新安理学家程洵 被引量：2

15

作者 解光宇 《黄山学院学报》 2006年第4期11-14,共4页

新安理学家程洵是朱子赏识的弟子之一。程洵对理有一个由浅入深、由片面到全面的认识过程。在这个认识过程中,朱子对其指教起了很重要的作用。在朱子的影响下,程洵成为新安理学大家之一,以至于“凡登程洵之门如出文公之门”。

关键词 程洵 朱子 新安理学

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董仲舒阴阳学说评析 被引量：1

16

作者 解光宇 《衡水学院学报》 2022年第6期66-69,共4页

阴阳学说是中国古代哲学的重要范畴。董仲舒发展了阴阳学说,并用阴阳的理论来解释自然界和人类社会,比前人的认识更为深化。董仲舒认为阴阳二气的运行形成四季;由于“阳常居实位而行于盛,阴常居空位而行于末”从而“阳尊阴卑”,并用“... 阴阳学说是中国古代哲学的重要范畴。董仲舒发展了阴阳学说,并用阴阳的理论来解释自然界和人类社会,比前人的认识更为深化。董仲舒认为阴阳二气的运行形成四季;由于“阳常居实位而行于盛,阴常居空位而行于末”从而“阳尊阴卑”,并用“阳尊阴卑”的理论来诠释社会相关领域;自然界的旱涝灾害也是阴阳失调导致的。董仲舒的阴阳学说有其合理性的一面,为研究自然和社会提供思路。 展开更多

关键词 董仲舒 阴阳 四时 阳尊阴卑 请雨止雨

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从清静无为到奋发进取——《淮南子》思想研究 被引量：2

17

作者 王国良 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2006年第6期32-34,共3页

成书于西汉文景之世的《淮南子》以道家思想为基础,兼容并包儒道墨法等各家学说,努力为汉代长治久安构造思想体系,其主题表现为从清静无为到奋发进取的转化,其合理价值在当代仍具有重要理论意义与现实意义。

关键词 清静无为 奋发进取 自强功成

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郭店儒简之礼学——兼与孔子礼学比较 被引量：2

18

作者 陆建华 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期53-55,共3页

关键词 郭店楚墓 儒家竹简 孔子 礼学思想 礼乐制度 政治制度 德礼关系

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重建王道:中国改革的出路新探 被引量：2

19

作者 方朝晖 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2013年第6期25-30,2,共6页

如果说新中国前30年以"合"为主要特征,改革开放以来则以"分"为主要特征。但是多年来,由于"分"的方法不当,不能从价值方向上正确引导社会,不能有意识地推进行业与社会自治等,今天以"分"为特征... 如果说新中国前30年以"合"为主要特征,改革开放以来则以"分"为主要特征。但是多年来,由于"分"的方法不当,不能从价值方向上正确引导社会,不能有意识地推进行业与社会自治等,今天以"分"为特征的中国改革正面临着失控的巨大危机。如何保证"分"的改革不至于失控,达到以"分"促"合",则是考验执政党的最大难题之一。儒家王道提出了解决分—合矛盾的一种理论方案。从儒家王道,特别是《春秋》正始之道看,当前中国改革的首要任务并非激进的政治体制改革,而是通过政府力量重建价值、重塑人心,引导行业与社会自治。中国改革的根本出路在于重建王道。 展开更多

关键词 改革 重建王道 分-合矛盾 重塑人心 行业自治

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庄子视界中的儒家 被引量：1

20

作者 陆建华 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2010年第4期102-107,共6页

庄子作为先秦道家的著名代表,站在道家立场,批评孔子、批评儒家处甚多。透过这些批评,我们发现,庄子熟悉儒家人物,谙熟儒家著作,精通儒家思想。庄子视界中的儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等为经典,以仁义为... 庄子作为先秦道家的著名代表,站在道家立场,批评孔子、批评儒家处甚多。透过这些批评,我们发现,庄子熟悉儒家人物,谙熟儒家著作,精通儒家思想。庄子视界中的儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等为经典,以仁义为思想核心,同时,还以仁义为人性的内容。此外,庄子视界中的儒家又以感官欲望为人性内容。仔细考究庄子视界中的儒家思想,更多地是对孟子和告子思想的概述和提炼。 展开更多

关键词 庄子 儒家 仁义 老子 孔子

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