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“表文”的形成与定位——兼论元结、贾至的革新 被引量:3
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作者 赵殷尚 《唐都学刊》 2010年第5期41-44,共4页
"表文"原指臣子用来向君主陈述请求的文章体裁,虽是朝廷上的公文,但是有些表文写得相当灵活,其文字亦简洁明畅,往往含有感情色彩。例如三国时人诸葛亮的《出师表》、魏曹植的《求自试表》等;到了南北朝,因受骈文的影响,它们... "表文"原指臣子用来向君主陈述请求的文章体裁,虽是朝廷上的公文,但是有些表文写得相当灵活,其文字亦简洁明畅,往往含有感情色彩。例如三国时人诸葛亮的《出师表》、魏曹植的《求自试表》等;到了南北朝,因受骈文的影响,它们都以四六文为主,崇尚对仗,讲求华丽,只能扮演公文形式的角色;这种表文的特质在唐代仍未改变,但是元结和贾至与众不同,尝试不假雕琢、有真实感情的表文创作,推动了表文在文体上的革新。 展开更多
关键词 表文 文体 元结 贾至 唐代古文运动
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论萧颖士、李华的文学思想 被引量:1
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作者 赵殷尚 《唐都学刊》 2008年第6期6-9,共4页
萧颖士、李华在韩愈与柳宗元之前早已提到过唐代古文运动的中心思想——"尚古"、"宗经"、"载道",并且和韩、柳一样提倡了魏晋以前的古文;萧、李所提到的古文理论稍微不同,萧颖士认为魏晋以前的文人及其文... 萧颖士、李华在韩愈与柳宗元之前早已提到过唐代古文运动的中心思想——"尚古"、"宗经"、"载道",并且和韩、柳一样提倡了魏晋以前的古文;萧、李所提到的古文理论稍微不同,萧颖士认为魏晋以前的文人及其文章,虽不完全合于六经,但勉强称得上是追求尚古的文人及其文章,还不忘记取舍于老庄、释典的思想观念,同时也不强求"微旨",而李华在"尚古"与"宗经"上只重视六经的传统;再就"载道"而言,萧颖士反映了韩、柳般的载道思想,而李华在载道上结合道德,强调了道德文学论。 展开更多
关键词 萧颖士 李华 文学思想 唐代文学
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论以入选世界遗产名录为契机而产生的新宗教文化--以春日大社春日山炼成会的活动为题
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作者 川合泰代 白松强 《文化遗产》 CSSCI 2011年第1期1-9,112+157,共10页
作为春日信仰的重要圣地,位于奈良的春日山长久以来禁止一般信众的登拜活动,但随着春日大社入选世界遗产名录,春日山也开始接受一般信众在神职人员的引导下进行登拜活动,这项活动到2009年已历时十年。春日山炼成会的参加者,不是过去信... 作为春日信仰的重要圣地,位于奈良的春日山长久以来禁止一般信众的登拜活动,但随着春日大社入选世界遗产名录,春日山也开始接受一般信众在神职人员的引导下进行登拜活动,这项活动到2009年已历时十年。春日山炼成会的参加者,不是过去信奉春日信仰并与之有密切血缘和地缘关系的社会集团成员,而多数是在此之前与春日大社并无信仰关系的普通民众。春日山炼成会的举办和登拜春日山圣地的活动,与世界遗产的理念有着共通之处。本论文即以在日本屈指可数的古老神社之一春日大社的入选世界遗产名录为契机,着重论述从春日大社内部孕育并产生出的对其而言是另一种新的宗教文化产生、扎根的过程。 展开更多
关键词 世界遗产 春日大社 新宗教文化 春日山炼成会 圣地
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韩柳古文的双重主题——以《圬者王承福传》与《种树者郭驼橐传》为例
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作者 赵殷尚 《湖南科技学院学报》 2011年第9期1-5,共5页
这篇论文的重点有三。第一点,韩愈《圬者王承福传》的内容侧重于两个方面:一方面借泥水匠之口来劝诫"做官的有钱的士大夫"的没落;另一方面就把"君主"的本性比拟于圣人,进而将君主的地位提升到圣人之处。第二点,柳... 这篇论文的重点有三。第一点,韩愈《圬者王承福传》的内容侧重于两个方面:一方面借泥水匠之口来劝诫"做官的有钱的士大夫"的没落;另一方面就把"君主"的本性比拟于圣人,进而将君主的地位提升到圣人之处。第二点,柳宗元的《种树郭橐驼传》不仅借郭橐驼之口来批评百官的扰民政策,而且把种树的道理对比于做官治民的道理;同时将郭橐驼比喻成君主,强调君主就像郭橐驼一样具有圣人般的本性,成为"德在人者",以便推行爱民如子的德政。第三点,前人谈到双重主题的时候,往往提到白居易的《长恨歌》,认为它对李杨爱情悲剧的描写,既有讽刺批判,又有同情歌颂,而这种形式的双重主题结构不仅有批判与歌颂之间的矛盾,还有两个主题之间的冲突,最后造成了读者在理解上的吊诡;但韩愈与柳宗元笔下的双重主题形式不但没有两个主题之间的冲突,同时也可以达到"文以载道"和"文以明道"的文学观,这或许可视为一种新型的叙事策略,也可当作唐代古文运动的成功因素所在。 展开更多
关键词 韩愈 柳宗元 《圬者王承福传》 《种树郭橐驼传》 双重主题
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亚洲基督教研究的主题--日中韩基督教的历史及其展开过程的诸前提
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作者 朱海燕(译) 《济南大学学报(社会科学版)》 2018年第5期63-68,158+2,共6页
以往学术界对亚洲基督教的研究主要关注在亚洲宗教文化的背景之下基督教是如何在亚洲传教,以及探讨基督教对亚洲的现代化进程所做出的贡献。从这些研究可以确认亚洲各地区的地域性特点。综观中国、韩国、日本的情况,因各国的历史状况不... 以往学术界对亚洲基督教的研究主要关注在亚洲宗教文化的背景之下基督教是如何在亚洲传教,以及探讨基督教对亚洲的现代化进程所做出的贡献。从这些研究可以确认亚洲各地区的地域性特点。综观中国、韩国、日本的情况,因各国的历史状况不同,基督教的布道在各国的展开过程也呈现出一定的差异性。本文提议作为亚洲基督教研究的主题,应该更加关注亚洲近现代史上的政治形态和基督教的关系,即,在亚洲的帝国主义与基督教的关系或殖民主义与基督教的关系,民族主义与基督教的关系,社会主义与基督教的关系,资本主义与基督教的关系等等。通过关注这些关系,讨论亚洲基督教以及亚洲神学的新的认同感。 展开更多
关键词 亚洲基督教 帝国主义 殖民主义 民族主义 社会主义 资本主义 亚洲的认同感
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