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新时代中国全民健身与竞技体育的伦理价值辨析 被引量：3
1
作者 邓玉超 敬龙军 赵金国 《湖北体育科技》 2019年第6期471-474,493,共5页
全民健身与竞技体育的伦理价值定位关乎国家体育事业的发展方向,是国家体育事业发展必须厘清的理论认识。通过查阅经典文献,得出竞技体育具有捍卫国家尊严的功能,是精英体育,属于极少数人的运动。全民健身以培养国民身体素养为目标,倡... 全民健身与竞技体育的伦理价值定位关乎国家体育事业的发展方向,是国家体育事业发展必须厘清的理论认识。通过查阅经典文献,得出竞技体育具有捍卫国家尊严的功能,是精英体育,属于极少数人的运动。全民健身以培养国民身体素养为目标,倡导和推行身体运动的健康生活方式,促进国民身体均衡发展,提高国民健康体质水平。可见,全民健身是国家体育事业的主要工作,身体运动的健康生活方式是当代“健康中国”战略的实施路径,是满足人民美好生活新期待的必由之路。 展开更多
关键词 全民健身 竞技体育 伦理价值 身体素养 健康的生活方式
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中华武术觉悟认知的两个维度:见闻之知与德性之知 被引量：1
2
作者 赵金国 邓玉超 《湖北体育科技》 2020年第12期1052-1056,1127,共6页
在武术文化阐释"主观意象化"的学术背景下,武术哲学思想被主观强制性解读现象严重,以至于出现"无根之学",导致国术与国学产生断裂状态。本研究坚持读原著、学原文、悟原理,立足于武术经典文献和中国哲学原理反思得... 在武术文化阐释"主观意象化"的学术背景下,武术哲学思想被主观强制性解读现象严重,以至于出现"无根之学",导致国术与国学产生断裂状态。本研究坚持读原著、学原文、悟原理,立足于武术经典文献和中国哲学原理反思得出:见闻之知与德性之知是武术觉悟认知的两个维度。"耳目之官"是体悟认知的主体,"心之官"是心悟认知的主体。见闻之知维度是格物之理,"为学"是体悟认知方法,"求知"是体悟认知路径,体悟经验构建了武学知识体系。德性之知维度是格心之理,"为道"是心悟认知方法,"求善"是心悟认知路径,心悟德性构建了武术道德知识体系。研究结果表明中华武术的"觉悟"认知思维方式与中国哲学"觉解"认知方式一脉相承。 展开更多
关键词 武学与武德 见闻之知 德性之知 体育文化
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曾国称为“随”国的字义原因考析
3
作者 肖洋 《汉字文化》 2022年第12期117-118,共2页
湖北随州地区先秦时期的曾国又称为随国。随国青铜器铭文“随”字的字义是毁坏城垣。“随”字用作地名,起初所指的是随州市西的安居镇的鄂国故墟(安居遗址)。春秋中期之时,曾国都城迁徙至鄂国故墟(安居遗址),曾国也开始称为“随”国。... 湖北随州地区先秦时期的曾国又称为随国。随国青铜器铭文“随”字的字义是毁坏城垣。“随”字用作地名,起初所指的是随州市西的安居镇的鄂国故墟(安居遗址)。春秋中期之时,曾国都城迁徙至鄂国故墟(安居遗址),曾国也开始称为“随”国。本文通过古文字学、考古学、历史地理学的综合考析,阐释了曾国称为“随”国在字义方面的原因,由此也展现了汉字的历史文化积淀。 展开更多
关键词 曾国 随国 鄂国 字义 文化
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王阳明《传习录》形成过程研究
4
作者 邹建锋 陈雪 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第3期140-147,155,共10页
通过对明嘉靖年间《传习录》多种稀见孤本的多年全国大调研,比较日本藏德安府刻本、范庆苏州刻本、国家图书馆文津馆藏萧彦绍兴刻本、温州图书馆藏钱錞江阴县刻本、上海图书馆藏刘起宗与丘时庸水西精舍刻本、复旦大学图书馆藏胡宗宪杭... 通过对明嘉靖年间《传习录》多种稀见孤本的多年全国大调研,比较日本藏德安府刻本、范庆苏州刻本、国家图书馆文津馆藏萧彦绍兴刻本、温州图书馆藏钱錞江阴县刻本、上海图书馆藏刘起宗与丘时庸水西精舍刻本、复旦大学图书馆藏胡宗宪杭州刻本,我们认为,上图藏题南大吉刻《传习录三卷》并非嘉靖三年首刻本,而是万历时期重刻本,德安府本是国内外所存最早刻本,萧彦本为国内存世最早刻本,钱錞本源出萧彦本。水西精舍本,较德安府本增加二卷续录,其收语录较接近通行本下卷。北京大学图书馆藏《王阳明集》附录单刻《传习续录》2卷本为水西精舍重刻嘉靖本。崇正书院本为《传习录》定稿本。胡宗宪天真书院本为通行本《传习录》足本,内容最全。 展开更多
关键词 王阳明 传习录 版本
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论王阳明的治国理政思想
5
作者 邹建锋 程维维 《管理学家》 2020年第1期27-28,32,共3页
王阳明将行政管理视域转向地方和基层事务,是德才兼备的学者型官员,有效地平定地方多处叛乱,提请朝廷批准建多个县级新区域控制匪乱,延揽人才发展地方教育,推进江西、广西、福建与广东地方秩序安定与社会经济发展,功勋卓著.王阳明倡设... 王阳明将行政管理视域转向地方和基层事务,是德才兼备的学者型官员,有效地平定地方多处叛乱,提请朝廷批准建多个县级新区域控制匪乱,延揽人才发展地方教育,推进江西、广西、福建与广东地方秩序安定与社会经济发展,功勋卓著.王阳明倡设的乡约、保甲制度因其体现的乡村整合意义在其后嘉靖年间得以推广,至今仍然具有重要的参考意义. 展开更多
关键词 王阳明 治国理政 契约化 乡治
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论汉魏晋辞赋对两晋书体文之隐性融衍
6
作者 欧阳一锋 《甘肃开放大学学报》 2024年第4期52-59,64,共9页
两晋书体文多为叙述性,与赋之铺陈颇为接近,因而易受赋之影响,常主动借鉴赋的写作方法,引入辞赋题材,改变原有体制。而汉魏晋辞赋常见的招隐、劝讽、叹逝等主题情志对两晋书体文的隐性融衍,更是促进了书体文的发展与演变。这种隐性融衍... 两晋书体文多为叙述性,与赋之铺陈颇为接近,因而易受赋之影响,常主动借鉴赋的写作方法,引入辞赋题材,改变原有体制。而汉魏晋辞赋常见的招隐、劝讽、叹逝等主题情志对两晋书体文的隐性融衍,更是促进了书体文的发展与演变。这种隐性融衍,不仅扩大了书体文的表现范围,使之承载了原先所未有的情感内容,亦使其能够关涉义理,服务于现实需要,充满时代活力,语言张力亦随之扩大,更具感染人心的力量。 展开更多
关键词 赋心 书体文 隐性 主题 表现 效果
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《性恶》出自荀子后学考——从刘向的编辑与《性恶》的文本结构看 被引量：16
7
作者 周炽成 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期87-95,共9页
汉代刘向编《荀子》一书,把著名的《性恶》排为第26篇(全书共32篇),夹在《子道》《法行》之间。论者公认:这两篇及排在后面的《宥坐》《哀公》《大略》《尧问》等都不出自荀子本人之手,而出自其后学之手。刘向把《性恶》编置在这个地方... 汉代刘向编《荀子》一书,把著名的《性恶》排为第26篇(全书共32篇),夹在《子道》《法行》之间。论者公认:这两篇及排在后面的《宥坐》《哀公》《大略》《尧问》等都不出自荀子本人之手,而出自其后学之手。刘向把《性恶》编置在这个地方,是把它看作荀子后学的作品。仔细分析《性恶》的文本结构,可发现:它不应该是一篇完整的论说文,而是由七个不同的模块拼凑起来的,其中有太多的不一致、前后矛盾。如模块二对"知仁义法正之质"和"能仁义法正之具"的肯定以及模块七对性质美的肯定,就与模块一对人性恶的断定相矛盾。大部分模块极可能是不同作者之所为。多种证据表明:荀子不是性恶论者,而是性朴论者。 展开更多
关键词 荀子 刘向 《性恶》 性朴论
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唐宋道统新探 被引量：12
8
作者 周炽成 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期29-36,128,共8页
韩愈说过孟子之后道统中断,但他有另一版本的道统说,以荀子、扬雄为道统的传人,甚至还有容纳墨子的道统版本。北宋初出现"五贤"或"五子"说,王通、韩愈被纳进道统中;后演变为"四贤"或"四子"说,... 韩愈说过孟子之后道统中断,但他有另一版本的道统说,以荀子、扬雄为道统的传人,甚至还有容纳墨子的道统版本。北宋初出现"五贤"或"五子"说,王通、韩愈被纳进道统中;后演变为"四贤"或"四子"说,王通被挤出道统,但荀扬韩仍为道统之传人。北宋中期始,不断有人把荀扬韩三人挤出道统,但南宋末甚至更后,仍然有人把他们置于道统中。《四书集注》在元代成为科举考试教材后,程朱道统之巨大影响使人们忽视了其他道统。 展开更多
关键词 道统 韩愈 荀子 唐宋
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中华传统文化应成为中小学教育的“正餐” 被引量：10
9
作者 徐梓 《群言》 2014年第7期14-16,共3页
台湾著名学者王尔敏先生在考察中国社会的近代历史后发现,维护、传承中国传统文化的,除了那些博学鸿儒之外,还有数量极大、各式各样的乡村塾师、儒生。他们教授蒙童,熏陶宗亲,化及乡民。民间的风教由这些人实施;乡村的秩序也靠他们维持... 台湾著名学者王尔敏先生在考察中国社会的近代历史后发现,维护、传承中国传统文化的,除了那些博学鸿儒之外,还有数量极大、各式各样的乡村塾师、儒生。他们教授蒙童,熏陶宗亲,化及乡民。民间的风教由这些人实施;乡村的秩序也靠他们维持。他们既是一个村落中的知识精英,也是一方道德秩序的看护者,是＂乡曲之导师,地方之柱石,一方文教之重镇＂。他们对世人特别是乡村百姓的影响,丝毫不亚于那些大圣大贤。正因为如此, 展开更多
关键词 传统文化教育 道德秩序 风教 王尔敏 中国传统文化 看护者 近代历史 博学鸿儒 文化知识 大贤
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论前戏曲时期的代言体结构 被引量：8
10
作者 曹胜高 《戏曲艺术》 北大核心 2005年第3期41-44,共4页
戏剧是以代言体叙述为特征的,中国古典戏曲的形成,也是以代言体结构的定型为标志的。宋元戏曲形成之前的前戏曲时期,中国诗、词、曲中大量存在代言结构,这些代言叙述不仅为戏曲的叙述手法积累了丰富的艺术经验,而且成为戏曲形成必要的... 戏剧是以代言体叙述为特征的,中国古典戏曲的形成,也是以代言体结构的定型为标志的。宋元戏曲形成之前的前戏曲时期,中国诗、词、曲中大量存在代言结构,这些代言叙述不仅为戏曲的叙述手法积累了丰富的艺术经验,而且成为戏曲形成必要的胎基。 展开更多
关键词 前戏曲时期 代言体结构 中国 古典戏曲 叙述手法
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传统文化教育中体验教育的必要和可能 被引量：6
11
作者 徐梓 《现代教育》 2017年第1期4-6,共3页
作为引导学生以身体之、用心验之的体验教育,能真正确立学生学习的主体地位。它创设想象情境的做法,与教学的本意高度契合,因而能引发学生的学习兴趣,使学生把知识理解得深,记得牢。无论国学经典还是文化知识的学习,借助体验教育的方式... 作为引导学生以身体之、用心验之的体验教育,能真正确立学生学习的主体地位。它创设想象情境的做法,与教学的本意高度契合,因而能引发学生的学习兴趣,使学生把知识理解得深,记得牢。无论国学经典还是文化知识的学习,借助体验教育的方式方法,都能激发学生学习的兴趣,收获更好的效果。至于游艺游戏或技能技艺的学习,就更是持续时间长、介入程度深的体验式学习。 展开更多
关键词 传统文化教育 国学教育 体验教育
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主持人语
12
作者 雷恩海 《天水师范学院学报》 2024年第1期48-50,共3页
学术研究,重在明辨世情,剖析事理,能够发未发之覆,既可还历史以真相,亦可给予世人以思想的启迪。本期三篇文章,选题都很有特点,皆能言人之所未言,揭示前人未发之覆,颇具学术价值。严嵩,《明史》列入《奸臣传》,举弘治十八年进士,改庶吉... 学术研究,重在明辨世情,剖析事理,能够发未发之覆,既可还历史以真相,亦可给予世人以思想的启迪。本期三篇文章,选题都很有特点,皆能言人之所未言,揭示前人未发之覆,颇具学术价值。严嵩,《明史》列入《奸臣传》,举弘治十八年进士,改庶吉士,授编修,后移疾归,“读书钤山十年,为诗古文辞,颇著清誉”,后入内阁长达二十年,与其子严世藩专权横肆,残害良善,史称“嵩窃政二十年,溺信恶子,流毒天下,人咸指目为奸臣”。 展开更多
关键词 主持人 《明史》 庶吉士 学术研究 古文辞 学术价值
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“执两用中、守中致和”的内蕴及其现代意义
13
作者 雷恩海 《秘书工作》 2024年第5期76-78,共3页
“执两用中、守中致和”是中华优秀传统文化的精髓之一,具有丰富的辩证法思想,建构了中国人的思维结构,也深刻影响了中国人的精神世界。“执两用中、守中致和”的丰富内蕴“执两用中”实乃辩证的思维方法。“两”,指两端,事物统一体对... “执两用中、守中致和”是中华优秀传统文化的精髓之一,具有丰富的辩证法思想,建构了中国人的思维结构,也深刻影响了中国人的精神世界。“执两用中、守中致和”的丰富内蕴“执两用中”实乃辩证的思维方法。“两”,指两端,事物统一体对立的两个方面。《论语·子罕》中说:“吾有知乎哉?无知也。有夫问于我,空空如也。” 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 执两用中 知乎 辩证法思想 内蕴
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国学研究
14
作者 雷恩海 《天水师范学院学报》 2024年第3期1-3,共3页
主持人语:学术研究,辨伪实乃研究的基础,而所谓“伪”,又往往存有真材料和真实性。好的辩伪文章,既能廓清是非,又能切实地利用其真材料,进行学术研究,所谓“伪”而“不伪”,有益于学术研究的进展。为何需要辨伪?
关键词 国学研究 主持人 学术研究 辨伪 真实性 文章
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明代黔中王门大师李渭 生平及其治学影响
15
作者 王路平 石祥建 《贵州社会主义学院学报》 2024年第1期82-91,共10页
李渭是黔中王门大师,一生经历了明代正德、嘉靖、隆庆、万历四个朝代,其生平经历分为三个时期,一是在思南读书,云南科举,南京求仕的青少年时期;二是为官从政,参学悟道的中年时期;三是讲学著述,教授弟子的晚年时期。他一生为学立志为圣,... 李渭是黔中王门大师,一生经历了明代正德、嘉靖、隆庆、万历四个朝代,其生平经历分为三个时期,一是在思南读书,云南科举,南京求仕的青少年时期;二是为官从政,参学悟道的中年时期;三是讲学著述,教授弟子的晚年时期。他一生为学立志为圣,好学深思;虚心向道,拜访名师;兼容并蓄,学宗心学;力倡先行,笃实为仁;发明毋意,富于创见。其为官廉洁奉公,仁民爱物,忠于职守,勤政为民,操行清白,表里如一。归里后又著书立说,立言不朽;讲学传道,弘扬心学;教授弟子,惠泽后人。明神宗誉之为“南国躬行君子,中朝理学名臣”,后人赞之曰“黔州道脉由公肇”。本文为《王阳明黔籍再传弟子李渭家世考述》之姊妹篇。 展开更多
关键词 王阳明 黔中王门 再传弟子 李渭 生平
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明代黔中王门大师李渭生平及其治学影响
16
作者 王路平 石祥建 《贵州社会主义学院学报》 2024年第1期92-96,共5页
李渭是黔中王门大师,一生经历了明代正德、嘉靖、隆庆、万历四个朝代,其生平经历分为三个时期,一是在思南读书,云南科举,南京求仕的青少年时期;二是为官从政,参学悟道的中年时期;三是讲学著述,教授弟子的晚年时期。他一生为学立志为圣,... 李渭是黔中王门大师,一生经历了明代正德、嘉靖、隆庆、万历四个朝代,其生平经历分为三个时期,一是在思南读书,云南科举,南京求仕的青少年时期;二是为官从政,参学悟道的中年时期;三是讲学著述,教授弟子的晚年时期。他一生为学立志为圣,好学深思;虚心向道,拜访名师;兼容并蓄,学宗心学;力倡先行,笃实为仁;发明毋意,富于创见。其为官廉洁奉公,仁民爱物,忠于职守,勤政为民,操行清白,表里如一。归里后又著书立说,立言不朽;讲学传道,弘扬心学;教授弟子,惠泽后人。明神宗誉之为“南国躬行君子,中朝理学名臣”,后人赞之曰“黔州道脉由公肇”。本文为《王阳明黔籍再传弟子李渭家世考述》之姊妹篇。 展开更多
关键词 王阳明 黔中王门 再传弟子 李渭 生平
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诗赋同流选理深:《文选》的教化思想
17
作者 雷恩海 《文史知识》 2024年第7期19-25,共7页
《文选》乃一代文章之总集、著作之渊,自纂辑成书,即有“选学”之称,为世所重。萧统虽然标榜所选辑之文——“综辑辞采”“错比文华”“事出于沉思,义归乎翰藻”,以与经、史、子相区别,事实上并未轻忽文的教化之旨。
关键词 《文选》 诗赋 辞采 萧统 教化思想 翰藻 总集
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经世视域下的古文选本--石韫玉《国朝十家文钞》述论
18
作者 雷恩海 杨晓东 《天水师范学院学报》 2024年第1期71-80,共10页
石韫玉的《国朝十家文钞》产生于其门人陶澍改革成功以及代表着经世派宣言的《皇朝经世文编》刊刻的背景之下。在思想上,该选体现了石韫玉“经纬天地仗文事”“立言以立德,立言以立功”的文章理论。在内容上,选录朝廷大吏以及山林学者... 石韫玉的《国朝十家文钞》产生于其门人陶澍改革成功以及代表着经世派宣言的《皇朝经世文编》刊刻的背景之下。在思想上,该选体现了石韫玉“经纬天地仗文事”“立言以立德,立言以立功”的文章理论。在内容上,选录朝廷大吏以及山林学者共十家之文,根据作者的身份选取各家具有代表性的文章,总体上体现了“载道、经世、求真求实”的特点。通过刊刻《国朝十家文钞》,石韫玉寻求完成对文章发展源流的梳理,对经世之文正统地位的明确判断,对日趋颓靡之文风的反拨以及对历来昌隆的吴地文运之褒扬。 展开更多
关键词 石韫玉 《国朝十家文钞》 经世
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《龙筋凤髓判》句意疏解商辨
19
作者 雷恩海 欧阳一锋 《河西学院学报》 2024年第3期59-65,共7页
张鷟《龙筋凤髓判》是迄今为止传世最早的一部官定判例,由蒋宗许等五人合作的《龙筋凤髓判笺注》一书,于2013年由法律出版社出版。该书系国家社科基金后期资助项目,本应对张鷟其人其作乃至对中国古代法律史、古代文学史的研究大有裨益,... 张鷟《龙筋凤髓判》是迄今为止传世最早的一部官定判例,由蒋宗许等五人合作的《龙筋凤髓判笺注》一书,于2013年由法律出版社出版。该书系国家社科基金后期资助项目,本应对张鷟其人其作乃至对中国古代法律史、古代文学史的研究大有裨益,但由于多种原因,其在句意疏解方面仍有些许疏误,兹将阅读过程中所发现的讹误之处加以整理,并以按语形式为之纠谬,以期补苴阙漏,供学者参考。 展开更多
关键词 张鷟 《龙筋凤髓判》 笺注 句意 举正
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《马氏文通》语言哲学的初衷、架构及理想
20
作者 彭传华 《江淮论坛》 北大核心 2024年第3期26-33,共8页
《马氏文通》是在甲午中日战争后,马建忠基于民族独立自强意识,融合西方语言学成果并批判性反思中国传统小学而著作的第一部属于中国人自己的文法书。马建忠敏锐地意识到传统小学缺乏文法研究,国人将毕生精力用于读书识字,从而影响了对... 《马氏文通》是在甲午中日战争后,马建忠基于民族独立自强意识,融合西方语言学成果并批判性反思中国传统小学而著作的第一部属于中国人自己的文法书。马建忠敏锐地意识到传统小学缺乏文法研究,国人将毕生精力用于读书识字,从而影响了对自然之道的探求,导致在与西方的竞争中处于下风。因此,马建忠以字类划分、句读理论作为其语言哲学的基本架构,开创性地研究了中国的字类、句读等语法现象,并提示了其中蕴含的语言哲学要义,标志着汉语语法开始进入人们的视野,由此揭开了中国近代语言哲学研究的序幕。《马氏文通》基于语言具有“群其意”的普遍性之认识,憧憬着其语言哲学研究能实现吾国“自群”“不为他群所群”的社会理想,这种理想反映了甲午战败后中国的有识之士民族独立自强意识在语言哲学上的觉醒。 展开更多
关键词 《马氏文通》 语言哲学 字类 句读 社会理想
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