黑水城文獻所見“■麻蘖”考 被引量：3

1

作者 杜旭初 孫鵬浩 《中国文化》 2021年第2期366-372,共7页

黑水城密教文獻所見"粗麻蘖(謁)"法師一直是前賢未能解説之謎,我們通過對西夏文獻用例和宋夏西北方音的考證,構擬出其讀音爲*la ma gja。雖然上世紀30年代以來,經過羅常培、龔煌城、孫伯君等幾代音韵學家的長期努力,西北方音... 黑水城密教文獻所見"粗麻蘖(謁)"法師一直是前賢未能解説之謎,我們通過對西夏文獻用例和宋夏西北方音的考證,構擬出其讀音爲*la ma gja。雖然上世紀30年代以來,經過羅常培、龔煌城、孫伯君等幾代音韵學家的長期努力,西北方音研究已經取得了極大的進展,但是,西夏佛典研究界對於掌握這一工具在斷代研究中可能起到的重要作用,仍然估計不足。文中我們一方面總結前賢相關方法與重要結論,扼要地介紹唐宋西北方音的主要特點和演變方向;一方面提出我們對相關研究的前景展望。 展开更多

关键词 黑水城文獻 粗麻蘖 法獅子 西北方音

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和諧與個體性:從儒家到陰陽政治學

2

作者 高菱(译) 《诸子学刊》 2021年第1期158-166,共9页

等級制的儒家思想强調了社會和諧,却没有爲個體性提供足够空間。但通過運用更新了的陰陽互補觀念,中國思想就能够容納適度的個體性。其中,陰與陽分别被理解爲接受性與有指向的意圖/目的。不孝子對父母爲他所做的事情缺乏作爲陰的接受性... 等級制的儒家思想强調了社會和諧,却没有爲個體性提供足够空間。但通過運用更新了的陰陽互補觀念,中國思想就能够容納適度的個體性。其中,陰與陽分别被理解爲接受性與有指向的意圖/目的。不孝子對父母爲他所做的事情缺乏作爲陰的接受性,同時也没能在陽的意義上表達感激與關愛。這在倫理上是不幸的。但若父母没能共情到子女的志願,就也表現出陰與陽的不幸缺乏。相應於政治領域,這意味着統治者/治理者没能關注、憂心於臣民/受理者的需求,從而表現出道德上的陰陽缺乏。在陰陽正義的社會,統治者真正關注並積極回應被統治者的想法與志願:這構成比傳統社會等級制所能達成的更爲深層的精神和諧。它同時用傳統儒家思想所不能的方式,對個體性給予了尊重。 展开更多

关键词 陰陽 儒家 個體性 和諧

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蘇軾《跋退之送李愿序》新解

3

作者 鄭培凱 《中国文化》 2022年第2期161-165,共5页

一韓愈(768-824)作爲唐宋八大家之首,說他文章蓋世,大槪反對的人不會太多。蘇軾晚年寫過《潮州韓文公廟碑》,說他“文起八代之衰,而道濟天下之溺”,“參天地、關盛衰,浩然而獨存”,地位可以直追孔孟了。小時候最熟悉的文章,是《古文觀... 一韓愈(768-824)作爲唐宋八大家之首,說他文章蓋世,大槪反對的人不會太多。蘇軾晚年寫過《潮州韓文公廟碑》,說他“文起八代之衰,而道濟天下之溺”,“參天地、關盛衰,浩然而獨存”,地位可以直追孔孟了。小時候最熟悉的文章,是《古文觀止》選的《原道》《師說》《進學解》《祭十二郞文》《祭鰐魚文》等篇,有時還被老師隨機抓去當堂背誦,背不出來要打板子,製造了一些童年的心理創傷,所以,最記得他說的“吾年未四十,而視茫茫,而髪蒼蒼,而齒牙動搖”,心中萌發幸災樂禍念頭,滿足童稚卻邪惡的報復心理。 展开更多

关键词 唐宋八大家 《原道》 李愿

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女英雄的想像與歷史記憶

4

作者 李惠儀 《岭南学报》 2015年第1期85-108,共24页

明季女英雄是一個具彈性的象徵符號,代表異彩紛呈的議論、抒情和想像空間。歷史與文學如何交錯?滄桑巨變的經歷與記憶,為何藉女英雄想像為媒介?不同的歷史環境如何塑造歷史記憶?明季女英雄的壓抑與重構,如何應運而生?清末民初與抗戰期... 明季女英雄是一個具彈性的象徵符號,代表異彩紛呈的議論、抒情和想像空間。歷史與文學如何交錯?滄桑巨變的經歷與記憶,為何藉女英雄想像為媒介?不同的歷史環境如何塑造歷史記憶?明季女英雄的壓抑與重構,如何應運而生?清末民初與抗戰期間述説明末女英雄,激勵人心,救亡圖存的目標極明顯。相對而言,明末清初的同題書寫複雜而多元。其中有記實的層面,即不願獨立特行的奇女子湮没無聞,亦有馳騁想像,純屬虚構的故事。然而無論虚實,均呈現晚明以來對此話題之特殊興趣。廣義而言,這主題也許可溯源於'好奇'的文學傳統,其中包涵追求解脱、投射理想、抒發憤懣,種種創作動機。間或緊扣時代,成為歷史判斷的關鍵,歷史記憶的依附。同時,世變與女詩人的英雄想像息息相關。明清之際女性文學主流之一是憂國傷時的詩詞。從戎靖亂的記憶或幻想,間或引發對性別定位的質疑,間或醖釀詩心之覺醒。書寫19世紀離亂的女詩人,乃至晚清秋瑾,均屬於此一隱約的系譜。 展开更多

关键词 女英雄 想像 歷史記憶 明清之際 明季

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《壇經》版本及其與南宗禪發展之互動研究 被引量：1

5

作者 洪修平 白光 《佛教文化研究》 2016年第1期30-46,387-388,2,共20页

現存衆多的《壇經》本子大致可分為三個系統,即法海集記系、惠昕所述系及契嵩校勘系,它們的基本内容是一致的,但也表現出了一些差別,這些差別在一定程度上反映了惠能門下禪系的不同發展,而惠能門下禪系的不同發展也影響到了《壇經》的... 現存衆多的《壇經》本子大致可分為三個系統,即法海集記系、惠昕所述系及契嵩校勘系,它們的基本内容是一致的,但也表現出了一些差別,這些差別在一定程度上反映了惠能門下禪系的不同發展,而惠能門下禪系的不同發展也影響到了《壇經》的不同。不同版本的形成過程是複雜的,本文結合敦煌禪籍、日韓寫刻材料以及相關的碑銘石刻等資料,對近年來發現的一些重要《壇經》版本,如敦博本、旅博本、淨戒本、德清本等進行了歸類和研究,論證了各本《壇經》之間不僅存在綫性關係,也存在平行或交叉關係。同時,本文對不同版本的《壇經》與南宗禪發展之間的互動關係也作了初步的探討。 展开更多

关键词 《壇經》版本 惠能思想 南宗禪系

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儒佛道三教關係與隋唐佛教宗派 被引量：1

6

作者 洪修平 《佛教文化研究》 2015年第1期3-23,2,549-550,558-559,共24页

隋唐佛教宗派的創立,既是漢魏以來中國佛教發展的必然,也與隋唐社會環境和帝王的三教政策密切相關,它是隋唐多元文化格局中與儒佛道三教關係下中國佛教發展的新成果。隋唐時期三足鼎立的儒佛道三教關係,與儒佛道各自的特點以及中國思想... 隋唐佛教宗派的創立,既是漢魏以來中國佛教發展的必然,也與隋唐社會環境和帝王的三教政策密切相關,它是隋唐多元文化格局中與儒佛道三教關係下中國佛教發展的新成果。隋唐時期三足鼎立的儒佛道三教關係,與儒佛道各自的特點以及中國思想文化的根本特質也有密切的關係。對于隋唐佛教宗派如何評價,是值得深入研究的課題,其中關涉許多有意義的重要問題。例如,宗派林立到底是不是隋唐時期佛教界的主要特點?隋唐佛教宗派作爲印度佛教中國化的成果,其主流思想如來藏佛性論,是否背離了真正的佛教?本文認爲,契理與契機,是佛教中國化的基本原則。問題的關鍵并不在于中國佛教藉着怎樣的文化載體,其隨機教化的方便與印度是否一樣,而在于其根本的宗旨與佛陀創教的本懷是否一致。中國佛教宗派的理論具有儒學化、道學化的特色,但并不能由此而否定或不承認其對印度佛教的繼承及與之根本上的一致。中國佛教的儒道化色彩,并不影響中國佛教仍然是'佛教'。 展开更多

关键词 關鍵詞:儒佛道 三教關係 隋唐佛教宗派 佛教中國化 契理與契機

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宋代文字禪、看話禪與禪教關係 被引量：1

7

作者 洪修平 《佛教文化研究》 2016年第2期3-18,2,389,共18页

中國禪發展至宋代進入了一個新的階段,出現了許多新的特點.大量公案、語錄的出現,形成了區別於默照禪的文字禪,不立文字的禪宗走上了文字化的道路,遣既吸引了大批文入學士的關注,也受到了大意宗杲等人的批評。大意宗呆通過提倡'看話... 中國禪發展至宋代進入了一個新的階段,出現了許多新的特點.大量公案、語錄的出現,形成了區別於默照禪的文字禪,不立文字的禪宗走上了文字化的道路,遣既吸引了大批文入學士的關注,也受到了大意宗杲等人的批評。大意宗呆通過提倡'看話禪'反對宋代禪宗文字化和默照禪的兩種趨向,遣對於糾正禪宗發展中出現的偏向有一定的意義。從禪教關係來看,兩者的内在張力其實是推動禪宗創立和發展的一種動力,標榜'不立文字''教外别傳'的禪宗發展至宋代,在走向文字化的大背景下,禪教的融合仍然是其發展的基本趨勢. 展开更多

关键词 宋代文字禪 看話禪 默照禪 禪教關係

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中國公共聽證制度:現狀、問題與對策

8

作者 許傳璽 《中国法律（中英文版）》 2013年第2期22-24,80-82,共6页

听证源於普通法的自然正义原则，旨在为将受不利决定影响的当事人提供申辩机会，最初适用於司法过程。後来，随着行政权的扩展，行政机构也开始经常做出限制和剥夺当事人人身权、财产权的行为，听证也逐渐扩展至行政过程。在现代社会，... 听证源於普通法的自然正义原则，旨在为将受不利决定影响的当事人提供申辩机会，最初适用於司法过程。後来，随着行政权的扩展，行政机构也开始经常做出限制和剥夺当事人人身权、财产权的行为，听证也逐渐扩展至行政过程。在现代社会，不少国家在立法过程中也采取听证会等形式听取公众意见。听证由此成为现代公共治理中支撑公共权力运行合法性的重要程序装置。在美国，听证程序已经在城乡规划、社会福利、环境保护等领域得到普遍运用。 展开更多

关键词 听证制度 现状 中国 自然正义原则 公共权力运行 现代社会 听证程序 司法过程

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香港另類奇迹——董啟章的書寫/行動和《學習年代》 被引量：2

9

作者 王德威 《岭南学报》 2017年第2期3-18,共16页

董啓章是當代香港最重要的小説家。本文介紹董啓章在新世紀的《自然史三部曲》,並以最後一部《學習年代》爲重點。《自然史三部曲》描述香港進入現代的發生史和發展時史;《學習年代》側重青年學生面對香港歷史變化的思與行。本文討論此... 董啓章是當代香港最重要的小説家。本文介紹董啓章在新世紀的《自然史三部曲》,並以最後一部《學習年代》爲重點。《自然史三部曲》描述香港進入現代的發生史和發展時史;《學習年代》側重青年學生面對香港歷史變化的思與行。本文討論此書的三項特色:董啓章對青春與香港在地啓蒙論述的思考;董與西方學者、作家從歌德到阿倫特的對話;教育成長小説與社會行動的關聯。 展开更多

关键词 自然史 學習 教育成長小説 虚構 香港

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當上古變得重要:唐宋轉型中的思“古”和以“古”而思

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作者 劉成國(译) +1 位作者 李梅(译) 劉晨 《新宋学》 2014年第1期361-376,共16页

引言有時我們思考上古。我們詢問關於遥遠的古代、關於文明起源的問題,並且試圖發現證據回答這些問題,例如今天中國的考古學。但有時我們也利用上古而思;即我們利用關於上古性質的論斷,來談論更爲深奥的問題:我們認爲我們是誰?我們應當... 引言有時我們思考上古。我們詢問關於遥遠的古代、關於文明起源的問題,並且試圖發現證據回答這些問題,例如今天中國的考古學。但有時我們也利用上古而思;即我們利用關於上古性質的論斷,來談論更爲深奥的問題:我們認爲我們是誰?我們應當珍視什麽。 展开更多

关键词 中國 上古 證據 問題 珍視什 利用 性質

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蘇軾作品在南宋婺州研讀情况考 被引量：1

11

作者 包弼德 張璟 《新宋学》 2003年第1期292-308,共17页

蘇軾在其一生中,以一個政治家和行政官員、一個文學天才和書法家以及一個學者和思想家的身份,贏得了聲譽。他的作品影響極大,以致於1102年新政的倡導者王安石在朝廷重新執政時即將其禁止(同時被禁止的還有他的弟子,及司馬光、程頤、程... 蘇軾在其一生中,以一個政治家和行政官員、一個文學天才和書法家以及一個學者和思想家的身份,贏得了聲譽。他的作品影響極大,以致於1102年新政的倡導者王安石在朝廷重新執政時即將其禁止(同時被禁止的還有他的弟子,及司馬光、程頤、程顥等人的著作)。今天,學者們比過去更願意視蘇軾為一個11世紀中主要的思想和政治人物。 展开更多

关键词 思想 影響 蘇軾 文學 學者 法家 倡導者 作品

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《老子八十一化圖》與全真道祖譜 被引量：1

12

作者 馬小鶴 《经学文献研究集刊》 2019年第1期144-165,共22页

元代全真道權勢凌駕佛教之上,佛教以《老子八十一化圖》爲突破口,在辯論中撃敗全真道,《老子八十一化圖》被禁。但全真道徐圖恢復,數次成功地爲其五祖、七真請封,確立了其祖譜的地位。明代道士李得晟、邵元節深得明世宗寵信,主持祈嗣醮... 元代全真道權勢凌駕佛教之上,佛教以《老子八十一化圖》爲突破口,在辯論中撃敗全真道,《老子八十一化圖》被禁。但全真道徐圖恢復,數次成功地爲其五祖、七真請封,確立了其祖譜的地位。明代道士李得晟、邵元節深得明世宗寵信,主持祈嗣醮,支持重印《老子八十一化圖》,其真人圖上繪了趙宜真、劉淵然、邵以正、喻道純、李得晟、邵元節等有師承、同事關係的八個道士之像,以續全真道祖譜。 展开更多

关键词 《老子八十一化圖》 全真道 趙宜真 李得晟 邵元節

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王安石與《周禮》 被引量：1

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作者 包弼德 方笑一 《历史文献研究》 CSSCI 2014年第1期65-78,共14页

本文將王安石的《周禮》註釋置於兩個語境中加以分析:其一,它是爲新建立的國家學校系統和新考試系統所創設課程的一部份;其二,從中唐到北宋經書註釋發生了巨大轉變。王安石並不致力於同鄭玄或賈公彦一爭高下,他處理經書文本本身,提供方... 本文將王安石的《周禮》註釋置於兩個語境中加以分析:其一,它是爲新建立的國家學校系統和新考試系統所創設課程的一部份;其二,從中唐到北宋經書註釋發生了巨大轉變。王安石並不致力於同鄭玄或賈公彦一爭高下,他處理經書文本本身,提供方法來看經書如何能在當下具有意義。他假設存在著一種聖人是如何做事的方法,關於什麽是根本的,以及他們應當據以做事的秩序,這些都是可以共享的。通過對王安石《周禮》註釋中兩個部份的分析,可見其方法或是對文字作字形分析,或是對句子之間的聯繫作邏輯分析。其註釋也涉及了與時代密切相關的問題:政治精英的性質和經濟的結構。他尋求的指導性原則是通過辨識詞彙和語言中的系統、結構、秩序、關聯性、整體性或一致性而創立的,但它們在某種程度上存在於文本之外,而在於事物本身之中。凡此種種,可以通過'學'傳授給他人。新政時期各種政策作爲一個一致的整體而彼此適應,禮和法令清楚詳盡地説明了事物應該怎樣運作,怎樣創造出精緻的典範。 展开更多

关键词 王安石 周禮 學 秩序 一致性

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華夷之辨、華夷之辯:從《左傳》談起 被引量：1

14

作者 李惠儀 《岭南学报》 2020年第1期-,共32页

蠻、夷、戎、狄等稱謂可以是具體專指,亦可以是類别泛稱,但是中文没有一個字或詞涵蓋所有外族,同時貫徹始終地包羅"外來"與"野蠻"的語意。論者多謂《左傳》以及其他載籍中"我者"與"他者"的分... 蠻、夷、戎、狄等稱謂可以是具體專指,亦可以是類别泛稱,但是中文没有一個字或詞涵蓋所有外族,同時貫徹始終地包羅"外來"與"野蠻"的語意。論者多謂《左傳》以及其他載籍中"我者"與"他者"的分際是文化習俗而非種族。但是文化習俗差異如何精準地界定,並不容易。本文探究三個問題。(1)華夷之"辯":如何界定華夷之辨?戰事方式、土地運用、禮制儀節是否爲決定因素?楚、吳形象,爲何游移於"華化"與"夷化"之間?魯與"東夷"的關係,顯示"他者"的描摹與自我定位不可分割。同源近俗似乎正是衍生突顯差異的原動力。(2)文化聯繫的存在或否定,往往建基於歷史回顧。承認"戎化"或刻意淡化與周的歷史淵源,可以是抗拒周王之要求、不受其羈縻的方法。相反的,重寫歷史,泯滅"他者"身份,也許是圖霸的途徑。作者分析"有史爲證"的辯論方式,探討華夷同、異的觀點如何藉重塑歷史尋找論據。(3)貶損蠻、夷、戎、狄的論點往往出現於人物的言説,所以我們應該考慮"他者"屬性道德化背後的修辭框架。辯論的焦點可能是軍事策略、和與戰的選擇、"獻捷"的儀節、周王與盟主的關係等等。《左傳》透過追捕歷史事件的因果關係及歷史人物的動機,超越了簡單化、道德化的華夷之辨程式,呈現了一個複雜而多元的畫面。 展开更多

关键词 蠻夷 夷狄 戎狄 東夷 華夷之辨 《左傳》

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摩尼教《下部讚》二首音譯詩偈補説 被引量：1

15

作者 馬小鶴 《文史》 CSSCI 北大核心 2016年第1期201-234,共34页

日本學者吉田豊先生指出,霞浦文書《興福祖慶誕科》中有敦煌摩尼教寫卷《下部讚》第二首音譯詩偈的異譯,本文將此兩種音譯本進行參校。本文利用西方學者德金與莫拉諾2010年重新校勘的伊朗語文本、克拉克2013年校勘、英譯、評註的回鶻語... 日本學者吉田豊先生指出,霞浦文書《興福祖慶誕科》中有敦煌摩尼教寫卷《下部讚》第二首音譯詩偈的異譯,本文將此兩種音譯本進行參校。本文利用西方學者德金與莫拉諾2010年重新校勘的伊朗語文本、克拉克2013年校勘、英譯、評註的回鶻語文本以及芬克校勘、英譯、評註的未刊科普特文本,吸收吉田豊對漢文的校改與中古漢語注音,重新參校《下部讚》第三首音譯詩偈,且辨明其並無錯簡。並比照漢文摩尼經的意譯用語,對二首音譯詩偈加以擬譯。 展开更多

关键词 阿拉姆语 帕提亚语 粟特语 回鹘语 霞浦文书

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“龍牌”圖像再造與視覺呈現——明代《目連救母》寶卷功用新探

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作者 孫超 張玉 《戏曲与俗文学研究》 2022年第2期173-196,共24页

中國國家圖書館藏《目連救母出離地獄生天寶卷》和冬宫博物館藏《目犍連尊者救母出離地獄生天寶卷》這兩部明抄本《目連救母》寶卷,内有多幅精美插圖,卷首和卷末“龍牌”插圖設計奇巧,極具藝術性,可視作高級文化消費品。若從藝術史視角... 中國國家圖書館藏《目連救母出離地獄生天寶卷》和冬宫博物館藏《目犍連尊者救母出離地獄生天寶卷》這兩部明抄本《目連救母》寶卷,内有多幅精美插圖,卷首和卷末“龍牌”插圖設計奇巧,極具藝術性,可視作高級文化消費品。若從藝術史視角審視,將在不同物質媒介上出現的“龍牌”置於同一視覺系統進行比較,可以有這樣的假設:“龍牌”圖像在再造和視覺呈現過程中使得這兩部明代寶卷離宣卷底本的功用已相去甚遠,主要作爲私人供奉並充當案頭讀物,成爲觀者建構神聖道場想象空間的入口。 展开更多

关键词 《目連救母》 寶卷 龍牌 視覺呈現 想象空間

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會説話的傷口——晚清抄本《微蟲世界》中的創傷記憶 被引量：1

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作者 田曉菲 《中华文史论丛》 CSSCI 北大核心 2017年第1期355-380,共26页

《微蟲世界》是一部寫於十九世紀末年的自敍傳,其中包括童年時代的作者在太平天國之亂期間的遭遇。除了上世紀五十年代曾片段發表之外,此書原文的全本僅僅以手寫本形式保存下來。本文從文學、歷史和心理學研究角度討論這部作品,提出這... 《微蟲世界》是一部寫於十九世紀末年的自敍傳,其中包括童年時代的作者在太平天國之亂期間的遭遇。除了上世紀五十年代曾片段發表之外,此書原文的全本僅僅以手寫本形式保存下來。本文從文學、歷史和心理學研究角度討論這部作品,提出這是一部典型的創傷寫作,不僅因爲作者記載下來的戰爭暴力,也由於此書不同尋常的敍事結構乃是對創傷記憶之運作過程的模擬;最後,通過檢視本書在二十世紀的遭際,討論發生於印刷媒體中的文化記憶的扭曲。 展开更多

关键词 创伤 记忆 童年经历 暴力 自传 太平天国 文本传播

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總法律顧問與合規官不應分離——獨立難以保證道德行爲,但良好的企業文化可以

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作者 本.海涅曼 乔刚梁 《中国法律（中英文版）》 2011年第5期36-38,104-105,共5页

自2004年國務院國資委在國有重點企業實施企業總法律顧問制度以來,企業總法律顧問制度在推動企業改革、完善現代企業制度以及提高企業國際競爭力方面發揮了重要作用。但與國外的跨國公司相比,國內企業總法律顧問制度目前無論在職責定位... 自2004年國務院國資委在國有重點企業實施企業總法律顧問制度以來,企業總法律顧問制度在推動企業改革、完善現代企業制度以及提高企業國際競爭力方面發揮了重要作用。但與國外的跨國公司相比,國內企業總法律顧問制度目前無論在職責定位、人才隊伍建設還是在體系建設方面尚在探索實踐中。毋庸置疑,如何使國內企業總法律顧問制度得到有效實施和進一步發展已成爲中國企業當下面臨的一個重要課題。譯者長期從事跨國公司的法律及合規工作。2000年至2009年,曾先後擔任美國通用電氣醫療集團和金融集團大中華區副總裁兼總法律顧問。2009年譯者加入西門子,任西門子東北亞區總法律顧問兼合規官、西門子(中國)有限公司高級副總裁兼總法律顧問。切身的從業經歷使譯者對於跨國公司總法律顧問的工作有了更深的體會和感悟。譯者認爲,應充分借鑒國外的成熟經驗和做法,爲中國企業總法律顧問創設更爲全面和廣泛的職責,將知識產權、合規以及董事會秘書等職責納入企業總法律顧問的職責範圍之內。爲此,譯者特意選取了曾在美國通用電氣公司擔任總法律顧問的本·海涅曼先生的「總法律顧問與合規官不應分離」一文,在此譯成中文與大家分享。 展开更多

关键词 企业总法律顾问制度 企业文化 道德行为 分离 国有重点企业 现代企业制度 人才队伍建设 国际竞争力

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《摩尼教殘經》出自《大力士經》續考——以《克弗來亞》第38章為中心

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作者 馬小鶴 《文史》 CSSCI 北大核心 2014年第3期59-78,共20页

陳垣先生曾疑京藏《摩尼教殘經》爲《二宗經》,林悟殊則指出解决這部經的本名及出於摩尼何典的懸案對確定這部殘經的資料價值有重要意義。本文對這部經與摩尼教科普特文著作《克弗來亞》第38章作了詳細比較,旁及粟特文、中古波斯文與回... 陳垣先生曾疑京藏《摩尼教殘經》爲《二宗經》,林悟殊則指出解决這部經的本名及出於摩尼何典的懸案對確定這部殘經的資料價值有重要意義。本文對這部經與摩尼教科普特文著作《克弗來亞》第38章作了詳細比較,旁及粟特文、中古波斯文與回鶻文資料,探索了二者之間的關係。此經無疑不可能譯自《克弗來亞》第38章,但是二者高度相似,不僅結構相近,而且對應術語多達三十餘個,合理的推論只能是二者同源,即二者均是摩尼親撰的《大力士經》的改寫本。二者的相異之處,應當是在長期的、複雜的多語種傳播過程中出現的。而二者的類似之處則出自《大力士經》原本。 展开更多

关键词 摩尼教 《摩尼教残经》 《大力士经》 《克弗来亚》

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回鶻語廿七宿與十二宫圖表——吐魯番文書T Ⅱ Y29(部分)與U494譯釋

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作者 馬小鶴 《敦煌吐鲁番研究》 2013年第1期321-339,共19页

榮新江先生在其主編的《吐魯番文書總目·歐美收藏卷》出版後,以一册相贈,我草就此文,作爲此書嘉惠士林之一例,以示謝忱。總目第810、520頁記録:T II Y 29回鶻語廿八宿星圖殘片1葉。28行。交河故城出土。

关键词 殘片 回鶻 新江 吐魯番 總目 文書 故城

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