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题名曾季貍及其《艇齐诗话》考论
被引量：2
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作者
王秀雲
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机构
台湾世新大学中文系
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出处
《新国学》
2010年第1期246-283,共38页
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文摘
一、前言诗话一体,就其原始目的而言,即如欧阳修所述,原为'以资闲谈',做为闲谈之资助;故下笔为文时,顺笔拈来,笔调轻松灵便,不拘一体,亦无固定形式。这种随笔漫谈的体式,本无意于独创,但欧公《六一诗话》既出,司马光(1019—1086)效其体作《温公续诗话》,刘攽(1023—1089)继其后作《中山诗话》,后学者遂兢相仿效,蔚为风尚。
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关键词
诗话
温公续
漫谈
前言
文时
一体
效其体
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名与包公有关的戏曲传说
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作者
丁肇琴
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机构
台湾世新大学中文系
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出处
《江淮论坛》
CSSCI
1999年第3期84-88,66,共6页
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关键词
包公戏
脸谱图
戏曲
阴阳脸
传说故事
齐如山
风物传说
民俗学会
太阳
演员
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分类号
I207.7
[文学—中国文学]
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题名梅尧臣未为宋诗典范探论
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作者
王秀云
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机构
台湾世新大学中文系
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出处
《中国诗学研究》
2018年第1期18-44,共27页
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文摘
梅尧臣一生专力为诗,其独特的诗歌风格,生前即享有盛名,如'初喜为清丽闲肆平淡,久则涵演深远,间亦琢刻以出怪巧'、'气完力余,益老以劲'(欧阳修语)、'新诗独步名'(刘放语)、'留为子孙宝,胜有千年珠'(司马光语)等。然其下世后仅三十一年,'今世已不尚'(黄庭坚语),诗名不显,亦不为世喜。南宋陆游虽高度揄扬梅诗,以为'李杜不复作,梅公真壮哉',仍未能引起共鸣。自生前'主盟诗坛,人争传之',至身故后'天地寂然收雷声',诗人地位转变的原因实值得探究,此为文动机也。本文以梅尧臣作品为中心,先析论其诗歌特色,继而就诗人主体条件及外在客观因素分别探论,以明梅尧臣未能成为宋诗典范,仅成名家之因。
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关键词
梅尧臣
宋诗典范
名家
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名论王安石“以述为传”在文体学的意义
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作者
王秀云
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机构
台湾世新大学中文系
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出处
《斯文》
2017年第2期53-72,共20页
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文摘
本文旨在讨论以'述'为篇题,内容写'人物传记'的书写模式,在'述'体、'行述'体形成所代表的意义。以宋人'述'作五十七篇而论,作于王安石《先大夫述》之前者,有杨亿、尹洙、(释)契嵩等三篇。徐师曾《文体明辨》一书首立'述'体,并以王安石《先大夫述》为'式',贺复征《文章辨体汇选》'述一',首篇亦以《先大夫述》为范例,均说明王安石此文在后人'辨体'的角度下,具有示范性的价值。本文即以王安石《先大夫述》为核心,探讨《先大夫述》在以'述'写'传记'的手法上,超越前人之处,以及对后世所产生的影响,以明'述'体在确立的过程中,《先大夫述》一文不可忽视的地位。
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关键词
王安石
《先大夫述》
行述体
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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