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题名以禅明道:李道纯道教思想的禅化倾向
被引量：1
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作者
刘泽亮
陈国卿
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机构
厦门大学哲学系
厦门大学佛学研究中心
厦门大学外语学院
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出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2021年第3期62-66,共5页
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基金
国家社会科学基金项目“新发现《宗镜录具体》整理与研究”(19BZJ013)的阶段性成果
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文摘
禅宗是佛教吸收包括道家思想在内的产物,而又反过来深刻地影响了道教的开展。如果说禅宗是佛教的中国化,道的禅化所形成的亦禅亦道的理论形态则是禅宗的进一步本土化。宋末元初道士李道纯通过以禅明道的方式,几近全盘借鉴禅家的言说与思维方式以彰显道教性命双修之理,在促进禅学与道教思想深度融通的同时,使唐宋之际兴起的道教内丹性命学在宋元之际达到了前所未有的理论高度。
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关键词
李道纯
道的禅化
亦禅亦道
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分类号
B958
[哲学宗教—宗教学]
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题名论龙树《中论》的生死观
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作者
陈全新
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机构
厦门大学人文学院哲学系
厦门大学佛学研究中心
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出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2009年第3期197-200,共4页
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文摘
生死乃人生根本问题,龙树《中论》对其基本观点是"中道"生死观,相应地他还提出了"无生"、"果不从缘生"、生死如梦幻、生死"无本际"、生死即涅槃等命题,其生死观的理论根基是佛教缘起性空和性空缘起的真理观,与中国传统儒道文化生死观相比有很大不同,对现代人思考生死问题不无启示。
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关键词
“中道”生死观
中论
龙树
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
I206.2
[文学—中国文学]
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题名永明延寿首倡“唯识二观”及其意义
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作者
林亚桢
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机构
厦门大学佛学研究中心
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出处
《东南学术》
CSSCI
北大核心
2013年第1期189-194,共6页
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文摘
观心是佛法修持的玄枢,是唐末、宋初之际著名佛学思想家永明延寿心学实践思想体系的重要组成部分,延寿创造性地首倡"唯识二观",即"唯心识观"与"真如实观",以"唯心识观"为观心之入门,以"真如实观"为观心之目标,在调和新旧译唯识、法相与法性宗的同时,进一步充实了唐末以来禅宗宗教修持实践的方式,对尔后佛教思想的流变产生了重要影响,具有极为重要的理论和实践意义。
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关键词
永明延寿
“唯识二观”
意义
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分类号
B946.5
[哲学宗教—宗教学]
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