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教与学的典范:林黛玉教诗与香菱学诗 被引量：6
1
作者 惠国钟 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2009年第3期50-51,共2页
黛玉教香菱学诗是古代教与学的典范,很符合教育学、心理学、学习学和课程学的规律。主要表现在以下几个方面:香菱欲学,黛玉愿教;精通教材,指导有方;循循善诱,着实启发;热情鼓励,严格要求;香菱学诗废寝忘食,创出精品。黛玉教诗对于我们... 黛玉教香菱学诗是古代教与学的典范,很符合教育学、心理学、学习学和课程学的规律。主要表现在以下几个方面:香菱欲学,黛玉愿教;精通教材,指导有方;循循善诱,着实启发;热情鼓励,严格要求;香菱学诗废寝忘食,创出精品。黛玉教诗对于我们改进当代和今后的教学方法,提高教学质量,有着不可忽视的借鉴作用。 展开更多
关键词 林黛玉 香菱 教诗 学诗
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“虎狼药”与“鸳鸯剑”的深层意蕴──论红楼二尤的婚姻悲剧 被引量：2
2
作者 姚童合 《南都学坛（南阳师专学报）》 1997年第1期38-44,共7页
《红楼梦》中有过"胡庸医乱用虎狼药"的恶作剧。那是给晴雯治病时，却按男子的治法开的药，故称虎狼药。尤三姐同柳湘莲订婚的聘物是柳湘莲祖上传下来的宝贝"鸳鸯剑"。这虽是两种具体的事物名称，背后却有一种隐语... 《红楼梦》中有过"胡庸医乱用虎狼药"的恶作剧。那是给晴雯治病时，却按男子的治法开的药，故称虎狼药。尤三姐同柳湘莲订婚的聘物是柳湘莲祖上传下来的宝贝"鸳鸯剑"。这虽是两种具体的事物名称，背后却有一种隐语相含。《红楼梦》中很多地方都以谐音作隐语。兹因贾府中的男主子们都是摧残蹂躏、奸淫玩弄良家妻女的无耻之徒，如虎似狼。尤二姐，天生丽质，懦弱无能，寄人篱下，终遭贾府之"虎"逼"狼"逐而自逝。尤三姐，质洁无瑕，性情刚烈，胸有城府，皆因处境龌龅，芳名难辩而殉身。贾府就是一个地地道道的"虎狼窝"（寓虎狼药）和遥深千丈的"冤殃涧"（寓鸳鸯剑）。莫说二尤姐妹，凭她哪个女子也逃不脱这帮声色犬马之徒的魔掌。这正是书中"千红一哭"（千红一窟）"万艳同悲"（万艳同杯）的艺术写照。 展开更多
关键词 尤二姐 尤三姐 鸳鸯剑 婚姻悲剧 红楼梦 封建婚姻制度
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权钱交易的世情写真──《葫芦僧判断葫芦案》发微
3
作者 姚天 《南都学坛（南阳师专学报）》 1997年第2期38-41,共4页
《红楼梦》第四回是全书的总纲。传统看法认为：该回深刻地概括了封建贵族社会的黑暗政治的本质面貌，显示了四大家族在社会上的特殊权势。此说较为笼统且欠准确，尚有需要匡正之处。深层的意蕴应是权钱交易之发端和真实写照。其间还包... 《红楼梦》第四回是全书的总纲。传统看法认为：该回深刻地概括了封建贵族社会的黑暗政治的本质面貌，显示了四大家族在社会上的特殊权势。此说较为笼统且欠准确，尚有需要匡正之处。深层的意蕴应是权钱交易之发端和真实写照。其间还包容着情与法的维妙关系。本回内容艺术地再现了封建末世人情世态的总体景观和基本面貌，构成一幅包罗万象的社会各个层面的立体交叉图，使整个巨著成为一部典型的显示万千世象和人生哲理的教科书。 展开更多
关键词 红楼梦 《葫芦僧判断葫芦案》 钱权交易 以钱通权 以权换钱 情法互用
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儒释道三教杂糅的末世愚顽──贾宝玉新论
4
作者 王童 《南都学坛（南阳师专学报）》 1997年第4期39-45,共7页
贾宝玉是《红楼梦》中的一号主人公。他的一生与佛道密切相关。这可以追溯到他幻化入世之前。他的出世就是由僧道二人共同度脱的。他身上明显地打有佛道两家的鲜明印记，在他的人生道路上，每逢关键时刻，僧道总要出面一次。直到终了时... 贾宝玉是《红楼梦》中的一号主人公。他的一生与佛道密切相关。这可以追溯到他幻化入世之前。他的出世就是由僧道二人共同度脱的。他身上明显地打有佛道两家的鲜明印记，在他的人生道路上，每逢关键时刻，僧道总要出面一次。直到终了时又被僧道挟持着遁入空门．一部《红楼梦》大书，事关贾宝玉生死存亡的紧急关头，命运都明显地系于和尚道士之身。在他的心灵深处也无时不以佛道为念。他经常提出的化灰化烟以及当和尚之说无疑是佛道思想之自然流露和外化。特别是佛道二教的"飘逸"和"超脱"意旨，始终是统摄贾宝玉内心世界的两大幽灵。与此相辅相成的是：贾宝玉又极具儒家学派所倡导的儒雅风范。其核心是个至亲至爱至义的"仁"的典范。他宽以待人，包括丫头奴仆下人以及嫉妒他的近人如贾环母子。他从小受过良好的儒教和家境的熏陶濡染。特别是自幼受过虽为姊弟犹如母子的元春"娘娘"的正规启蒙。他知书达礼的良好素养表现在他一生的言行之中。故此，贾宝玉并非是一个"封建社会的叛逆者"的典型。 展开更多
关键词 贾宝玉 杂糅 儒教 道教 佛教 愚顽 红楼梦 矛盾统一体
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