试析菲律宾华侨华人的妈祖信仰 被引量：12

1

作者 李天锡 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期136-140,共5页

菲律宾华侨于1572年在描东牙示省达亚社建造起第一座妈祖庙。此后,妈祖庙即在各地陆续建造起来,至20世纪60年代全菲共有妈祖庙100多座。作者通过分析认为:(1)菲律宾第一座妈祖庙当为福建晋江华侨所创建。(2)华侨把描东牙示省达亚社天主... 菲律宾华侨于1572年在描东牙示省达亚社建造起第一座妈祖庙。此后,妈祖庙即在各地陆续建造起来,至20世纪60年代全菲共有妈祖庙100多座。作者通过分析认为:(1)菲律宾第一座妈祖庙当为福建晋江华侨所创建。(2)华侨把描东牙示省达亚社天主教堂中一尊菲人供奉的天主教女神当作妈祖来奉祀,是得到西班牙殖民当局因迫于无奈而默许的。(3)妈祖信仰在密切海峡两岸联系,促进祖籍国统一大业早日实现的过程中必将发挥一定的桥梁作用。 展开更多

关键词 菲律宾 华侨华人 妈祖信仰

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华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化——以东南亚华侨华人为例的研究 被引量：9

2

作者 张禹东 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期117-120,共4页

宗教世俗化是宗教发展的必然趋势。华侨华人传统宗教世俗化的主要表现是:传统宗教信仰内容的淡化;宗教崇拜形式的简单化和现代化;传统宗教的伦理化和当地化等。华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化是同一过程的两个方面。在社会的现代... 宗教世俗化是宗教发展的必然趋势。华侨华人传统宗教世俗化的主要表现是:传统宗教信仰内容的淡化;宗教崇拜形式的简单化和现代化;传统宗教的伦理化和当地化等。华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化是同一过程的两个方面。在社会的现代化进程中,传统宗教仍将继续在华侨华人宗教文化中居主流地位,继续成为海外华侨华人族群认同的重要标志和民族文化认同。 展开更多

关键词 传统宗教 东南亚华侨华人 宗教世俗化 民族文化认同 现代化进程 必然趋势 宗教发展 宗教信仰 主要表现 宗教崇拜 主流地位 宗教文化 族群认同 简单化 当地化 伦理化

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潮汕籍华侨与泰国华侨华人的妈祖信仰 被引量：6

3

作者 李天锡 《莆田学院学报》 2008年第1期78-82,共5页

在清朝初年和第二次世界大战结束后,先后出现过两次闽粤人民移居泰国的高潮。随着华人的出国,尤其是潮汕人的出国,妈祖信仰开始在泰国传播开来,其传播时间至迟在清乾隆年间。潮汕华侨称所崇拜的妈祖称"七圣妈",妈祖信仰体现... 在清朝初年和第二次世界大战结束后,先后出现过两次闽粤人民移居泰国的高潮。随着华人的出国,尤其是潮汕人的出国,妈祖信仰开始在泰国传播开来,其传播时间至迟在清乾隆年间。潮汕华侨称所崇拜的妈祖称"七圣妈",妈祖信仰体现出既保留中国宗教传统又部分与当地宗教文化融合的特色。 展开更多

关键词 潮汕籍华侨 泰国 七圣妈 妈祖信仰

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试析印度尼西亚华侨华人的妈祖信仰 被引量：4

4

作者 李天锡 《东南亚纵横》 CSSCI 2009年第6期64-68,共5页

妈祖（又称天妃、天后、天上圣母、天后圣母等），姓林名默，福建省莆田湄洲屿人，生于宋建隆元年（960年）三月二十三日，于宋雍熙四年（987年）九月初九日离开人世，时年28岁。据传，林默生前善操巫术，能知人祸福，涉水济人，救死扶... 妈祖（又称天妃、天后、天上圣母、天后圣母等），姓林名默，福建省莆田湄洲屿人，生于宋建隆元年（960年）三月二十三日，于宋雍熙四年（987年）九月初九日离开人世，时年28岁。据传，林默生前善操巫术，能知人祸福，涉水济人，救死扶伤，甚获民众敬仰。逝世之后，民众遂为其立祠奉祀，祈求她继续庇佑人们海上安全。于是，妈祖信仰就逐渐在各地传播开来。随着华侨出国，妈祖信仰也传播到海外。 展开更多

关键词 妈祖信仰 华侨华人 印度尼西亚 救死扶伤 海上安全 福建省 圣母 民众

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现代普世伦理吁求与多元宗教对话 被引量：2

5

作者 张禹东 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2003年第2期78-82,共5页

现代普世伦理吁求具有深刻的宗教背景和宗教基础;普世伦理并非宗教伦理,而是人类社会基本的道德共识和普遍的道德诉求;宗教多元化已经成为当今人类社会生存的一种现实,必须在多元宗教对话中寻求普世伦理的建构。

关键词 普世伦理 多元宗教 宗教伦理 社会道德

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当前海外华人民间信仰跨地区交往和结盟现象研究 被引量：5

6

作者 范正义 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2014年第1期62-65,共4页

当前,海外华人民间信仰在发展中出现了跨地区交往和结盟的现象。民间信仰在海外传播时已然形成的跨地区的香火网络.为这一现象的出现奠定了基础。当前海外各国特别是东南亚各国华人所面临的文化认同危机,是迫使海外华人民问信仰走向跨... 当前,海外华人民间信仰在发展中出现了跨地区交往和结盟的现象。民间信仰在海外传播时已然形成的跨地区的香火网络.为这一现象的出现奠定了基础。当前海外各国特别是东南亚各国华人所面临的文化认同危机,是迫使海外华人民问信仰走向跨地区交往和结盟的促发因素。一些影响较大的宫庙试图通过跨地区的信仰网络来构建自身权威的行为,则进一步加快了海外华人民间信仰跨地区交往和结盟的步伐。 展开更多

关键词 海外华人 民间信仰 跨地区 交往与结盟

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谭峭《化书》研究 被引量：4

7

作者 郭健 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第4期103-108,共6页

文献中所载的五代南唐著名道士谭峭与泉州道士谭紫霄就是同一人，他所著的《化书》以道教内丹学为理论基础，论述了修道、修行法术和治国原理，上承道家哲学，对后世道教内丹派和符箓派理论均有重要影响，在中国道教思想史上占有承上启... 文献中所载的五代南唐著名道士谭峭与泉州道士谭紫霄就是同一人，他所著的《化书》以道教内丹学为理论基础，论述了修道、修行法术和治国原理，上承道家哲学，对后世道教内丹派和符箓派理论均有重要影响，在中国道教思想史上占有承上启下的重要地位。 展开更多

关键词 谭峭 《化书》 道教内丹学

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道教之“道”的哲学意蕴与中华文明 被引量：2

8

作者 黄海德 《东南学术》 北大核心 2005年第5期116-121,共6页

人类的三大文化体系各有其不同的哲学形态,道教哲学即是中国传统文化的重要组成部分。“道”既是道教信仰的最高对象,又是道教哲学的核心范畴。道教之“道”渊源于先秦道家关于“道”的思想,脱胎于汉代的“道气论”,在扬弃魏晋玄学的基... 人类的三大文化体系各有其不同的哲学形态,道教哲学即是中国传统文化的重要组成部分。“道”既是道教信仰的最高对象,又是道教哲学的核心范畴。道教之“道”渊源于先秦道家关于“道”的思想,脱胎于汉代的“道气论”,在扬弃魏晋玄学的基础上,吸取了大乘佛学的“二谛义”与“中道说”,终致在隋唐时期融铸形成了具有中国文化特性的新的道教教义思想,从而使道教之“道”呈现了由实体性向非实体性过渡的宗教哲学特征。这是中华文明首次以宗教的形态实现了两种文化的对接与融合,可能为当代世界文明的处境提供某种借鉴与启示。 展开更多

关键词 宗教哲学 道教 佛学 中华文明

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香港与澳门妈祖信仰比较研究 被引量：4

9

作者 李天锡 《莆田学院学报》 2009年第1期72-77,共6页

概述中国香港和澳门妈祖信仰传播过程及宫庙状况,比较港澳两地妈祖信仰的异同,并分析其成因,以深入认识妈祖信仰的性质及了解其发展趋势。

关键词 香港 澳门 妈祖信仰 宗教文化

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闽台家族移民与保生大帝信仰的传播 被引量：4

10

作者 林国平 范正义 《福州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2010年第1期5-11,共7页

保生大帝信仰从一个地方性的信仰,发展为一个区域性的信仰,主要依靠的是迁移扩散的传播方式,闽台家族移民在其中起着重要的甚至是决定性的作用。由于各地保生大帝宫庙普遍存在着的从家族私祀到社区公祀的发展形态,使得家族移民的迁移扩... 保生大帝信仰从一个地方性的信仰,发展为一个区域性的信仰,主要依靠的是迁移扩散的传播方式,闽台家族移民在其中起着重要的甚至是决定性的作用。由于各地保生大帝宫庙普遍存在着的从家族私祀到社区公祀的发展形态,使得家族移民的迁移扩散带来的不连接的信仰点或信仰小区,得以彼此连结起来,进而在整体上呈现出片状的分布态势。保生大帝在移民开发中的作用,超出了心理抚慰的范畴,而成为移民的一种"生存技能",在促进闽台早期的开发,起着积极的历史作用。家族移民与保生大帝信仰传播的历史,在闽台地区带有一定的普遍性。 展开更多

关键词 家族移民 保生大帝 闽台文化

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冯契“平民化自由人格”理论的现实意义、困境及局限 被引量：2

11

作者 张青 张继国 《哈尔滨学院学报》 2007年第7期10-13,共4页

冯契"平民化自由人格"理论是对中国传统哲学人格理念及近代培育新人理念的继承与超越。在其理念中,"平民化"与"自由"的概念是极富时代意义而又内涵丰富的。文章强调在理想人格的塑造中把自由个性与历史... 冯契"平民化自由人格"理论是对中国传统哲学人格理念及近代培育新人理念的继承与超越。在其理念中,"平民化"与"自由"的概念是极富时代意义而又内涵丰富的。文章强调在理想人格的塑造中把自由个性与历史必然性、社会责任和谐统一起来,这构成了构建和谐社会在人格塑造方面的一个重要的主体性条件。 展开更多

关键词 平民化自由人格 现实意义 困境 局限

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从家族企业看儒学的影响 被引量：3

12

作者 万钧 《特区经济》 北大核心 2005年第12期95-96,共2页

关键词 家族企业 儒学 血缘关系 经济组织 家族利益 控制权 定义

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论庙际网络、社会资本与两岸关系——以泉州天后宫为例 被引量：2

13

作者 郭阿娥 范正义 《莆田学院学报》 2014年第1期13-18,共6页

改革开放后泉州天后宫与闽台妈祖庙以及其他宫庙之间构建起密切的关系网络。通过获取蕴藏于庙际网络中的社会资本,泉州天后宫进一步巩固了它在闽台妈祖信仰圈中的中心位置。由于庙际网络是通过信众间的往来构建起来的,庙际网络在给宫庙... 改革开放后泉州天后宫与闽台妈祖庙以及其他宫庙之间构建起密切的关系网络。通过获取蕴藏于庙际网络中的社会资本,泉州天后宫进一步巩固了它在闽台妈祖信仰圈中的中心位置。由于庙际网络是通过信众间的往来构建起来的,庙际网络在给宫庙带来社会资本回报的同时,也很自然地惠及两岸信众,由此促进两岸关系的发展。 展开更多

关键词 庙际网络 社会资本 两岸关系 泉州天后宫 妈祖

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闽台庙际往来中的巡游现象研究 被引量：2

14

作者 范正义 林国平 《闽台文化交流》 2012年第3期77-84,共8页

在当前闽台庙际往来中，福建祖庙金身巡游台湾的活动逐渐蔚为大观。成为闽台神缘的新形式。巡游活动的出现及其日益盛行，与当前的两岸局势密不可分，同时，也与闽台宫庙通过投资关系网来获取社会资本的行为之间有着密切关系。

关键词 闽台 现象研究 巡游 社会资本 关系网 投资

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海峡两岸关帝文化交流的发展趋势 被引量：2

15

作者 范正义 郭阿娥 《泉州师范学院学报》 2012年第5期15-21,共7页

当前两岸关帝文化交流呈现三大趋势:从台湾信众到大陆祖庙进香谒祖的单向交流,发展到大陆祖庙赴台交流的双向互动;从宫庙间一对一的往来,发展到关圣帝君弘道协会以及关帝文化节的大型组织与交流形式;从纯宗教范畴的交流,拓展到宗教、政... 当前两岸关帝文化交流呈现三大趋势:从台湾信众到大陆祖庙进香谒祖的单向交流,发展到大陆祖庙赴台交流的双向互动;从宫庙间一对一的往来,发展到关圣帝君弘道协会以及关帝文化节的大型组织与交流形式;从纯宗教范畴的交流,拓展到宗教、政治、经济、文化诸领域的全方位交流。 展开更多

关键词 海峡两岸 关帝信仰 文化交流

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宗教与艺术关系简论 被引量：1

16

作者 郭健 《云南艺术学院学报》 2004年第4期89-92,共4页

由于性质的相通和性能的互补,宗教与艺术发生了非常密切的关系宗教对艺术的理论、实践、内容和形式都产生了深远影响,艺术也对宗教的表达、传播具有不可替代的作用,它们的合作共同创造了奇特的文化现象。

关键词 宗教理论 艺术学 宗教艺术 心理体验 表现形式

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书写和口传:中国宗教的两种类型 被引量：1

17

作者 蒋海怒 《学海》 CSSCI 北大核心 2005年第4期101-107,共7页

立足于中国宗教类型研究史的批判性解读,本文提出,中国宗教有两大类型:经典宗教和民间宗教。经典宗教是“文字本位”的,具有制定性特征,备有弘富的经藏系统;民间宗教及其经卷具有口传性、变异性和民众性。文章考察了中国宗教史上的经典... 立足于中国宗教类型研究史的批判性解读,本文提出,中国宗教有两大类型:经典宗教和民间宗教。经典宗教是“文字本位”的,具有制定性特征,备有弘富的经藏系统;民间宗教及其经卷具有口传性、变异性和民众性。文章考察了中国宗教史上的经典传授和口头宣教的传统,认为一种宗教的社会地位的改变、宗教性质之转移往往和它宣教方式的变化有关;经典宗教和民间宗教的互动也带来了宣教方式(经典阅读和口头传教)的互渗。 展开更多

关键词 中国 宗教 类型 经典宗教 民间宗教 “文字本位”

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历史与现实——从道家文化的历史诸形态看当代新道家的学术定位及其相关问题 被引量：2

18

作者 黄海德 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2005年第1期26-31,共6页

道家文化之起源、演变和发展共经历了先秦道家、秦汉黄老之学、魏晋玄学、隋唐道教重玄学与宋元道教内丹心性学等五种历史形态 ;自先秦以后 ,诸历史形态皆是继承前此道家文化之“薪火”、根据现实社会和思想文化的需要加以“损益”而形... 道家文化之起源、演变和发展共经历了先秦道家、秦汉黄老之学、魏晋玄学、隋唐道教重玄学与宋元道教内丹心性学等五种历史形态 ;自先秦以后 ,诸历史形态皆是继承前此道家文化之“薪火”、根据现实社会和思想文化的需要加以“损益”而形成的。每种道家形态“损益”的具体内容和思想特征即形成历史上“新道家”之“新”。当代“新道家”只有解决好自身的学术定位及其相关问题 ,才能求得自身的“生生之道”。 展开更多

关键词 道家文化 当代新道家 旧邦新命 损益

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略论华严宗判教思想对唐君毅“心灵九境”理论建构的影响 被引量：2

19

作者 李玉芳 张云江 朱丽晓 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期60-64,共5页

本文认为,华严宗在理论的系统性、以境界、教义分高下、由对教理的评析而归判境界,以及深刻的融通性、广大的包容性和适时适机的创造性等方面,都对唐君毅"心灵九境"的现代判教产生了重大的影响。

关键词 唐君毅 华严宗 心灵九境 判教

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《道德经》和谐思想的现代启示 被引量：1

20

作者 黄海德 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2011年第6期55-57,共3页

本文就人类文明与宗教经典的关系,探讨和发掘《道德经》中＂和谐＂思想的内涵与价值,以寻求其对当代社会的启迪与借鉴意义。世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统,而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的... 本文就人类文明与宗教经典的关系,探讨和发掘《道德经》中＂和谐＂思想的内涵与价值,以寻求其对当代社会的启迪与借鉴意义。世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统,而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的智慧，凝聚了文化的精华，形成了思维的范式，并在历史的时空中长久传承，积淀为整个民族的文化传统， 展开更多

关键词 《道德经》 和谐思想 现代启示 文化传统 人类文明 宗教经典 民族 智慧

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