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宋代皇室与茅山道教的发展
1
作者 刘固盛 聂新 《南通大学学报（社会科学版）》 北大核心 2024年第2期147-158,共12页
茅山宗开创于南朝时期,别具特色,在中国道教史上有着重要的地位。茅山宗地位的确立及其发展与道教上层化路线分不开。宋代的茅山宗虽不及唐代隆盛,但依然是皇室政治合作的主要对象。皇室的扶植是推动宋代茅山道教发展的重要因素。茅山... 茅山宗开创于南朝时期,别具特色,在中国道教史上有着重要的地位。茅山宗地位的确立及其发展与道教上层化路线分不开。宋代的茅山宗虽不及唐代隆盛,但依然是皇室政治合作的主要对象。皇室的扶植是推动宋代茅山道教发展的重要因素。茅山与宋代皇室政治紧密结合,是举行国醮祭祀、皇室祝祷祈福的皇家道场,先后有三位皇室女性受茅山上清法箓。两宋时期,茅山宗师大多备受皇室宠遇,不仅提升了茅山宗师的个人地位,也为茅山宗的发展赢得了上层的支持。茅山既是茅山宗的活动场所,也是举行国醮的皇家道场。因此,茅山的宫观营建和生态环境保护对推动茅山宗经义的传播、巩固王权统治具有重要意义,两宋皇室均重视对茅山的建设和管理。 展开更多
关键词 宋代 茅山宗 茅山道教 “三山符箓”
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从“仙果”到道派:武当山榔梅派的创立与传承初探
2
作者 聂新 《宗教学研究》 北大核心 2024年第3期34-44,共11页
宋元时期,在武当山真武经典的神圣书写和民间传说的描述中,榔梅由寂寂无名的山间野果升格为与真武修道密切相关的“仙果”,逐渐实现了神圣化的蜕变。明初,孙碧云在武当山创立榔梅派。由于史料缺乏,榔梅派传承的历史一直模糊不清。据新... 宋元时期,在武当山真武经典的神圣书写和民间传说的描述中,榔梅由寂寂无名的山间野果升格为与真武修道密切相关的“仙果”,逐渐实现了神圣化的蜕变。明初,孙碧云在武当山创立榔梅派。由于史料缺乏,榔梅派传承的历史一直模糊不清。据新发现的清代武当山榔梅派道士墓群碑刻资料与相关传世文献,明代后期,榔梅派从武当山传至河北平乡天齐庙。清代中后期,榔梅派在武当山发展兴盛。民国时期,榔梅派仍有传承,余绪不绝。 展开更多
关键词 武当山 榔梅 真武 神圣化 明代后期 清代中后期 宋元时期 传承
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武当道教音乐研究之回顾 被引量：5
3
作者 胡军 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期23-32,共10页
武当山为天下名山,著名道教圣地。武当道乐历史悠久,独具特色。20世纪80年代以来,随着《中国民族音乐集成》规划的全面实施,武当道乐在全国较早得到系统搜集、整理和研究,进而推动了全国道教音乐研究工作的深入进行。文章对武当山道乐... 武当山为天下名山,著名道教圣地。武当道乐历史悠久,独具特色。20世纪80年代以来,随着《中国民族音乐集成》规划的全面实施,武当道乐在全国较早得到系统搜集、整理和研究,进而推动了全国道教音乐研究工作的深入进行。文章对武当山道乐的研究成果与特点展开了探讨。 展开更多
关键词 武当山 道乐 研究 回顾
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高僧德异的老学思想及其特点
4
作者 聂新 肖海燕 《老子学刊》 2023年第2期195-208,共14页
德异的《直注道德经》是宋元时期僧人解《老》的重要代表。德异精通禅学理论,其《直注道德经》最大的特点是会通三教,以佛禅心性论解《老》。他将老子之道解释为“心”“性”“命”,并试图对佛教心性论与儒家性命道德学说进行沟通。德... 德异的《直注道德经》是宋元时期僧人解《老》的重要代表。德异精通禅学理论,其《直注道德经》最大的特点是会通三教,以佛禅心性论解《老》。他将老子之道解释为“心”“性”“命”,并试图对佛教心性论与儒家性命道德学说进行沟通。德异特别强调修心对圣人“洞达妙道,具足至德”的重要意义,修道者只有虚心忘情,净除杂念,清静无为,才能同于“妙道”;修德者必须无我无心,平等与人,广施利济,才能具足“至德”,发挥无为妙用。德异以佛教理念解释道家无为,又以道家无为作为实现儒家“修身齐家治国平天下”理想的最佳原则,体现了会通三教的意图。 展开更多
关键词 德异 《直注道德经》 老学
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玄帝信仰的多维探索与深入探讨——“玄天上帝文化研讨会”综述
5
作者 张慧仙 黄永昌 《宗教学研究》 北大核心 2023年第5期229-232,共4页
2023年4月22日至23日,“玄天上帝文化研讨会”在湖北武当山举行。本次研讨会由中国道教协会主办,湖北省道教协会、十堰市道教协会协办,武当山道教协会、武当山道教学院承办,中国社会科学院道家与道教文化中心、华中师范大学道家道教研... 2023年4月22日至23日,“玄天上帝文化研讨会”在湖北武当山举行。本次研讨会由中国道教协会主办,湖北省道教协会、十堰市道教协会协办,武当山道教协会、武当山道教学院承办,中国社会科学院道家与道教文化中心、华中师范大学道家道教研究中心、湖北汽车工业学院武当文化研究与传播中心支持。 展开更多
关键词 文化研讨会 中国道教协会 武当山道教 道教文化 玄天上帝 中国社会科学院 道家道教 华中师范大学
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重新研讨道教起源和产生问题 被引量：4
6
作者 熊铁基 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第1期1-7,共7页
长期以来,道教产生于东汉末的说法影响很大,与道教起源和产生的实际发展不符,理应重新研讨。从鬼神、神仙信仰的演变,从"巫"、"方"、"道"的发展,均可证明至少春秋、战国时期已产生道教。两晋南北朝时期... 长期以来,道教产生于东汉末的说法影响很大,与道教起源和产生的实际发展不符,理应重新研讨。从鬼神、神仙信仰的演变,从"巫"、"方"、"道"的发展,均可证明至少春秋、战国时期已产生道教。两晋南北朝时期的佛道之争,影响了后世对道教产生的诸看法。 展开更多
关键词 道教 鬼神信仰 巫 方 道
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玉皇崇拜论 被引量：4
7
作者 梅莉 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期87-92,共6页
玉皇大帝又称"玉皇"、"玉帝"、"玉皇大天帝"、"玉皇大天尊"、"玉皇上帝"等等,道教尊称其为"昊天金阙至尊玉皇上帝",是道教所信奉、崇拜的主持天道、总管天地人三界的大神... 玉皇大帝又称"玉皇"、"玉帝"、"玉皇大天帝"、"玉皇大天尊"、"玉皇上帝"等等,道教尊称其为"昊天金阙至尊玉皇上帝",是道教所信奉、崇拜的主持天道、总管天地人三界的大神,也是我国民间信仰的最高之神。玉皇从远古的天帝到登上中国民间信仰中至上神的尊位,经历了从南北朝到隋唐、五代十国、宋等几个朝代的更迭。明清以来,由于通俗小说和民间戏曲的传播,玉皇大帝形象深入民间,形成了与之相关的众多民俗,祭祀玉皇逐渐成为中国社会较普遍的民俗,其中正月初九——玉皇大帝圣诞日,俗称"上九节",可以说是祭祀玉皇最隆重的日子。在玉皇崇拜的形成过程中,道教发挥了重要作用。 展开更多
关键词 玉皇大帝 上九节 道教 民俗
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移民·社区·宗教——以近代汉口宝庆码头为中心 被引量：4
8
作者 梅莉 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期1-8,148,共8页
人口迁移是明清以来突出的社会经济现象,新兴的工商业城市如汉口、上海等地吸引了大批人口迁入,形成众多移民聚居的社区。自晚清倚仗湘籍官员的支持,湖南宝庆人占领汉口宝庆码头之后,大量宝庆籍移民聚居生息繁衍于此,从事城市社会底层... 人口迁移是明清以来突出的社会经济现象,新兴的工商业城市如汉口、上海等地吸引了大批人口迁入,形成众多移民聚居的社区。自晚清倚仗湘籍官员的支持,湖南宝庆人占领汉口宝庆码头之后,大量宝庆籍移民聚居生息繁衍于此,从事城市社会底层职业如码头工人等。随之而来的还有"道士之乡"宝庆府新化县著名的正一道士。正一道士的宗教活动主要是在社区内做斋醮、放焰口、超度亡灵,还有率领居民进香南岳等。通过共同的道教信仰和仪式,汉口宝庆人激活了被遗忘的集体记忆,共享了因移居和迁徙而疏远的社团情感,重建或凝聚了因居住在异域他乡的生存压力而被疏离了的社会关系。在明清至近代移民社区发展进程中,以及在社区意识的形成过程中,传统宗教与信仰是不可忽视的因素。 展开更多
关键词 近代 汉口 宝庆码头 正一道士 传统宗教 社区
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明清政府对武当山进香的管理 被引量：4
9
作者 梅莉 《中国社会经济史研究》 CSSCI 2009年第2期47-56,共10页
明朝廷尊崇真武神,大修武当宫观,扶持武当道教,促进了全国各地道徒信士朝武当山进香风俗的发展,使明代政府不得不面临对进香客及其行为的管理。明代对香客最重要的管理就是香税的征收。入清,武当山虽失去了"皇室家庙"的殊荣,... 明朝廷尊崇真武神,大修武当宫观,扶持武当道教,促进了全国各地道徒信士朝武当山进香风俗的发展,使明代政府不得不面临对进香客及其行为的管理。明代对香客最重要的管理就是香税的征收。入清,武当山虽失去了"皇室家庙"的殊荣,但朝武当的风俗依旧存在,而政府的管理行为有较大的改变,表现在管理机构的变化及废除香税,管理的重心转到对香客行为的控制上。 展开更多
关键词 明清政府 武当山 朝山进香 香税
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“炁”“光”“德”:清代全真道老学以光论德的诠释特色
10
作者 魏淑贤 《宗教学研究》 北大核心 2023年第4期47-54,共8页
光明作为一种哲学意象或宗教体验是对最高存在本体的表达,从老庄的光明意象到王重阳的光明体验,光明所具有的本体义逐渐清晰,但关于光明的系统论述却尚显不足。随着明清全真道老学从丹道修炼的角度对老子光明论进行实践性诠释,使得光明... 光明作为一种哲学意象或宗教体验是对最高存在本体的表达,从老庄的光明意象到王重阳的光明体验,光明所具有的本体义逐渐清晰,但关于光明的系统论述却尚显不足。随着明清全真道老学从丹道修炼的角度对老子光明论进行实践性诠释,使得光明中隐含的本体论、方法论及境界论的涵义逐渐清晰。潘静观、宋常星、刘一明、李西月以及董德宁都认为先天之炁即光明本体,他们以体用义来诠释光明呈现的智慧以及通体光明的至德境界,从而使光明的系统论述日臻完善。 展开更多
关键词 全真道 老学 炁 光明 道德 性命
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西方基督教背景下的《老子》诠释 被引量：4
11
作者 刘固盛 吴雪萌 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2011年第4期61-66,共6页
对经典进行理解并加以诠释,是东西方文化发展过程中共同存在的一种历史现象。《老子》是中国古代最重要的哲学著作和道家经典之一,伴随其在世界范围内的广泛传播,不同的国家也形成了不同的老学。英国传教士湛约翰、汉学家理雅各和美国... 对经典进行理解并加以诠释,是东西方文化发展过程中共同存在的一种历史现象。《老子》是中国古代最重要的哲学著作和道家经典之一,伴随其在世界范围内的广泛传播,不同的国家也形成了不同的老学。英国传教士湛约翰、汉学家理雅各和美国哲学家保罗.卡鲁斯是19世纪西方世界基督教背景下对《老子》进行翻译和研究的代表性学者。他们对《老子》的理解和认识,是根据其特定的社会背景、文化氛围、知识经验、宗教信仰、思维特点进行的,其中既有将老子思想与基督教相比附的现象,也有对老子"道"、"自然"、"无为"等思想的合理诠释。东西方智慧通过《老子》这部伟大的道家经典得以融通。 展开更多
关键词 湛约翰 理雅各 卡鲁斯 老学
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清初武当山全真龙门派中兴初探 被引量：4
12
作者 梅莉 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期41-45,共5页
全真派自元初传入武当山,一直以五龙宫为传播中心,成为元代江南全真派最大的活动中心。入明以后,正一派在武当山占据绝对的统治地位,全真派道士多在僻静的观庵中修行。清初由于王常月、谭守诚两大全真龙门派高道在武当山玉虚宫开坛说戒... 全真派自元初传入武当山,一直以五龙宫为传播中心,成为元代江南全真派最大的活动中心。入明以后,正一派在武当山占据绝对的统治地位,全真派道士多在僻静的观庵中修行。清初由于王常月、谭守诚两大全真龙门派高道在武当山玉虚宫开坛说戒,以白玄福、杨常炫为首的龙门派道士在武当山修行并兴办讲肆之所,广收徒众,太子坡、元和观相继被辟为十方丛林,全真派在武当山呈现出兴盛景象,其徒众不仅积极修复在战乱中遭到破坏的武当山宫观,而且以太子坡道观为重要基地,到各处传教,扩大了武当山道教的影响。 展开更多
关键词 清初 武当山 全真龙门派 宫观复修 传播
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秦汉史研究的前沿与路径(笔谈)
13
作者 熊铁基 王子今 +2 位作者 李振宏 王彦辉 赵国华 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第5期117-137,共21页
秦汉是中国统一多民族国家的形成时期,这一时期确立的专制主义中央集权的政治体制,奠定了中国古代国家治理的基本模式;这一时期的社会结构、经济形态的形成和演变,对中国传统经济社会产生了深刻的影响;这一时期的思想文化传承并发展了... 秦汉是中国统一多民族国家的形成时期,这一时期确立的专制主义中央集权的政治体制,奠定了中国古代国家治理的基本模式;这一时期的社会结构、经济形态的形成和演变,对中国传统经济社会产生了深刻的影响;这一时期的思想文化传承并发展了先秦思想文化,呈现出鲜明的时代特征和独特的历史风貌。因此,秦汉史研究具有深远的历史意义和现实意义。无论是传统史学还是现代史学,秦汉史研究都是重中之重。特别是20世纪七八十年代以来,秦汉史研究取得了重大进展和丰硕成果。为了推动秦汉史研究的深入与拓展,本刊特邀秦汉史研究领域的五位专家就“秦汉史研究的前沿与路径”展开笔谈,以飨读者。 展开更多
关键词 历史风貌 中国古代国家 统一多民族国家 现代史学 先秦思想 文化传承 传统史学 20世纪七八十年代
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明代全真道在武当山的传承与发展 被引量：3
14
作者 刘固盛 涂立贤 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期1-7,共7页
明代武当山全真道在当时正一派占优的情况下,能够积极应对与自我调整,一方面取得朝廷与皇帝的支持,另一方面参与朝山进香活动,以此赢得更多信众,同时继续保持与清微等道派相互兼容的特色,由此拓展生存与发展的空间。武当全真道在明代的... 明代武当山全真道在当时正一派占优的情况下,能够积极应对与自我调整,一方面取得朝廷与皇帝的支持,另一方面参与朝山进香活动,以此赢得更多信众,同时继续保持与清微等道派相互兼容的特色,由此拓展生存与发展的空间。武当全真道在明代的政治地位虽不及正一,但其宗教影响并未降低,对世俗社会的渗透显著加强。传承与拓展,是明代武当全真道的主调。 展开更多
关键词 明代 全真道 武当山
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论陈景元对《老子》思想的诠释与发挥 被引量：3
15
作者 刘固盛 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第2期41-46,共6页
本文从道气本体论、人性论、社会政治论等方面对北宋著名道教学者陈景元的老学思想作了简要的分析,认为陈氏老学不仅是唐代重玄学在北宋之延续,而且作为一种思想资源,对二程理学的建构起了重要的作用。
关键词 陈景元 《道德真经藏室纂微篇》 老学 二程理学
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近代道教与地方社会互动——以杭州玉皇山福星观为中心 被引量：3
16
作者 郭峰 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期137-144,共8页
全真丛林杭州玉皇山福星观在近代道教整体衰微的背景下逆势而上,名满江南。这与几代高道的努力是分不开的,更重要的原因在于其顺应时代要求,加强与地方社会互动。这主要表现在:借用政府、乡绅之力重建宫观;致力于公益慈善事业增强影响;... 全真丛林杭州玉皇山福星观在近代道教整体衰微的背景下逆势而上,名满江南。这与几代高道的努力是分不开的,更重要的原因在于其顺应时代要求,加强与地方社会互动。这主要表现在:借用政府、乡绅之力重建宫观;致力于公益慈善事业增强影响;通过斋醮与进香活动扩大信众基础等。这在传统宗教失去上层社会支持而走向民间的趋势下为道教的发展拓宽了道路,开辟其生存和繁荣的新土壤。 展开更多
关键词 道教 杭州玉皇山 福星观 蒋永林 李理山
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《道藏》四卷本《唐玄宗御制道德真经疏》辨误 被引量：3
17
作者 董恩林 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期3-7,共5页
本文指出,《道藏》四卷本《唐玄宗御制道德真经疏》以杜光庭《道德真经广圣义》文为主,杂采成玄英《道德经义疏》及唐玄宗《御疏》等,非唐玄宗所撰;认为是五代后蜀乔讽所编《道德经疏义节解》原书。
关键词 《道藏》 四卷本 《唐玄宗御制道德真经疏》 成玄英 唐玄宗
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湖北麻城帝主信仰及其流传 被引量：3
18
作者 梅莉 《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第2期41-44,共4页
湖北麻城帝主宫所奉主神帝主,又称福主、土主、张七相公,紫微侯,民间又称之为盖天帝主。帝主信仰起源于宋代的麻城,明代在鄂东地区得到传播,后随鄂东移民的足迹,影响及于鄂中、鄂西南及四川等地。帝主信仰的传播,与宋明清三代国家的赐... 湖北麻城帝主宫所奉主神帝主,又称福主、土主、张七相公,紫微侯,民间又称之为盖天帝主。帝主信仰起源于宋代的麻城,明代在鄂东地区得到传播,后随鄂东移民的足迹,影响及于鄂中、鄂西南及四川等地。帝主信仰的传播,与宋明清三代国家的赐额与封号、麻城籍士大夫的鼓吹、黄州商人的推波助澜、以麻城籍为主的鄂东移民的作用是分不开的。 展开更多
关键词 麻城 帝主信仰 鄂东 移民
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道家的生命关怀及其现代价值 被引量：3
19
作者 刘固盛 涂立贤 《马克思主义与现实》 CSSCI 北大核心 2016年第1期95-103,共9页
道家的生命关怀不仅体现在对生命价值的重视上,还包含着具体的实践方法。道家对生命价值的思考包括三个原则:生命至上原则、生命平等原则、生命主体原则。其对生命的超越表现为三个方面:内在超越、外在超越以及终极超越。道家以其对生... 道家的生命关怀不仅体现在对生命价值的重视上,还包含着具体的实践方法。道家对生命价值的思考包括三个原则:生命至上原则、生命平等原则、生命主体原则。其对生命的超越表现为三个方面:内在超越、外在超越以及终极超越。道家以其对生命的深刻理解和丰富的养生方法,能为现代人提供切实的帮助。道家"敬畏生命"与"养护生命"的观念对于当代中国人的生命教育而言仍然具有启迪意义。 展开更多
关键词 道家 生命关怀 现代价值
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关于道教产生几个问题的再探讨 被引量：3
20
作者 熊铁基 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期61-66,共6页
本文主要依据汉代史料,对道教产生的诸问题在前人研究的基础上进行了再探讨。文章认为至少至汉后期,已有了普遍的"黄老道"信仰;"天师道"与"太平道"不仅信仰相同,都是信奉黄老道,以黄帝、老子为崇拜对象,... 本文主要依据汉代史料,对道教产生的诸问题在前人研究的基础上进行了再探讨。文章认为至少至汉后期,已有了普遍的"黄老道"信仰;"天师道"与"太平道"不仅信仰相同,都是信奉黄老道,以黄帝、老子为崇拜对象,而且组织形式也相同,一为二十四治,一为三十六方;《老子想尔注》、《太平经》这两部经典不仅是反映道教教理、教义、教规的经典,而且在一定程度上还与当时一些教派的行为实践相结合。以上这三个方面是道教在东汉后期形成的标志。道教产生之后,才正式形成真正的神学宗教,真正的土生土长的中国宗教,这是历史的进步,有一定的"统一"作用,对社会也有积极作用。 展开更多
关键词 道教 “黄老道” 太平道 天师道 宗教神学
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