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“结构—功能—文化”教学法在对外汉语教学应用中的反思——兼谈对外汉语教材文化因素的定位 被引量:5
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作者 李巍 《长春工业大学学报(高教研究版)》 2008年第4期38-39,68,共3页
"结构—功能—文化"相结合的教学法,是对多种教学法综合的折中提法,在逻辑层次上功能—结构—文化三者并不是平行的,而是文化渗透于前者之中的关系。它不仅是课堂教学的方法论,也是教材编写现代化、民族化的总体原则。对外汉... "结构—功能—文化"相结合的教学法,是对多种教学法综合的折中提法,在逻辑层次上功能—结构—文化三者并不是平行的,而是文化渗透于前者之中的关系。它不仅是课堂教学的方法论,也是教材编写现代化、民族化的总体原则。对外汉语教材的编写要以培养学生使用汉语的能力为目的,以功能为基础,以交际文化为核心的文化内涵应适时适量地渗透,并系统性地循序渐进。 展开更多
关键词 结构 功能 文化 教学法 教材编写原则
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曹文轩的意义:中国文学发展路径的又一选择 被引量:6
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作者 冯学民 李巍 《学术交流》 北大核心 2006年第4期166-168,共3页
曹文轩是“现代诗化小说”的传承者,对永恒人性的自觉追求构成其作品的形而上品质。他的小说在透着淡淡忧伤的优美格调中,颂扬理想人性,维护人格尊严,突显人生的庄严和人情的美好。自然构成其优美文学世界的环境要素,其中既有情景交融... 曹文轩是“现代诗化小说”的传承者,对永恒人性的自觉追求构成其作品的形而上品质。他的小说在透着淡淡忧伤的优美格调中,颂扬理想人性,维护人格尊严,突显人生的庄严和人情的美好。自然构成其优美文学世界的环境要素,其中既有情景交融的意境,也有象征人物性格的意象,还存在着作家为烘托美好人性而主要由人物构成的场景。悲悯的古典温情和雅致的浪漫美感弥漫其间,构成优美典雅的诗意世界,确证了作家“永远的古典”的创作理念,标志着中国文学发展路径的又一选择。 展开更多
关键词 人性 景色描写 境界 古典
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汉语国际教育中的文化冲突与解决策略 被引量:7
3
作者 于萌 郭薇 《北华大学学报(社会科学版)》 2015年第6期141-143,共3页
在汉语国际教育的跨文化交际中,由于文化差异,师生常受到各种文化冲突的干扰。如何缓和高语境文化与低语境文化的冲突,如何处理词汇里的文化差异引起的文化冲突,怎样面对教学中制度文化的冲突,强化语法和汉字中体现的中国文化的平衡观,... 在汉语国际教育的跨文化交际中,由于文化差异,师生常受到各种文化冲突的干扰。如何缓和高语境文化与低语境文化的冲突,如何处理词汇里的文化差异引起的文化冲突,怎样面对教学中制度文化的冲突,强化语法和汉字中体现的中国文化的平衡观,是解决文化冲突的重要策略。解决文化冲突的核心是教师和留学生都应树立跨文化的观念。 展开更多
关键词 汉语国际教育 文化冲突 跨文化观念
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曹文轩小说的叙事美学 被引量:5
4
作者 李巍 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第3期108-109,共2页
曹文轩的小说与中国现代抒情小说一脉相承,其创作虽然并非纯粹意义上的儿童文学,但少年题材与儿童视角是作家实现其审美理想的主动选择,并在总体上构成其作品的叙事美学特征。
关键词 少年题材 儿童视角 现代抒情小说
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许鞍华电影的悲剧意识 被引量:4
5
作者 黄秀坤 《电影文学》 北大核心 2010年第16期14-15,共2页
许鞍华是香港新浪潮电影的重要代表,是香港近年来最具影响力的电影导演之一,也是香港电影开创以来最杰出的女导演。许鞍华执著于悲剧,她的电影在古希腊悲剧和传统宿命论中摇摆,通过独特的故事叙述方式,展现给我们的是人性在社会和... 许鞍华是香港新浪潮电影的重要代表,是香港近年来最具影响力的电影导演之一,也是香港电影开创以来最杰出的女导演。许鞍华执著于悲剧,她的电影在古希腊悲剧和传统宿命论中摇摆,通过独特的故事叙述方式,展现给我们的是人性在社会和历史舞台中的人间情缘。 展开更多
关键词 许鞍华 电影 古希腊悲剧 宿命论
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跨文化交流中的非语言交际 被引量:4
6
作者 李巍 《长春工业大学学报(社会科学版)》 2004年第2期75-77,共3页
非语言交际手段是交际行为不可缺少的组成部分,它不仅对语言交际手段起 到良好的配合和辅助作用,还可独自维持和完成交际。在跨文化交流中,还要重视以民族性为 表征的文化差异,规避母语文化依附障碍。
关键词 非语言交际 跨文化交流 文化差异
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高等学校学风建设的问题及策略探讨 被引量:4
7
作者 马淑清 《北华大学学报(社会科学版)》 2011年第6期120-122,共3页
学风是高校生存发展的基础。正确认识高等学校的学风问题及其产生的原因,并提出相应解决策略,对学校管理、教师发展和学生成才均有积极意义。
关键词 高等学校 学风建设 问题与策略
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中日书信的文化比较 被引量:2
8
作者 高直 真岛章 《东疆学刊》 2004年第4期53-62,共10页
书信不仅是思想感情、信息的载体,更是文化的载体。中日两国书信在名称、记录符 号、语言、书与工具、信文格式、信纸及信封等诸方面,既在存在着密切的联系,又各有特色。
关键词 中日 书信 文化形态
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论成吉思汗和努尔哈赤“天命观”的异同 被引量:2
9
作者 张旭 赵卫东 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2005年第3期58-61,共4页
"天命观"是中国古老的哲学范畴,也是中国历代帝王论证其政治统治合法性的重要理论根据。成吉思汗和努尔哈赤作为中国历史上曾入主中原并统一中国的少数民族———蒙古族和满族的杰出领袖,他们的"天命观"不仅是其开... "天命观"是中国古老的哲学范畴,也是中国历代帝王论证其政治统治合法性的重要理论根据。成吉思汗和努尔哈赤作为中国历史上曾入主中原并统一中国的少数民族———蒙古族和满族的杰出领袖,他们的"天命观"不仅是其开基创业时的重要理论依据,而且对其后所建立的元朝和清朝的政治统治思想的形成产生了重要的影响。通过对他们"天命观"思想的分析,我们似乎可以找到蒙古族最终何以被驱回大漠,而满族何以最终与华夏民族融为一体的深层思想渊源。 展开更多
关键词 “天命观” 君权天授 以德配天 天力论 修明政教
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电影艺术的“最终幻想”与人类科技进步 被引量:3
10
作者 赵卫东 《北华大学学报(社会科学版)》 2006年第4期38-41,共4页
电影是科技进步的产物,电影技术的革新是科技进步的结果。电脑特效只能作为一种制作电影的辅助手段,其意义在于完善视觉效果,创造“银幕奇观”。
关键词 电影 计算机技术 数字技术 科技进步
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宋代《史记》人物史评与诗评之比较举隅 被引量:2
11
作者 黄秀坤 《北华大学学报(社会科学版)》 2000年第3期38-40,共3页
《史记》自问世以来,历代的研究成果集中在对《史记》进行的补、订、注、评上,用诗歌形式研究《史记》被研究者所忽略。其实,史评和诗评《史记》都应受到足够的重视。宋代苏轼的史论文章《留侯论》和王安石的诗歌《张良》可谓史评与... 《史记》自问世以来,历代的研究成果集中在对《史记》进行的补、订、注、评上,用诗歌形式研究《史记》被研究者所忽略。其实,史评和诗评《史记》都应受到足够的重视。宋代苏轼的史论文章《留侯论》和王安石的诗歌《张良》可谓史评与诗评之代表,从二者之比较可以看出:诗评《史记》的成果不亚于史评,二者相互补充,相得益彰。 展开更多
关键词 史记 史评 诗评 宋代 张良 苏轼 王安石
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话语标记“这样一V”与远距离因果事件表达 被引量:3
12
作者 姜海艳 吕明臣 《世界汉语教学》 CSSCI 北大核心 2019年第3期369-383,共15页
本文将"这样一V"所在语篇的事件结构描写为:E因(E=v1+v2+v3+…+vn)+这样一V(V=v1或v2或v3或…或v括)+E果,在此基础得出结论:"这样一V"是复杂、远距离因果事件语篇话语标记。其中,"复杂"是形式表象,"... 本文将"这样一V"所在语篇的事件结构描写为:E因(E=v1+v2+v3+…+vn)+这样一V(V=v1或v2或v3或…或v括)+E果,在此基础得出结论:"这样一V"是复杂、远距离因果事件语篇话语标记。其中,"复杂"是形式表象,"远距离"是认知动因。前指代词"这样"和完整体功能结构"一V"将新信息做旧,新旧信息的交替发展的心理预期,是"这样一V"能够密切远距离因、果事件的运作机制。"这样一来"是"这样一V"的一个典型用例,因高频使用而语法化程度更高。 展开更多
关键词 “这样一V” “这样一来” 远距离因果 复杂因果 广义因果
原文传递
现代汉语趋向补语虚化现象研究综述 被引量:2
13
作者 赵卫东 李开拓 《北华大学学报(社会科学版)》 2015年第5期15-20,共6页
由于对现代汉语语法体系中位于谓词性成分之后的趋向动词这类语法单位的性质、语义及功能的认识存在较大差异,近百年来,学者们通过大量研究提出了各自不同的主张。20世纪80年代以来的趋向补语研究主要集中在三个方面:趋向动词性质的界... 由于对现代汉语语法体系中位于谓词性成分之后的趋向动词这类语法单位的性质、语义及功能的认识存在较大差异,近百年来,学者们通过大量研究提出了各自不同的主张。20世纪80年代以来的趋向补语研究主要集中在三个方面:趋向动词性质的界定、趋向补语的语义研究、趋向补语句法结构研究。与前辈大师们把"趋向动词"进行整体性考察不同,近年来的研究多以单个或几个趋向动词为中心进行"散点式"研究,更大的问题是,对趋向补语的研究越来越走向人为的"复杂化"。原因主要来自两个方面:第一,对外汉语教学研究对汉语本体研究的"负"牵引;第二,缺乏符合汉语实际的先进理论的指导。 展开更多
关键词 趋向动词 趋向补语 虚化现象 认知语言学 语料库
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认知观在对外汉语教学中的应用研究 被引量:2
14
作者 吕越男 黄秀坤 《北华大学学报(社会科学版)》 2014年第4期15-17,共3页
认知理论为语言结构的理据分析提供了崭新的视角。文章从广义的认知角度出发,结合教学实践中的具体实例,说明认知观在对外汉语教学中的重要解释作用。
关键词 对外汉语教学 认知观 范畴化 隐喻 象似性
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对外汉语教育中现代教育技术的应用 被引量:2
15
作者 贾梦阳 《产业与科技论坛》 2014年第23期152-153,共2页
随着计算机技术的发展、普及,以多媒体教育技术为代表的现代教育技术也被广泛地应用于教育领域中。而在对外汉语教育中重视现代教育技术的推广,对于提高对外汉语教育成效而言具有着重要的现实意义。本文以提高对外汉语教育质量为出发点... 随着计算机技术的发展、普及,以多媒体教育技术为代表的现代教育技术也被广泛地应用于教育领域中。而在对外汉语教育中重视现代教育技术的推广,对于提高对外汉语教育成效而言具有着重要的现实意义。本文以提高对外汉语教育质量为出发点,在对对外汉语教育中现代教育技术的应用优势作出论述的基础上,对对外汉语教育中现代教育技术的应用原则作出了研究与探讨。 展开更多
关键词 对外汉语教育 现代教育技术 应用优势 应用原则
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延异、在场、踪迹化——德里达《马克思的幽灵》解读 被引量:1
16
作者 郭嘤蔚 赵卫东 《北华大学学报(社会科学版)》 2009年第2期112-117,共6页
德里达继承了马克思的批判的革命的辩证法,挖掘出后现代主义拆解话语中以及福山"历史终极论"和"马克思主义过时论"所掩盖的马克思的批判精神和解放精神。他以《哈姆雷特》的幽灵隐喻马克思的精神,把它视为不断散播... 德里达继承了马克思的批判的革命的辩证法,挖掘出后现代主义拆解话语中以及福山"历史终极论"和"马克思主义过时论"所掩盖的马克思的批判精神和解放精神。他以《哈姆雷特》的幽灵隐喻马克思的精神,把它视为不断散播其踪迹的幽灵,它延异着、解构着,留下踪迹又不断涂抹,从而是一种真实的在场。这是对回到马克思主义的一种呼唤,也是对马克思主义思想活力的肯定。 展开更多
关键词 延异 在场 踪迹
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“郎当”词义绪 被引量:1
17
作者 马思周 刘亚聪 《北华大学学报(社会科学版)》 2006年第5期67-71,共5页
1.归纳汉语北方方言中“郎当”一词之词义,纠正对于该词之误释;2.根据词义起源和词义引申,把该词词义分成两大类:悬挂义和摇摆义及其变体;3.揭示该词的来源:从汉代“锒铛”一词独立出来的动词,并形成了动词词义。
关键词 方言词义 名合体 词义变体
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唐末周昙、胡曾诗的《史记》渊源解析
18
作者 黄秀坤 杨桂平 《北华大学学报(社会科学版)》 2002年第3期49-51,共3页
《史记》之“究天人之际 ,通古今之变 ,成一家之言”的精神在唐末颇受诗人瞩目 ,尤其是咏史诗 ,更以其“咏以永其言”凝聚了唐末诗人深沉的《史记》情结。周昙、胡曾就是其中最典型的两位。他们皆善咏史诗 ,本文通过对他们诗作《史记》... 《史记》之“究天人之际 ,通古今之变 ,成一家之言”的精神在唐末颇受诗人瞩目 ,尤其是咏史诗 ,更以其“咏以永其言”凝聚了唐末诗人深沉的《史记》情结。周昙、胡曾就是其中最典型的两位。他们皆善咏史诗 ,本文通过对他们诗作《史记》渊源的解析 ,探求了唐末诗人的《史记》情结。这种《史记》情结正是对《史记》精神的继承和发扬 ,也是《史记》 展开更多
关键词 史记 情结 唐末 诗人 解析
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来华留学生汉语学习阶段教学规范化管理探究——以北华大学国际教育交流学院为例 被引量:1
19
作者 郭薇 吕永震 《北华大学学报(社会科学版)》 2017年第1期150-153,共4页
来华留学生的汉语学习阶段是其进入中国学习的最初阶段。处于汉语学习阶段的来华留学生,母语、年龄结构、学习基础和学习目的等情况非常复杂,这就给教学管理带来了挑战。现阶段我国对留学生汉语学习阶段缺乏规范化管理,缺乏系统的、针... 来华留学生的汉语学习阶段是其进入中国学习的最初阶段。处于汉语学习阶段的来华留学生,母语、年龄结构、学习基础和学习目的等情况非常复杂,这就给教学管理带来了挑战。现阶段我国对留学生汉语学习阶段缺乏规范化管理,缺乏系统的、针对性较强的教学管理文件,还存在教学质量评价手段单一等问题。针对这些情况,北华大学国际教育交流学院进行了来华留学生汉语学习阶段教学规范化管理的研究与实践:打造了一支专业化的教学管理团队;改进、完善了课程管理及对外汉语教学的教学效果评价机制;出台了留学生汉语学习阶段教学管理的规范性文件,并积极运用现代化的教学管理手段提升管理水平,以管理促教学,以教带动管,提高了我校留学生培养的综合水平。 展开更多
关键词 来华留学生 汉语学习 规范化管理
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先秦儒家思想家与古希腊思想家荣辱观相似性举隅 被引量:1
20
作者 黄秀坤 《吉林工程技术师范学院学报》 2016年第5期19-21,共3页
东西方在各自民族精神的发展中形成了自己的荣辱观。因为人类对真善美的共同追求与渴望,在对待荣辱的价值观念和道德范式上都有惊人的相似。这种相似性具体体现在先秦儒家思想家与古希腊思想家的荣辱观上有诸多相同与相通之处。其一,崇... 东西方在各自民族精神的发展中形成了自己的荣辱观。因为人类对真善美的共同追求与渴望,在对待荣辱的价值观念和道德范式上都有惊人的相似。这种相似性具体体现在先秦儒家思想家与古希腊思想家的荣辱观上有诸多相同与相通之处。其一,崇尚理性,以具有理智和智性为荣,以非理性的泛滥为耻。其二,以"适中"为价值范式,以"中庸""中道"为判断德性与美的最高准则。其三,以尊善弃恶为道德原则,追求美善统一。 展开更多
关键词 荣辱观 先秦 古希腊 儒家 思想家
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