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陈寅恪《论〈再生缘〉》、《柳如是别传》的研究旨趣
被引量：
6
1
作者
廖可斌
《中国文化研究》
CSSCI
北大核心
2011年第3期93-105,共13页
陈寅恪先生晚年以惊人的毅力撰写《论〈再生缘〉》和《柳如是别传》,后来许多人对此不理解,有的学者则从他表明对大陆政权的政治态度、对美女的"投射之恋"等角度进行阐释,存在种种曲解和误解。实际上陈寅恪先生的主要动机和...
陈寅恪先生晚年以惊人的毅力撰写《论〈再生缘〉》和《柳如是别传》,后来许多人对此不理解,有的学者则从他表明对大陆政权的政治态度、对美女的"投射之恋"等角度进行阐释,存在种种曲解和误解。实际上陈寅恪先生的主要动机和根本旨趣,就是要挖掘《再生缘》的重大思想价值,表彰柳如是的高尚人格,以倡导"独立之精神,自由之思想"。其中《论〈再生缘〉》偏重于倡导"自由之思想",《柳如是别传》偏重于倡导"独立之精神",两部著作互相呼应,存在着密切的内在联系。在陈寅恪先生看来,无论从思想性还是从艺术性角度着眼,《再生缘》都是非常杰出的作品;无论从个人人格还是从民族气节上看,柳如是都是一个高尚美好、令人尊敬的人物。陈寅恪先生选择这两个人物及其著作生平作为自己晚年的主要研究对象,是根据他的文学观念和思想宗旨作出的慎重选择。他早年提出的关于"独立之精神,自由之思想’的主张,贯穿于他的整个学术研究工作之始终。
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关键词
陈寅恪
《再生缘》
《柳如是别传》
原文传递
论孔子思想体系的逻辑
被引量：
2
2
作者
徐刚
《中国典籍与文化》
2007年第1期49-56,共8页
尽管孔子没有系统地表述过他的思想,一般学者还是认为他的思想是成体系的。但是困难在于,即使是相信孔子有系统思想的冯友兰先生,也只是抓住他的思想中的某些方面来进行论述,似乎也没有能够整理出一个“一以贯之”的体系来,流于散乱。...
尽管孔子没有系统地表述过他的思想,一般学者还是认为他的思想是成体系的。但是困难在于,即使是相信孔子有系统思想的冯友兰先生,也只是抓住他的思想中的某些方面来进行论述,似乎也没有能够整理出一个“一以贯之”的体系来,流于散乱。这样就使得孔子的思想体系事实上只能停留在被质疑的状态下。本文就是试图要把孔子思想的各个主要方面,整合起来,努力找出一个有着内在逻辑的,相对完整的系统来。本文的研究是探索性的,欢迎方家批评指正。
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关键词
孔子
思想
系统
逻辑
哲学史
原文传递
《八琼室金石补正》石鱼朱子诗辨伪
3
作者
李胜
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第S1期111-116,共6页
本文认为,《八琼室金石补正》一书作为宋代涪州石鱼题刻收录的“朱子诗”,虽确为朱熹《观澜》绝句,但既非宋刻抑或朱子真迹,也不在石鱼所在地白鹤梁,而是大约在清代中期才刻于北岩石壁的作品,当地人称作《北岩题壁》。
关键词
《八琼室金石补正》
涪州(涪陵)
石鱼题刻
朱熹
《观澜》
《北岩题壁》
原文传递
《全宋诗·戴复古诗》补正
4
作者
王岚
《河南社会科学》
CSSCI
北大核心
2018年第3期7-13,共7页
《全宋诗》1998年12月由北京大学出版社出版,其后一些错漏之失逐渐被发现。北京大学中国古文献研究中心于2003年启动《〈全宋诗〉补正》项目,对有关宋人宋诗资料持续进行搜集订补。笔者在补正《全宋诗·戴复古诗》的过程中,对戴复...
《全宋诗》1998年12月由北京大学出版社出版,其后一些错漏之失逐渐被发现。北京大学中国古文献研究中心于2003年启动《〈全宋诗〉补正》项目,对有关宋人宋诗资料持续进行搜集订补。笔者在补正《全宋诗·戴复古诗》的过程中,对戴复古与其他宋人的重出诗进行考订,对其归属加按判断;纠正《全宋诗》个别误收现象;编集新发现的戴复古集外佚诗;并将载籍误记为戴诗之作列入存目,以便人们正确利用戴复古的现存诗歌作品。
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关键词
《全宋诗·戴复古诗》
补正
重出误收
集外诗
存目
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职称材料
“燕行录学”刍议
被引量：
6
5
作者
漆永祥
《东疆学刊》
CSSCI
2019年第3期1-15,111,共16页
“燕行录学”即研究“燕行录”及相关问题的学问。“燕行录”是朝鲜半岛在高丽、朝鲜王朝时期出使中国的使臣所撰写的纪行录,而不是一般意义上往来中国的闻见录。“燕行录”不仅有广义、狭义之分,还有共名与单名之别。在对“燕行录”称...
“燕行录学”即研究“燕行录”及相关问题的学问。“燕行录”是朝鲜半岛在高丽、朝鲜王朝时期出使中国的使臣所撰写的纪行录,而不是一般意义上往来中国的闻见录。“燕行录”不仅有广义、狭义之分,还有共名与单名之别。在对“燕行录”称名与概念,创作与编纂的历史分期,整理、辑佚、翻译与数据库建设,文献重复与抄袭,史料价值与真伪以及“燕行录”研究中应持有的态度与方法等问题进行深入的梳理、考辨与论述之后,可以发现,国内建构“燕行录学”的条件已经成熟,所以应设立相应的研究学会,以指导与协调“燕行录”的研究。这一点对于我国的“燕行录”及相关问题的研究显得十分必要与迫切。
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关键词
燕行录
燕行录学
燕行使
整理与研究
治学方法
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职称材料
刘禹锡论《周易》九六之数及柳宗元驳难平议
6
作者
顾永新
《南京师范大学文学院学报》
CSSCI
北大核心
2020年第4期122-129,共8页
刘禹锡与董侹论《易》,董生引据僧一行、毕中和说,尝试通过筮法理论来揭示“由数立文”的“易”生成原理,指出阳爻称九、阴爻称六的实质是“举老而称”“尚变而称”。刘氏称此说为董生所从出之一行至毕中和学派首创,感慨系之。柳宗元的...
刘禹锡与董侹论《易》,董生引据僧一行、毕中和说,尝试通过筮法理论来揭示“由数立文”的“易”生成原理,指出阳爻称九、阴爻称六的实质是“举老而称”“尚变而称”。刘氏称此说为董生所从出之一行至毕中和学派首创,感慨系之。柳宗元的驳难即主要集中在这一点,认为刘氏所谓新奇的这个理论实际上承袭自韩康伯注和孔颖达疏,并非一行学派创见。韩注和孔疏只是略及成卦法,而从一行、毕中和直至董生、刘氏着重讨论变卦法,并与《左传》《国语》筮例相互印证,在《易》学史还是具有比较重要的意义的。
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关键词
刘禹锡
柳宗元
《周易》
筮法
九六之数
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职称材料
题名
陈寅恪《论〈再生缘〉》、《柳如是别传》的研究旨趣
被引量：
6
1
作者
廖可斌
机构
北京大学
中文系
中国
古文献
研究
中心
出处
《中国文化研究》
CSSCI
北大核心
2011年第3期93-105,共13页
文摘
陈寅恪先生晚年以惊人的毅力撰写《论〈再生缘〉》和《柳如是别传》,后来许多人对此不理解,有的学者则从他表明对大陆政权的政治态度、对美女的"投射之恋"等角度进行阐释,存在种种曲解和误解。实际上陈寅恪先生的主要动机和根本旨趣,就是要挖掘《再生缘》的重大思想价值,表彰柳如是的高尚人格,以倡导"独立之精神,自由之思想"。其中《论〈再生缘〉》偏重于倡导"自由之思想",《柳如是别传》偏重于倡导"独立之精神",两部著作互相呼应,存在着密切的内在联系。在陈寅恪先生看来,无论从思想性还是从艺术性角度着眼,《再生缘》都是非常杰出的作品;无论从个人人格还是从民族气节上看,柳如是都是一个高尚美好、令人尊敬的人物。陈寅恪先生选择这两个人物及其著作生平作为自己晚年的主要研究对象,是根据他的文学观念和思想宗旨作出的慎重选择。他早年提出的关于"独立之精神,自由之思想’的主张,贯穿于他的整个学术研究工作之始终。
关键词
陈寅恪
《再生缘》
《柳如是别传》
分类号
I206.7 [文学—中国文学]
原文传递
题名
论孔子思想体系的逻辑
被引量：
2
2
作者
徐刚
机构
北京大学
中文系
中国
古文献
研究
中心
出处
《中国典籍与文化》
2007年第1期49-56,共8页
文摘
尽管孔子没有系统地表述过他的思想,一般学者还是认为他的思想是成体系的。但是困难在于,即使是相信孔子有系统思想的冯友兰先生,也只是抓住他的思想中的某些方面来进行论述,似乎也没有能够整理出一个“一以贯之”的体系来,流于散乱。这样就使得孔子的思想体系事实上只能停留在被质疑的状态下。本文就是试图要把孔子思想的各个主要方面,整合起来,努力找出一个有着内在逻辑的,相对完整的系统来。本文的研究是探索性的,欢迎方家批评指正。
关键词
孔子
思想
系统
逻辑
哲学史
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
《八琼室金石补正》石鱼朱子诗辨伪
3
作者
李胜
机构
北京大学
中文系
中国
古文献
研究
中心
出处
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第S1期111-116,共6页
文摘
本文认为,《八琼室金石补正》一书作为宋代涪州石鱼题刻收录的“朱子诗”,虽确为朱熹《观澜》绝句,但既非宋刻抑或朱子真迹,也不在石鱼所在地白鹤梁,而是大约在清代中期才刻于北岩石壁的作品,当地人称作《北岩题壁》。
关键词
《八琼室金石补正》
涪州(涪陵)
石鱼题刻
朱熹
《观澜》
《北岩题壁》
分类号
K877.4 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
《全宋诗·戴复古诗》补正
4
作者
王岚
机构
北京大学
中文系
中国
古文献
研究
中心
出处
《河南社会科学》
CSSCI
北大核心
2018年第3期7-13,共7页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(16JJD750004)
文摘
《全宋诗》1998年12月由北京大学出版社出版,其后一些错漏之失逐渐被发现。北京大学中国古文献研究中心于2003年启动《〈全宋诗〉补正》项目,对有关宋人宋诗资料持续进行搜集订补。笔者在补正《全宋诗·戴复古诗》的过程中,对戴复古与其他宋人的重出诗进行考订,对其归属加按判断;纠正《全宋诗》个别误收现象;编集新发现的戴复古集外佚诗;并将载籍误记为戴诗之作列入存目,以便人们正确利用戴复古的现存诗歌作品。
关键词
《全宋诗·戴复古诗》
补正
重出误收
集外诗
存目
分类号
I207.23 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“燕行录学”刍议
被引量：
6
5
作者
漆永祥
机构
北京大学
中文系
、
中国
古文献
研究
中心
出处
《东疆学刊》
CSSCI
2019年第3期1-15,111,共16页
文摘
“燕行录学”即研究“燕行录”及相关问题的学问。“燕行录”是朝鲜半岛在高丽、朝鲜王朝时期出使中国的使臣所撰写的纪行录,而不是一般意义上往来中国的闻见录。“燕行录”不仅有广义、狭义之分,还有共名与单名之别。在对“燕行录”称名与概念,创作与编纂的历史分期,整理、辑佚、翻译与数据库建设,文献重复与抄袭,史料价值与真伪以及“燕行录”研究中应持有的态度与方法等问题进行深入的梳理、考辨与论述之后,可以发现,国内建构“燕行录学”的条件已经成熟,所以应设立相应的研究学会,以指导与协调“燕行录”的研究。这一点对于我国的“燕行录”及相关问题的研究显得十分必要与迫切。
关键词
燕行录
燕行录学
燕行使
整理与研究
治学方法
Keywords
Yan Journey Record
Yan Journey Record Study
Yan Journey envoys
classification and study
study approach
分类号
I312.07 [文学—其他各国文学]
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职称材料
题名
刘禹锡论《周易》九六之数及柳宗元驳难平议
6
作者
顾永新
机构
北京大学
中文系
、
中国
古文献
研究
中心
出处
《南京师范大学文学院学报》
CSSCI
北大核心
2020年第4期122-129,共8页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国古文献研究中心重大项目“儒家经典整理与研究(《周易》经传注疏定本)”(批号19JJD750001)。
文摘
刘禹锡与董侹论《易》,董生引据僧一行、毕中和说,尝试通过筮法理论来揭示“由数立文”的“易”生成原理,指出阳爻称九、阴爻称六的实质是“举老而称”“尚变而称”。刘氏称此说为董生所从出之一行至毕中和学派首创,感慨系之。柳宗元的驳难即主要集中在这一点,认为刘氏所谓新奇的这个理论实际上承袭自韩康伯注和孔颖达疏,并非一行学派创见。韩注和孔疏只是略及成卦法,而从一行、毕中和直至董生、刘氏着重讨论变卦法,并与《左传》《国语》筮例相互印证,在《易》学史还是具有比较重要的意义的。
关键词
刘禹锡
柳宗元
《周易》
筮法
九六之数
Keywords
Liu Yuxi
Liu Zongyuan
Zhouyi
divinatory method
the number of nine and six
分类号
K852 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
陈寅恪《论〈再生缘〉》、《柳如是别传》的研究旨趣
廖可斌
《中国文化研究》
CSSCI
北大核心
2011
6
原文传递
2
论孔子思想体系的逻辑
徐刚
《中国典籍与文化》
2007
2
原文传递
3
《八琼室金石补正》石鱼朱子诗辨伪
李胜
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006
0
原文传递
4
《全宋诗·戴复古诗》补正
王岚
《河南社会科学》
CSSCI
北大核心
2018
0
下载PDF
职称材料
5
“燕行录学”刍议
漆永祥
《东疆学刊》
CSSCI
2019
6
下载PDF
职称材料
6
刘禹锡论《周易》九六之数及柳宗元驳难平议
顾永新
《南京师范大学文学院学报》
CSSCI
北大核心
2020
0
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职称材料
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