第二次启蒙:超越个人主义走向儒家角色伦理 被引量：9

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作者 安乐哲 田辰山 《唐都学刊》 2015年第2期53-56,64,共5页

一场罕见的全面性危机,正在地平线显现。我们走向万劫不复的临界点就在前面。对于今天的困局,第一次启蒙的个人主义意识形态难辞其咎。要走出这种日益危急局面,只有在全球范围的人类意志、价值与行为有了彻底改变的时候,才能得到治理和... 一场罕见的全面性危机,正在地平线显现。我们走向万劫不复的临界点就在前面。对于今天的困局,第一次启蒙的个人主义意识形态难辞其咎。要走出这种日益危急局面,只有在全球范围的人类意志、价值与行为有了彻底改变的时候,才能得到治理和抑制。为此我们需要第二次启蒙,需要变革现有世界文化秩序,超越个人主义,走向以家庭模式为基因,以"相互依存关系为本"的儒家角色伦理学。 展开更多

关键词 第二次启蒙 怀特海 儒家角色伦理观 有限游戏 无限游戏 个人主义

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儒学在美国的发展和影响--“首届儒学在海外之儒学在美国学术研讨会”综述 被引量：3

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作者 宋逸鸥 田辰山 《对外传播》 2017年第12期55-57,共3页

中华文明源远流长、博大精深，儒家思想是这历史长河中的中流砥柱。儒学自孔子创立，两千年来不仅发展成完整的儒家思想体系，更是中国传统文化的最重要的根基，对中国的政治、文化、经济等各个方面都有着深远的影响。儒学深刻地根植于... 中华文明源远流长、博大精深，儒家思想是这历史长河中的中流砥柱。儒学自孔子创立，两千年来不仅发展成完整的儒家思想体系，更是中国传统文化的最重要的根基，对中国的政治、文化、经济等各个方面都有着深远的影响。儒学深刻地根植于我们脚下生生不息的土地， 展开更多

关键词 学术研讨会 儒学 中国传统文化 美国 儒家思想体系 综述 海外 中华文明

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从孔夫子到马克思:哲学新启蒙与文明新形态

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作者 田辰山 《孔子研究》 北大核心 2023年第3期21-29,156,共10页

比较中西哲学阐释论,分析“从孔夫子到马克思—对儒学与马克思主义内在精神契合性”,可揭示一个重大前沿性哲学命题,即孔子与马克思在人类发展的不同历史时期与不同地缘分别创建、阐发了“一多不分生生论哲学”。“历史唯物论”与“辩... 比较中西哲学阐释论,分析“从孔夫子到马克思—对儒学与马克思主义内在精神契合性”,可揭示一个重大前沿性哲学命题,即孔子与马克思在人类发展的不同历史时期与不同地缘分别创建、阐发了“一多不分生生论哲学”。“历史唯物论”与“辩证唯物论”可确切阐明为“一多不分生生论革命哲学”。这一结论是基于“孔夫子与马克思”共同地区别于本体论的形而上学哲学范畴,在对“启蒙”“现代”“科学与理性”“个人主义意识形态”等范畴上二者共同走过的曲折与辩证道路展示的。人类在近现代出现两个“启蒙”,须有一个真假启蒙之辨,由此可以得出结论:孔子儒学与马克思哲学会合,是人类的哲学新启蒙与文明新形态的方向。 展开更多

关键词 孔子 马克思 一多不分生生论 异化 新启蒙 文明新形态

原文传递

“一多不分”:渴望“关系”的《局外人》

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作者 余亮妹 田辰山 《宁波教育学院学报》 2023年第6期125-128,140,共5页

从中西比较阐释哲学角度进一步研究《局外人》的荒诞本质。西方“一多二元”的世界观导致了默尔索阴阳对立的个人主义“异化”;中国“一多不分”的“关系”内核有助于弥补存在主义局限,即从全息宇宙视角发现小说“幸福”结局的个人英雄... 从中西比较阐释哲学角度进一步研究《局外人》的荒诞本质。西方“一多二元”的世界观导致了默尔索阴阳对立的个人主义“异化”;中国“一多不分”的“关系”内核有助于弥补存在主义局限,即从全息宇宙视角发现小说“幸福”结局的个人英雄主义套路,但加缪并不止于套路,默尔索的“冷漠”恰恰反映了小说对“关系”的渴望。这也印证了“一多不分”理论维度阐释的合理性与必要性,有助于消解局内局外对立,走出个人主义荒诞。 展开更多

关键词 《局外人》 个人主义 存在主义 “一多不分” 关系

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“金律”与“忠恕”:人类的共同价值 被引量：1

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作者 田辰山 《当代儒学》 2015年第2期102-175,共74页

导论 西方基督教传统讲＂金律＂（the Golden Rule）,中国儒学讲＂忠恕＂之道（道家和墨家亦提倡此道）。＂金律＂在西方是伦理原则。在把＂金律＂作为一个最普遍享有的人类伦理原则的概想上,西方往往把儒学＂忠恕＂之道也作为伦理原... 导论 西方基督教传统讲＂金律＂（the Golden Rule）,中国儒学讲＂忠恕＂之道（道家和墨家亦提倡此道）。＂金律＂在西方是伦理原则。在把＂金律＂作为一个最普遍享有的人类伦理原则的概想上,西方往往把儒学＂忠恕＂之道也作为伦理原则看待,将其视为与＂金律＂为同一原则。 展开更多

关键词 金律 共同价值 忠恕 人类 伦理原则 中国儒学 基督教传统 西方

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“和文化”与跨文化传播 被引量：2

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作者 田辰山 《青岛科技大学学报（社会科学版）》 2013年第4期13-20,共8页

中华"和文化"若要实现跨文化传播,应厘清如下议题:1.中华文化缺乏跨文化能力的原因;2.到底什么是中华文化,对外传播中华文化要传播什么;3."一多不分"是"和文化"的特征:君子有"和"文化,小人有&q... 中华"和文化"若要实现跨文化传播,应厘清如下议题:1.中华文化缺乏跨文化能力的原因;2.到底什么是中华文化,对外传播中华文化要传播什么;3."一多不分"是"和文化"的特征:君子有"和"文化,小人有"同"文化;4."一多二元"不是"和"文化;5."和文化"是具有穿透力的文化;6.学习比较中西文化精神的阐释话语,是中华文化跨文化传播的根本能力。 展开更多

关键词 “和文化” 君子“和”文化 小人“同”文化 “一多不分” “一多二元”

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忠恕与金律:地球村未来之共同原则 被引量：2

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作者 田辰山 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2012年第1期33-47,共15页

在人文意义上,"金律"与"忠恕"可谓中西思想传统中最为接近、最具备构和之可能性的理念,为中西文化真正的会合之点,有着成为人类发展"地球村"共享哲理的基础。"金律"区别于"忠恕"之... 在人文意义上,"金律"与"忠恕"可谓中西思想传统中最为接近、最具备构和之可能性的理念,为中西文化真正的会合之点,有着成为人类发展"地球村"共享哲理的基础。"金律"区别于"忠恕"之鲜明特点为其超绝性与二元性,而"金律"要成为"全球性伦理",需经去超绝性与去二元性的转化。"忠恕"之鲜明特质是其非超绝性与非二元性,也即"一多不分"或"心场"结构,"忠恕"在实用性上接纳、包容具超绝性、二元性的"金律",可消解其挑战性逻辑,与其创造构和局面。"设身处地"作为"金律"与"忠恕"之共同点,基于逻辑的非绝对性。"忠恕"与"金律"二者虽来源殊途,却可九九归一,实现构和。 展开更多

关键词 基督教 儒家 “金律” “忠恕” 全球性伦理

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中国传统文化与马克思主义内在精神契合性研究 被引量：2

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作者 田辰山 赵延风 《文化软实力》 2021年第2期45-54,共10页

马克思主义与中国传统文化的契合融通是时代大课题,深入研究二者交会渊源、内在联系,才能厘清中国当代主流思想形成的核心与脉络,从而为建立起一套完整自洽的中国道路叙事理论体系打下坚实的理论基础。本文首先以比较中西阐释哲学中的... 马克思主义与中国传统文化的契合融通是时代大课题,深入研究二者交会渊源、内在联系,才能厘清中国当代主流思想形成的核心与脉络,从而为建立起一套完整自洽的中国道路叙事理论体系打下坚实的理论基础。本文首先以比较中西阐释哲学中的“比较文化语义环境”阐释方法论,分析出中西主流文化核心基因差异在于“一多不分”与“一多二元”的不同,并在此基础上分析中国传统文化和马克思主义哲学在中西各自文化语义环境当中呈现出的基因样态,从而揭示二者在世界观、认知论、思维观、社会观、人生价值观等内在精神方面的契合点,进而说明二者得以历史交汇的缘由,并分析了被误读为对立的若干观点,进一步阐明二者的确存在内在精神的契合性,而且马克思主义与以儒学为主干的中国传统文化的“对接”和融通已经是完成之现实,并已为中国革命和建设的伟大实践成果所证明。 展开更多

关键词 马克思主义 中国传统文化 一多不分 中西比较阐释哲学

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新中国70年马克思主义与中华优秀传统文化关系的底层逻辑 被引量：1

9

作者 田辰山 《文化软实力》 2019年第2期44-47,共4页

新中国70年马克思主义中国化的进程,就是中国思想传统现代性转化的过程,它是在社会实践中取得的历史性成功的转化。新中国70年中国共产党领导的社会主义实践是一脉相承的,都是为了坚持马克思主义的两个基本点:劳动者至上和消灭私有制。... 新中国70年马克思主义中国化的进程,就是中国思想传统现代性转化的过程,它是在社会实践中取得的历史性成功的转化。新中国70年中国共产党领导的社会主义实践是一脉相承的,都是为了坚持马克思主义的两个基本点:劳动者至上和消灭私有制。中华优秀传统文化的深层结构是“一多不分”哲学,而马克思主义是从西方“一多二元”传统转为“一多不分”哲学文化的异军突起。因此,马克思主义同中国优秀传统文化存在天然融通关系。 展开更多

关键词 马克思主义 中华优秀传统文化 一多不分

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表达建设和谐世界的真实愿望——中国公共外交目的之我见 被引量：1

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作者 田辰山 《公共外交季刊》 2011年第2期67-72,共6页

中国公共外交的目的应该是表达中国政府和人民善意、友好和创建和谐世界的真实愿望。这样的目的是与西方文化特质的公共外交目的有区别的,是要表达中华民族的文化价值的。表达善意、友好和建设和谐世界的愿望是艰难的,也是饱含复杂逻辑... 中国公共外交的目的应该是表达中国政府和人民善意、友好和创建和谐世界的真实愿望。这样的目的是与西方文化特质的公共外交目的有区别的,是要表达中华民族的文化价值的。表达善意、友好和建设和谐世界的愿望是艰难的,也是饱含复杂逻辑的。关键问题是要帮助中国社会乃至世界寻找中国文化传统在当代的延续,说明古老智慧在当代的意义。 展开更多

关键词 建设和谐世界 公共外交 中国政府 愿望 中国文化传统 文化特质 文化价值 中华民族

原文传递

从孔夫子到马克思:儒学与马克思主义的内在精神契合性 被引量：1

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作者 田辰山 《马克思主义文化研究》 2021年第2期85-100,共16页

马克思主义与中国传统文化的契合融通,是时代大课题。深入研究二者交会渊源、内在联系,才能厘清中国当代主流思想形成的核心与脉络,从而为建立起一套完整自洽的中国道路叙事理论体系打下坚实的理论基础。本文首先以比较中西阐释哲学中... 马克思主义与中国传统文化的契合融通,是时代大课题。深入研究二者交会渊源、内在联系,才能厘清中国当代主流思想形成的核心与脉络,从而为建立起一套完整自洽的中国道路叙事理论体系打下坚实的理论基础。本文首先以比较中西阐释哲学中的“比较文化语义环境”阐释方法论,分析出中西主流文化核心基因差异在于“一多不分”与“一多二元”的不同,在此基础上分析儒家思想和马克思哲学在中西各自文化语义环境当中呈现出的基因样态,从而揭示二者在世界观、认知论、思维观、社会观、人生价值观等内在精神方面的契合点,进而说明二者得以历史交会的缘由,并分析了被误读为对立的若干观点,进一步阐明二者的确存在内在精神的契合性,而且马克思主义与以儒学为主干的中国传统学术的“对接”和融通已经是完成之现实,并已为中国革命和建设的伟大实践成果所证明。 展开更多

关键词 马克思主义 儒学 一多不分 比较中西阐释哲学

原文传递

儒学在世界文化秩序变革中的贡献 被引量：1

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作者 徐钧鸿(校对) 《国际汉学》 CSSCI 2021年第1期11-13,共3页

本文是安乐哲(Roger T.Ames)教授在“2020年第十届国际儒学与中华文化师资班暨十周年纪念会”闭幕式上的致辞。国际儒学与中华文化师资班由国际著名中西比较哲学家、北京大学人文讲席教授、国际儒学联合会(International Confucian Asso... 本文是安乐哲(Roger T.Ames)教授在“2020年第十届国际儒学与中华文化师资班暨十周年纪念会”闭幕式上的致辞。国际儒学与中华文化师资班由国际著名中西比较哲学家、北京大学人文讲席教授、国际儒学联合会(International Confucian Association)副会长、北京中外文化交流研究基地顾问。安乐哲教授与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山教授于2011年创办。十年来,师资班培养了来自芬兰、美国、英国、澳大利亚、中国、意大利、俄国、波兰、马耳他、阿塞拜疆、土耳其、韩国、新加坡、德国、印度、埃及、丹麦、以色列等近30个国家500余名国内外跨文化学者,学员涵盖清华大学、北京大学、哈佛大学(Harvard University)、夏威夷大学(University of Hawai’i)、华盛顿大学(University of Washington)、巴斯斯巴大学(Bath Spa University)等国内外上百所高校。2020年第十届国际儒学与中华文化师资班由国际儒学联合会和北京外国语大学联合主办,北京中外文化交流研究基地、北京外国语大学东西方关系中心承办,江苏省丹阳市中华传统文化学会、曲阜尼山圣源书院协办。国际儒学与中华文化师资班是把中国故事讲清楚,建立中国话语,展示中国文化自信的重要平台。建构“人类命运共同体”是当代中国为人类和世界做出重大贡献的一种中华新文明。师资班在中西比较视野下,阐释儒学是世界文化秩序变革的重要资源。 展开更多

关键词 国际儒学联合会 北京外国语大学 东西方关系 师资班 夏威夷大学 纪念会 华盛顿大学

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我的新汉学观:走向“语义环境”互鉴

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作者 田辰山 《国际汉学》 CSSCI 2016年第2期8-11,共4页

国际汉学面临一个向直观比照诠释新汉学转变的新历史时期。这个时期是一个对旧汉学时期的觉醒,对旧汉学困难的克服;它将开启一个文化之间平等、恰当交流与对话,减少误读、误解、误判,较为切实相互理解的新时代。朝着这个新方向迈步的标... 国际汉学面临一个向直观比照诠释新汉学转变的新历史时期。这个时期是一个对旧汉学时期的觉醒,对旧汉学困难的克服;它将开启一个文化之间平等、恰当交流与对话,减少误读、误解、误判,较为切实相互理解的新时代。朝着这个新方向迈步的标志,就是在文化间,特别是中西文化之间,实行在彼此语义环境间对照阐释两个文化意义的差别,取代历来所用的将阐释对象的中国事物装进西方语义的概念和理论框架中去分析的方法,后者留给我们的多是遗憾的扭曲与误解。 展开更多

关键词 汉学研究 新历史时期 中西哲学 不对称 现代汉语 海外汉学 世界文化交流 框架结构 人类命运 道德伦理学

原文传递

程恩富马克思主义学术思想评析

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作者 田辰山 《长江论坛》 2021年第1期8-17,共10页

程恩富是中国社会科学院大学特聘首席教授,中国社会科学院首批学部委员。他数十年来潜心于马克思主义理论研究,具有强大学术定力和广泛学术影响力,被公认为“在国内外学界发挥了领军作用”。程恩富学术研究致力于政治经济学开拓性、前... 程恩富是中国社会科学院大学特聘首席教授,中国社会科学院首批学部委员。他数十年来潜心于马克思主义理论研究,具有强大学术定力和广泛学术影响力,被公认为“在国内外学界发挥了领军作用”。程恩富学术研究致力于政治经济学开拓性、前瞻性探索,同时也辛勤耕耘于哲学、社会学和政治学等领域。程恩富学术思想内涵十分丰富,守正创新马克思主义是其学术思想的主要特质。 展开更多

关键词 程恩富 马克思主义学术思想 守正创新

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“后现代儒学”与“构建后现代儒学体系”

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作者 田辰山 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第12期23-28,共6页

虽然"后现代儒学"是一个新近提出的概念,但与其类似的概念并不少。不过,与这些概念不同的是,"后现代儒学"既不沿袭老提法也不仰望西方结构,而是在现有语言体系下以世界为舞台,将自己丰厚的文化底蕴呈现给国际社会,... 虽然"后现代儒学"是一个新近提出的概念,但与其类似的概念并不少。不过,与这些概念不同的是,"后现代儒学"既不沿袭老提法也不仰望西方结构,而是在现有语言体系下以世界为舞台,将自己丰厚的文化底蕴呈现给国际社会,积极参与后现代社会和全球性问题的讨论。"后现代儒学"的任务就是"建构后现代儒学体系"。"后现代儒学体系"是儒学的原本体系,是儒学的现代发展演变而来。"后现代儒学"也可以与马克思主义中国化打开互通之门。 展开更多

关键词 后现代儒学 后现代儒学体系 传统 西方

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