论民族文化的发展规律——兼说“民族文化保护”的认识论问题 被引量：13

1

作者 谢国先 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2006年第4期43-48,203,共7页

马克思主义的唯物辩证法思想是我们研究民族文化发展规律的指导原则。同世界上的其他客观事物一样，任何一种民族文化事项都有自身发生、发展和消亡的历史。一种民族文化事项产生之后到底能够存在多长时间，取决于它能够在多大程度上满... 马克思主义的唯物辩证法思想是我们研究民族文化发展规律的指导原则。同世界上的其他客观事物一样，任何一种民族文化事项都有自身发生、发展和消亡的历史。一种民族文化事项产生之后到底能够存在多长时间，取决于它能够在多大程度上满足民族文化事项传承者的物质需要和精神需要。任何一种民族文化保护活动，如果不符合文化发展规律，不符合民族文化传承者自身的愿望，就不能达到预期目的。 展开更多

关键词 民族文化 发展规律 保护 问题

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云南腾冲县汉族传统制陶 被引量：5

2

作者 王亚文 《四川文物》 北大核心 2010年第6期68-72,共5页

云南腾冲县至今仍保留传统制陶技术,技艺独特。碗窑村和赵家巷制陶代表了云南汉族制陶的两种类型。碗窑村以快速提拉技术为主要特征。赵家巷则吸收了云南少数民族的泥条盘整慢轮修整技术。

关键词 云南腾冲 汉族 慢轮制陶

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论中国少数民族谷种起源神话 被引量：4

3

作者 谢国先 《民族文学研究》 CSSCI 2006年第4期17-23,共7页

叙述事物起源是神话的一个重要内容。中国少数民族的谷种起源神话往往说谷种是男人或狗经过许多努力甚至付出生命代价才取得的。按照一般的科学常识,作物栽培主要是女性在采集食物和照料家园的过程中逐渐发明的。谷种起源神话和作物栽... 叙述事物起源是神话的一个重要内容。中国少数民族的谷种起源神话往往说谷种是男人或狗经过许多努力甚至付出生命代价才取得的。按照一般的科学常识,作物栽培主要是女性在采集食物和照料家园的过程中逐渐发明的。谷种起源神话和作物栽培历史的矛盾是男性强权话语的结果,男人在神话创作中把女人的功劳窃为己有。谷种起源神话中的狗是男人的象征。谷种起源神话中的男人不是包含男女两性的普遍意义的人。 展开更多

关键词 中国少数民族 谷种 神话

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明代云南地区的饮食习俗 被引量：2

4

作者 谢国先 《民俗研究》 CSSCI 2006年第3期139-143,共5页

关键词 饮食习俗 云南地区 明代 民族文化大省 旅游大省 社会服务 各民族 研究者

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易地扶贫与苦聪移民经济观念变迁调查 被引量：1

5

作者 朱军 王亚文 《中国集体经济》 2008年第9S期35-36,共2页

人们的经济基础决定了人们的社会经济观念,人们的经济观念主导了人们的理性社会行为。苦聪移民的经济观念变迁是苦聪社会发展的前提。调查显示,易地扶贫带来的一系列社会生活情景的变化,导致了苦聪移民的经济观念发生了变迁。

关键词 易地扶贫 经济观念 苦聪人

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新世纪中国民俗学的发展方向 被引量：3

6

作者 谢国先 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期92-95,共4页

现代世界民俗学经过一个多世纪的建设,已经超越了一国民俗学的时代。民俗学家们不再以研究本民族或他民族来作为自己与人类学家的区分标准。另外,民俗学家已经很难指望在什么偏僻角落发现不为外界所知的奇风异俗。在世界民俗学的学术视... 现代世界民俗学经过一个多世纪的建设,已经超越了一国民俗学的时代。民俗学家们不再以研究本民族或他民族来作为自己与人类学家的区分标准。另外,民俗学家已经很难指望在什么偏僻角落发现不为外界所知的奇风异俗。在世界民俗学的学术视野中研究世界各地的民俗事象,实现对民俗创造者的代际理解、族际理解、国际理解乃至普世理解,应该成为民俗学研究的最终目标。中国民俗学应该而且能够与世界民俗学有机结合。 展开更多

关键词 新世纪 民俗学 中国 世界

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昆明城郊子君村彝族土埙的调查和研究——兼谈古埙的发现及有关问题 被引量：3

7

作者 冷雪梅 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第6期151-159,共9页

"阿乌"为彝族子君人自制的传统吹奏乐器,以土制成,类似古埙。据对"阿乌"的调查及考古出土部分古埙资料的联系对比,可知埙的起源甚早,不仅有陶埙,还应有土埙。因土器不能长期保存,故考古未见土埙,而子君人土埙的制... "阿乌"为彝族子君人自制的传统吹奏乐器,以土制成,类似古埙。据对"阿乌"的调查及考古出土部分古埙资料的联系对比,可知埙的起源甚早,不仅有陶埙,还应有土埙。因土器不能长期保存,故考古未见土埙,而子君人土埙的制作、吹奏方法、音律等对研究古埙提供了不可多得的类比材料。 展开更多

关键词 子君人 “阿乌” 埙

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提高社会资本——反贫困的重要一环——对云南镇沅县苦聪人反贫困的调查 被引量：1

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作者 朱军 王亚文 《全国商情》 2009年第2期10-11,26,共3页

社会资本是促使人们参加集体活动的规范、网络和社会制度。微观层面的社会资本是指社会个体通过社会网络调动社会资源的潜力。本文在对苦聪移民反贫困的实地调查资料分析的基础上,发现移民社会资本的提高在反贫困中的重要意义,并且认为... 社会资本是促使人们参加集体活动的规范、网络和社会制度。微观层面的社会资本是指社会个体通过社会网络调动社会资源的潜力。本文在对苦聪移民反贫困的实地调查资料分析的基础上,发现移民社会资本的提高在反贫困中的重要意义,并且认为结对扶贫制度、易地扶贫和提高受教育水平是提高移民社会资本的重要途径。 展开更多

关键词 反贫困 社会资本 苦聪移民 易地扶贫

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近代欧洲宗教宽容的起源及其启示 被引量：2

9

作者 孙浩然 《吉首大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第1期10-15,共6页

经过中世纪宗教专制以及无数宗教冲突、迫害与战争之后,宗教宽容在近代欧洲逐渐兴起,并对人类文明进程产生重大影响。宗教宽容是指具备特定权力和知识的个人或团体容忍异端异教存在,毫无偏见地包容差异性信仰,进而予以多元化的接纳吸收... 经过中世纪宗教专制以及无数宗教冲突、迫害与战争之后,宗教宽容在近代欧洲逐渐兴起,并对人类文明进程产生重大影响。宗教宽容是指具备特定权力和知识的个人或团体容忍异端异教存在,毫无偏见地包容差异性信仰,进而予以多元化的接纳吸收。宗教宽容包含思想、法律、行动、政策等多重维度,是现代文明的基本素质之一。我们应在宗教宽容精神的基础上,积极推动宗教的理性化、道德化、人文化、公益化、社区化、现代化建设。 展开更多

关键词 宗教宽容 理性宗教 道德宗教 纯粹宗教

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中国古代官方史学价值体系的表现形式——以唐初重修《晋书》为例

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作者 彭洪俊 《贵州师范学院学报》 2014年第7期1-5,共5页

唐初确立了史馆制度,以贞观末年重修《晋书》为标志,中国古代官方史学真正具备了宏大的规模和严密的制度,形成了基本的价值体系。重修《晋书》活动规模浩大,从修撰缘起到具体的修史制度、史学政策、编纂法则以至史书体例、内容等各方面... 唐初确立了史馆制度,以贞观末年重修《晋书》为标志,中国古代官方史学真正具备了宏大的规模和严密的制度,形成了基本的价值体系。重修《晋书》活动规模浩大,从修撰缘起到具体的修史制度、史学政策、编纂法则以至史书体例、内容等各方面,都很好地体现了官方史学的价值取向标准,对后世官方史学表现其价值体系具有重要的模范作用。 展开更多

关键词 中国古代官方史学 价值体系 表现形式 《晋书》

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小凉山彝族的亲属称谓——宁蒗彝族自治县西川乡小丫口村田野调查报告

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作者 冷雪梅 《三峡论坛》 2015年第3期32-41,共10页

彝族的亲属称谓对研究其婚姻形态及社会结构都具有重要的学术价值。宁蒗彝族自治县西川乡小丫口村彝族的姓名由姓、名、性别标志词组成,大多数人除有彝语的本名、尊名外,还有汉名。小丫口村彝族的亲属称谓有如下特点:直接称谓和间接称... 彝族的亲属称谓对研究其婚姻形态及社会结构都具有重要的学术价值。宁蒗彝族自治县西川乡小丫口村彝族的姓名由姓、名、性别标志词组成,大多数人除有彝语的本名、尊名外,还有汉名。小丫口村彝族的亲属称谓有如下特点:直接称谓和间接称谓互异、血亲姻亲称谓互异、直系亲属与旁系亲属称谓互异、亲属称谓中存在避讳现象,等等。 展开更多

关键词 小凉山 彝族 亲属称谓

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彝族毕摩祭祀用词研究 被引量：2

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作者 普忠良 李崑 《民族语文》 CSSCI 北大核心 2005年第5期50-59,共10页

“毕摩”是彝族宗教信仰活动的中心人物。本文扼要阐释彝族祭司名、祭祀用词及毕摩祭祀词所映射的文化理念。

关键词 彝族 祭祀用词 宗教信仰活动 “毕摩” 文化理念 民族语言

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