论高拱 被引量：17

1

作者 牟钟鉴 《中州学刊》 1988年第5期103-109,共7页

“志不尽舒,才不尽酬” 明朝嘉靖、隆庆、万历三朝,内阁制度达到最盛时期,出现了一批事功卓著的首辅之臣,其中徐阶,高拱、张居正三人前后相接,皆通达干练,被称为名相。但徐阶、张居正辅政时间较长,生时显赫于世,死则留名于后。徐阶有... “志不尽舒,才不尽酬” 明朝嘉靖、隆庆、万历三朝,内阁制度达到最盛时期,出现了一批事功卓著的首辅之臣,其中徐阶,高拱、张居正三人前后相接,皆通达干练,被称为名相。但徐阶、张居正辅政时间较长,生时显赫于世,死则留名于后。徐阶有倒严嵩之功,张居正有改革之劳,颇为史学家所关注,尤其张居正。 展开更多

关键词 高拱 张居正 内阁制度 徐阶 史学家 首辅 严嵩 嘉靖 万历 名相

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儒家仁学的演变与重建 被引量：7

2

作者 牟钟鉴 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1993年第10期45-50,共6页

看来,在传统与现实关系问题的研究中,如何肃清观念论的文化史观之影响,切实地(不是“穿靴戴帽”、“贴标签”式地)贯彻唯物史观,仍然是一个值得注意探讨和解决的重要课题。因而,关于思想史同现实的社会实践发展史的关系问题似乎有再度... 看来,在传统与现实关系问题的研究中,如何肃清观念论的文化史观之影响,切实地(不是“穿靴戴帽”、“贴标签”式地)贯彻唯物史观,仍然是一个值得注意探讨和解决的重要课题。因而,关于思想史同现实的社会实践发展史的关系问题似乎有再度提起的必要。例如,要对一个民族的传统作出理论上的概括,首先遇到的就是到哪里去寻找民族传统、如何确定民族精神的发展方向等问题。研究传统当然不能不处理许多有关思想资料;然而,为了正确地揭示这些思想资料的真正内涵,社会实质并对其历史价值作出科学的评价,是否还应当探讨一下思想史同以社会实践为基础的社会历史之间的真实联系,以及所谓传统凭借什么能“传”到今天并对现实生活继续发生影响等问题呢?进一步地说,当试图以某种观念模式的重建作为解决当代社会难题的良方时,是否还需要探讨一下这种方案在当今世界得到普遍理解和接受的实践基础?总而言之,为使关于传统的理论研究真正取得经得起历史考验的成果,为改进研究方法而下一番苦功夫是值得的。而这里所说的研究方法,不是个单纯的技术问题,归根到底是个哲学历史观的问题。 展开更多

关键词 传统与现实 思想史 儒家思想 民族精神 关系问题 当代社会 民族传统 观念模式 儒学 社会历史

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《萨迦格言》政治思想和哲学思想探讨 被引量：3

3

作者 佟德富 班班多杰 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第1期16-21,43,共7页

如同一个高明医生, 配制良药医人重病。 为了世人有规可循, 我把圣法加以说明。 这是藏族历史上名闻遐迩的思想家、政治家萨班·贡噶坚赞(1182——1251)在其所著《萨迦格言》末尾的一段自白,在这段充满浓厚的宗教色彩的自白中,... 如同一个高明医生, 配制良药医人重病。 为了世人有规可循, 我把圣法加以说明。 这是藏族历史上名闻遐迩的思想家、政治家萨班·贡噶坚赞(1182——1251)在其所著《萨迦格言》末尾的一段自白,在这段充满浓厚的宗教色彩的自白中,道出了萨班写作这部哲理格言诗的宗旨。通过萨班对当时纷战不息、灾难深重的藏族社会提供的“圣法”和“良药”,我们可以窥视到他的政治抱负和哲学思想。 展开更多

关键词 萨班 《萨迦格言》 格言诗 农奴主阶级 哲学思想 政治思想 西藏社会 佛教 藏族社会 国王

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重建诚的哲学 被引量：2

4

作者 牟钟鉴 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期3-9,75,共8页

儒家哲学在当代之转换与新发展,应视为它的陈旧成分的剥离清理,和它的有生命力之内涵的重新发现、有效应用和创造性地开展,对于现代社会和人性的健康发育能够产生深刻的积极的影响。诚的哲学便是一种极有价值的儒学内涵,它既能体现儒学... 儒家哲学在当代之转换与新发展,应视为它的陈旧成分的剥离清理,和它的有生命力之内涵的重新发现、有效应用和创造性地开展,对于现代社会和人性的健康发育能够产生深刻的积极的影响。诚的哲学便是一种极有价值的儒学内涵,它既能体现儒学固有的学派历史特色,又能为现代社会补偏救弊,提供一种伟大的精神动力,故应加以发掘和阐扬。 展开更多

关键词 现代社会 真实无妄 儒家哲学 天道 儒学 人性 创造性 孟子 人之道 天之道

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旧梦说的整理和新梦说的提出——读刘文英《梦的迷信与梦的探索》 被引量：3

5

作者 牟钟鉴 胡孚琛 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1991年第1期73-80,53,共9页

一梦是人类生活中一种极为特殊的精神现象,又是一种极为普遍的精神现象。据说高等动物也会做梦,不过动物的梦没有社会内容,不象人那样复杂。可见,梦的现象比人类生存的年代更为长久。由此之故,梦便成为一个精神之谜,一个十分神秘的领域... 一梦是人类生活中一种极为特殊的精神现象,又是一种极为普遍的精神现象。据说高等动物也会做梦,不过动物的梦没有社会内容,不象人那样复杂。可见,梦的现象比人类生存的年代更为长久。由此之故,梦便成为一个精神之谜,一个十分神秘的领域,自古及今引起人们的猜测、敬畏和探索。面对这样一种复杂多态、变幻不居的精神现象,人类的理智难以解释,感到困惑,不能不产生梦的迷信。历来也有一些好学深思之士。 展开更多

关键词 潜意识 弗洛伊德 心理学家 精神分析 精神活动 生理机制 心理功能 心理状态 心理分析 理性

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儒家“仁”学的现代意义 被引量：2

6

作者 张践 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1992年第4期3-10,共8页

儒家“仁”学在现代社会中的意义及作用,是一个全方位、多层次的大题目,但统而言之又不过两个大的方面。首先,儒学自身必须有可以现代化的内容,其次,现代社会也应有这方面的需要。因此,发掘整理儒学中一切合理的内容,并通过科学的方法... 儒家“仁”学在现代社会中的意义及作用,是一个全方位、多层次的大题目,但统而言之又不过两个大的方面。首先,儒学自身必须有可以现代化的内容,其次,现代社会也应有这方面的需要。因此,发掘整理儒学中一切合理的内容,并通过科学的方法加以诠释,证明它们在现代社会中的价值,正是我们从事传统文化研究的重要任务。当然,儒家文化毕竟是一种过去时代的产物,它与现代社会不适应的方面学界同仁早已作过许多精辟的分析,许多观点笔者亦赞同。下面就儒家“仁”学的现代意义作一探讨。 展开更多

关键词 现代意义 现代社会 儒家伦理 孔子 儒学 儒家文化 价值本原 人生哲学 道德规范 伦理体系

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论朝鲜族宗教信仰与炕柜文化 被引量：2

7

作者 佟德富 金京振 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 1993年第1期91-95,共5页

无论古代朝鲜民族先民的原始宗教,还是后传入的外来儒释道,对朝鲜民族的思想、生活、文化、道德的影响极为深远。直至今天,一些宗教文化影响到朝鲜族的民族心理和日常生活的各方面。如炕柜文化就是明证。 一个民族的建筑特点,室内的布局... 无论古代朝鲜民族先民的原始宗教,还是后传入的外来儒释道,对朝鲜民族的思想、生活、文化、道德的影响极为深远。直至今天,一些宗教文化影响到朝鲜族的民族心理和日常生活的各方面。如炕柜文化就是明证。 一个民族的建筑特点,室内的布局,家具及日用装饰等,不仅反映了这个民族的生活习俗,而且深刻地反映着这个民族的审美情趣和文化特点,朝鲜族的居室布局和炕柜装饰就是典型的一例。 展开更多

关键词 朝鲜族 宗教信仰 炕柜文化 原始宗教 古代

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儒学在现代中国的命运及其展望 被引量：1

8

作者 牟钟鉴 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1989年第2期16-23,共8页

儒学在近代成为进步思潮的批判对象,并丧失了文化主位性,这有其历史的必然原因。但“五四”的批儒,有简单化和过于政治化之失,儒学只是被简单地抛弃,并没有被扬弃。“文革”再度批儒。“文革”的破产及儒学在东亚若干国家现代化过程中... 儒学在近代成为进步思潮的批判对象,并丧失了文化主位性,这有其历史的必然原因。但“五四”的批儒,有简单化和过于政治化之失,儒学只是被简单地抛弃,并没有被扬弃。“文革”再度批儒。“文革”的破产及儒学在东亚若干国家现代化过程中的某些积极作用,使批儒反孔的进步性首次受到怀疑。最近文化热中儒学虽又一次受到批判,但全盘否定儒学的潮流已不能左右知识界。许多学者正在努力超越传统,也超越反传统,从自外部打倒传统进到在内部创造性地转化传统,以便在多元化的文化趋势中重建民族主体文化。儒学不可能恢复历史上的主位性,但其精华经过加工改造可以成为现代社会生活的积极因素。在人生哲学方面,儒学注重焕发人的生命活力;相信人可以自我完善、自我超越;并把人生的价值与国家民族的命运联系在一起。这三点具有现代意义。在社会伦理方面,我们要继承发扬儒家重道德礼貌的传统,要重新评价和改造“五常”说,要把“五伦”中的朋友一伦提到首位,并推广于其他一切人际关系之中。 展开更多

关键词 儒学 儒家伦理思想 社会生活 人生哲学 继承发扬 社会伦理 现代意义 孔子 积极因素 中国传统文化

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论儒家经济伦理——韦伯引议 被引量：2

9

作者 张践 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1989年第2期40-48,共9页

经济伦理是指人们基于某种宗教、文化心理而对经济行为进行的道德判断。一种文化体系对社会经济发展的影响主要是通过经济伦理来实现的。韦伯认为资本主义萌芽首先在西欧发生是由于基督教经过宗教改革,产生了以“天职”观为核心的新教伦... 经济伦理是指人们基于某种宗教、文化心理而对经济行为进行的道德判断。一种文化体系对社会经济发展的影响主要是通过经济伦理来实现的。韦伯认为资本主义萌芽首先在西欧发生是由于基督教经过宗教改革,产生了以“天职”观为核心的新教伦理,孕育了以工具合理性为实质的“资本主义精神”。而中国儒学中存在的则是价值合理性精神,不利于资本主义萌芽的发展。本文引申发挥韦伯两种合理性的思想,系统分析了以“义利观”为核心的儒家经济伦理及其产生的文化背景,指出其对小农经济的适应性和对商品经济的排斥性。最后,又根据东亚儒学文化圈其它诸国经济起飞的事实,探讨了扬弃儒家伦理的可能性与必要性。 展开更多

关键词 儒家经济伦理 价值合理性 工具合理性 资本主义萌芽 资本主义精神 商品经济 韦伯 儒家伦理 新教伦理 经济行为

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侗族古歌中原始思维的发展及神话问题 被引量：1

10

作者 佟德富 侯乔坤 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1993年第4期141-148,共8页

一般说来,每个民族的发展都有其逻辑的规则。这种规则表现为:当一个民族发展到某个特定阶段时,均带有在此之前各个不同时期的特征,这些特征又将借助本民族的习俗势力传承下来,一直影响着整个民族的心理素质和生活习惯;因此,这些凝聚着... 一般说来,每个民族的发展都有其逻辑的规则。这种规则表现为:当一个民族发展到某个特定阶段时,均带有在此之前各个不同时期的特征,这些特征又将借助本民族的习俗势力传承下来,一直影响着整个民族的心理素质和生活习惯;因此,这些凝聚着整个民族共同信仰、共同心理及共同文化内涵的特征经过长期演化,逐渐融合为整个民族精神。这种精神的力量多数都寓于一个民族的史诗和神话传说中。所以,古歌不仅是一个民族历史的折射。 展开更多

关键词 古歌 侗族 原始先民 原始思维 天地 自然现象 人与神 民族 古代先民 宇宙

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伊斯兰教中的人本精神 被引量：2

11

作者 马志刚 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1991年第2期66-71,共6页

勿庸讳言,任何宗教都强调神本的第一性和不可超越性,伊斯兰教也是如此。但是,在世界三大宗教中,同其他两种宗教相比,伊斯兰教更加主张人在社会实践和人生实践中的主体地位,也即伊斯兰教在一定程度上强调人本论。基督教神学强调人类原初... 勿庸讳言,任何宗教都强调神本的第一性和不可超越性,伊斯兰教也是如此。但是,在世界三大宗教中,同其他两种宗教相比,伊斯兰教更加主张人在社会实践和人生实践中的主体地位,也即伊斯兰教在一定程度上强调人本论。基督教神学强调人类原初就有一种罪恶的本性,因此,人只能在理性中追求一种上帝般真善美的统一,以神性克服人性,达到一种精神上的神化,神的主体性代替了人的主体性。佛教主张“诸行无常,诸法无我”,众生只有摆脱“我”的驱策和物的役使、断绝其乐的感受和索取的行动,才能达到“盘涅”境地, 展开更多

关键词 伊斯兰教 宗教体系 古兰经 真主 基督教神学 神意 信仰体系 穆罕默德 无我 宗教神秘主义

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侗族原始宗教的特点和功能探微 被引量：1

12

作者 侯乔坤 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期75-81,共7页

宗教是人类历史上普遍而又古老的一种文化现象,至今仍在社会生活的各个方面有着重大的影响。宗教广义上把人们对神的信与爱奉为最高的善,认为它是最大的真理。而原始宗教则是“那些还没有获得自己的人的自我意识和自我感觉”,并在这种... 宗教是人类历史上普遍而又古老的一种文化现象,至今仍在社会生活的各个方面有着重大的影响。宗教广义上把人们对神的信与爱奉为最高的善,认为它是最大的真理。而原始宗教则是“那些还没有获得自己的人的自我意识和自我感觉”,并在这种“意识”和“感觉”的支配下,用自身的思维与自身的生产实践活动间的关系特点跟自然界作比较,因而是最初的宗教形式。 展开更多

关键词 侗族 原始宗教观念 侗款 特点和功能 巫术 崇拜物 始祖 祭典 原始社会 阳间

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对中国传统文化要进行分类研究 被引量：1

13

作者 牟钟鉴 《孔子研究》 1988年第4期76-77,共2页

中国传统文化的长久价值如何?应该继承发扬还是否定抛弃?这是不能笼统回答的。不仅因为它有着正负双重性,还因为它包含着若干子系统,不同的子系统有着不同的存留价值,不可一概而论。常见有人激烈反传统,细考其所反,并非传统的全体,只是... 中国传统文化的长久价值如何?应该继承发扬还是否定抛弃?这是不能笼统回答的。不仅因为它有着正负双重性,还因为它包含着若干子系统,不同的子系统有着不同的存留价值,不可一概而论。常见有人激烈反传统,细考其所反,并非传统的全体,只是其中若干部分,对于另一些部分实际上是肯定的。出现这种矛盾现象的原因之一是缺乏对传统的分类研究,所以抓不准主攻方向。为了避免简单化的毛病,我以为有必要对中国传统文化进行分类。 展开更多

关键词 中国传统文化 继承发扬 分类研究 学术文化 宗教信仰自由政策 宗教文化 双重性 道教 子系统 非传统

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现代非理性主义新论 被引量：1

14

作者 田盛颐 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第A04期64-69,共6页

本文认为现代非理性主义与理性主义的分歧不是强调认识中的哪个要素之争,而是思维方式的不同。理性主义是对象性思维,追求认识的客观性、绝对性和确定性。非理性主义反对这种思维方式,要求从人与世界的存在论关系上去理解对象,认为人对... 本文认为现代非理性主义与理性主义的分歧不是强调认识中的哪个要素之争,而是思维方式的不同。理性主义是对象性思维,追求认识的客观性、绝对性和确定性。非理性主义反对这种思维方式,要求从人与世界的存在论关系上去理解对象,认为人对世界的认识是以人的认知条件为前提的,人的主体性参与到客观性之中。非理性主义的出现与现代科学、现代数学和现代逻辑学中的不稳定性、非决定性和不完全性有关。它在理论上,有开辟思维新视角,打破西方文化中心论的意义。在历史上,可称为人类自我意识发展的自觉阶段。 展开更多

关键词 现代非理性主义 传统理性主义 思维方式 辩证理性 不稳定性 存在论 海德格尔 传统形而上学 客观性 对象性思维

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论马克思的自由观

15

作者 田盛颐 《学术论坛》 1988年第5期15-19,共5页

自由是自古以来哲学不断探讨的重大课题之一。我国理论界通常把自由看作认识论问题的一部分,把恩格斯的名言“自由是对必然的认识”当作马克思自由观的基本内容和科学概括。而没有注意到长期以来对这句话的理解带有斯宾诺莎和黑格尔的... 自由是自古以来哲学不断探讨的重大课题之一。我国理论界通常把自由看作认识论问题的一部分,把恩格斯的名言“自由是对必然的认识”当作马克思自由观的基本内容和科学概括。而没有注意到长期以来对这句话的理解带有斯宾诺莎和黑格尔的思想影响, 展开更多

关键词 马克思自由观 基本内容 思想影响 马克思恩格斯 实践活动 片面性 理性 社会关系 人与自然 主体性

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藏族哲学的特点 被引量：1

16

作者 佟德富 班班多杰 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1989年第1期86-91,共6页

藏族是祖国大家庭中有着悠久历史和灿烂文化的民族之一.早在新石器和石铜并用时代,藏族先祖就在青藏高原这片神奇的土地上,繁衍生息,开始创造色彩斑斓的高原文化。她具有独特的发展轨迹,处于文化深层结构的哲学也经历了不同的发展阶段... 藏族是祖国大家庭中有着悠久历史和灿烂文化的民族之一.早在新石器和石铜并用时代,藏族先祖就在青藏高原这片神奇的土地上,繁衍生息,开始创造色彩斑斓的高原文化。她具有独特的发展轨迹,处于文化深层结构的哲学也经历了不同的发展阶段。众所周知,哲学是认识世界和改造世界的世界观和思想武器。世界,既包括自然界,也包括精神世界,人类的先哲们从认识对象世界起。 展开更多

关键词 藏族哲学 藏族人 青藏高原 佛教哲学 西藏 本体论 文化 人类起源 格言诗 特点

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自由问题随想录

17

作者 顾肇基 《科学社会主义》 1987年第4期127-133,共7页

1．自由原是资产阶级在反封建专制斗争中高高举起的一面大旗。由于资产阶级在世界范围的广泛宣传，它便深入人心，成了最令人神往的圣物。资产阶级革命者固然把自由当作了最高理想而为之奋斗，并建立起了他们的“自由世界”。无产阶级... 1．自由原是资产阶级在反封建专制斗争中高高举起的一面大旗。由于资产阶级在世界范围的广泛宣传，它便深入人心，成了最令人神往的圣物。资产阶级革命者固然把自由当作了最高理想而为之奋斗，并建立起了他们的“自由世界”。无产阶级革命者，在民主革命斗争中也往往把自由看得高于自己的生命和爱情，发出“不自由勿宁死”的誓言。 展开更多

关键词 自由问题 随想录 资产阶级 世界范围 封建专制 最高理想 无产阶级 革命斗争

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一贯之道和资本主义精神

18

作者 张践 《孔子研究》 1988年第4期93-94,共2页

中国以封建社会稳定漫长而闻名于世。中国资本主义萌芽为什么一再受挫,危难重重?其原因显然是多方面的,但从思想方面着眼,我们发现中国传统文化中缺少一种对资本主义精神的宽容态度。何谓“资本主义精神”?当代西方著名社会学家马克斯&#... 中国以封建社会稳定漫长而闻名于世。中国资本主义萌芽为什么一再受挫,危难重重?其原因显然是多方面的,但从思想方面着眼,我们发现中国传统文化中缺少一种对资本主义精神的宽容态度。何谓“资本主义精神”?当代西方著名社会学家马克斯·韦伯在列举了“时间就是金钱”,“信誉就是金钱”,“金钱可以生金钱”等等一系列资本主义社会的治世箴言后概括说:“ 展开更多

关键词 资本主义精神 中国资本主义萌芽 中国传统文化 经济行为 资本主义社会 社会学家 新教伦理 上帝 儒学 思想体系

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说“良心”

19

作者 牟钟鉴 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1993年第3期31-34,共4页

最近,面对着拜金主义的泛滥,谈论良心的人又多起来了。“良心”这个词,对于理论界真是久违了,学者们不大从正面说它,似有意回避,提到的地方也是带有批判性的。不讲良心的结果,泯灭天良的事便多了起来,社会风气越来越坏,多数人日受其害,... 最近,面对着拜金主义的泛滥,谈论良心的人又多起来了。“良心”这个词,对于理论界真是久违了,学者们不大从正面说它,似有意回避,提到的地方也是带有批判性的。不讲良心的结果,泯灭天良的事便多了起来,社会风气越来越坏,多数人日受其害,于是人们又重新呼唤良心的归来。道德的败坏当然有十分复杂多重的原因,但我们不能不承认,理论上对“良心说”的全盘抹杀,使许多人错误地以为良心无用、良心不好,也是重要的导因之一。“良心说”最早由孟子提出,他有一句话:“其所以放其良心者”(《告子上》),朱熹注曰:“良心者,本然之善心,即所谓仁义之心也。”孟子更喜欢用“良知良能”来表述人性中之善端。王守仁上承孟子,以“致良知”而著称于世,“良知说”由此而大放光彩。 展开更多

关键词 共同人性 孟子 社会风气 拜金主义 学术界 市场经济 朱熹 社会群体 阶级性 良心

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《宗教学通论》理论建构的特色

20

作者 何其敏 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第3期90-94,共5页

《宗教学通论》是宗教学研究领域里一部具有创新意义的学术著作,它在理论建构上有以下特色:第一次完整地提出宗教构成的四大基本要素及其内在结构的学说;具有厚重的历史感、广阔的视野和浓厚的中国特色;立足于现实,着眼于发展;理论信息... 《宗教学通论》是宗教学研究领域里一部具有创新意义的学术著作,它在理论建构上有以下特色:第一次完整地提出宗教构成的四大基本要素及其内在结构的学说;具有厚重的历史感、广阔的视野和浓厚的中国特色;立足于现实,着眼于发展;理论信息量特别巨大。这部著作不仅对中国宗教学研究具有开创意义,而且是对以往宗教研究的一种超越。 展开更多

关键词 理论建构 中国宗教学 通论 四大基本要素 着眼于发展 开创意义 是宗教 志主 广阔的视野 中央民族学院

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