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题名王國維校録段玉裁批注《廣韻》考述
被引量：3
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作者
張民權
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机构
中國傳媒大學文法學部
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出处
《汉语史学报》
2019年第1期5-17,共13页
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基金
中國傳媒大學高精尖項目“传统文化創新傳播——王國維與清代學者《廣韻》校勘研究”(項目編號:CUC18A016-2)的階段性成果。
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文摘
《廣韻》校勘是一件非常重要的文獻研究工作,清代以來學者們都非常重視,尤其是乾嘉年間,《廣韻》校本甚多。現在能見到的有清人鈔録的惠棟、段玉裁、顧廣圻等人的校本,也有其他學者的校本,諸如沈大成、吴玉墀等,這些學者在語言學上具有很深的造詣,他們在韻字校正和文獻疏證上均有獨到之處,並將校勘範圍擴展到聲韻、方言以及俗字的辨析上。王國維曾臨録過黄丕烈臨摹的段玉裁《廣韻》校本,同時對《廣韻》也做了全面的校勘。王國維善於利用新發現的歷史文獻,運用唐寫本《切韻》《唐韻》等進行校勘,比較《切韻》與《廣韻》在小韻及韻字上的異同,開《廣韻》校勘一代新風。
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关键词
《廣韻》校勘
王國維臨録
段玉裁批注
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Keywords
Collation on GuangYun
Wang Guowei’s collation and transcription
Duan Yucai’s annotation
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分类号
H113.3
[语言文字—汉语]
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题名神理與妙悟
被引量：1
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作者
張晶
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机构
中國傳媒大學文法學部
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出处
《岭南学报》
2017年第2期203-221,共19页
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文摘
詩歌創作中'理'的價值如何?應該是什麽樣的形態?本文主張,詩中不惟可以言理,而且詩中之理應該有著獨特的本質特徵和審美規律。王夫之提出的'神理',似乎可以作爲詩中之'理'的理想形態。'神理'的内涵,當然不同於一般的邏1概念,不同於理論形式,甚至與錢鍾書在《談藝録》中所描述的'理趣'也並非完全相同。'神理'主要不是指其在詩歌篇什中的實體性質,而是指詩人與物象'心目相取'的意向性活動。從主體角度而言,'妙悟'是詩人獲致'神理'的基本思維方式。'妙悟'源於佛學,指參證佛教終極真理的直覺思維。而終極真理的特徵即是不可分性。後來詩論家嚴羽以'妙悟'爲詩學思維的根本,同時認爲詩歌創作是不能通過'理路'即邏1思維方式進行的。至王夫之、葉燮則正面揭示了'理'在詩歌中存在的合理性,在詩中不僅可以有'理',而且有最爲重要的價值。'神理'是'妙悟'的内涵與對象,'妙悟'是'神理'的思維方式。
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关键词
神理
妙悟
王夫之
心目相取
禪道
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名新校《蒙古字韻》
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作者
張民權
田迪
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机构
中國傳媒大學文法學部
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出处
《文献语言学》
2016年第1期136-203,共68页
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基金
北京市社會科學基金項目“金代王文郁《新刊韻略》文獻整理及相關韻書研究”(14WYB033)階段性成果。
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文摘
《蒙古字韻》是研究近代漢語語音史的重要文獻,原本大致用852個蒙古八思巴字對音漢字2120組小韻,收録漢字9438個左右。然而在韻字方面,現存《蒙古字韻》抄本訛誤俗寫現象非常嚴重,直接影響到該書文獻資料的充分利用,必須做相應的校勘工作。《蒙古字韻》所收韻字以《新刊韻略》爲基礎,通過與《新刊韻略》的比較勘正,殘本添加韻字160個,另外朱宗文等人後續添加韻字107個,實際增加字數爲267個左右。另外,《蒙古字韻》删汰或遺漏了《新刊》120個左右的韻字。殘本韻字多有模糊殘缺,今參照《新刊韻略》補足30餘字。校正訛誤俗字800多個,綜上作校記文字970餘條。原本用八思巴字標記漢字聲母,但時有訛誤,今用傳統三十六字母形式重新做了標記,醒目而有條理。
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关键词
《蒙古字韻》
訛誤俗字
韻字校勘
聲母標記
《新刊韻略》
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分类号
H212
[语言文字—少数民族语言]
H114
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