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世界医学会《赫尔辛基宣言》——涉及人类受试者的医学研究的伦理原则 被引量：324
1
作者 王福玲 《中国医学伦理学》 2016年第3期544-546,共3页
1964年6月芬兰赫尔辛基第18届世界医学会大会,通过,并由下列各次大会修改：1975年10月日本东京第29届世界医学会大会,1983年10月意大利威尼斯第35届世界医学会大会,1989年9月中国香港第41届世界医学会大会,1996年10月南非萨默塞特第48... 1964年6月芬兰赫尔辛基第18届世界医学会大会,通过,并由下列各次大会修改：1975年10月日本东京第29届世界医学会大会,1983年10月意大利威尼斯第35届世界医学会大会,1989年9月中国香港第41届世界医学会大会,1996年10月南非萨默塞特第48届世界医学会大会, 展开更多
关键词 世界医学会 伦理原则 赫尔辛基宣言 医学研究 意大利威尼斯 伦理委员会 知情同意 伦理准则 萨默塞特 最佳利益
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护理伦理学:国际的视角 被引量：156
2
作者 邱仁宗 《中华护理杂志》 CSCD 北大核心 2000年第9期569-573,共5页
本文为邱仁宗教授在 1999年“迈向新世纪国际护理研讨会”上的专题演讲。护理学科的专业特点在于它是一门关于对人的关怀照顾的专业 ,它最体现人道主义。“护理”如何为人类服务 ,这不仅要靠专业知识和技能 ,更要具备伦理道德的坚实基... 本文为邱仁宗教授在 1999年“迈向新世纪国际护理研讨会”上的专题演讲。护理学科的专业特点在于它是一门关于对人的关怀照顾的专业 ,它最体现人道主义。“护理”如何为人类服务 ,这不仅要靠专业知识和技能 ,更要具备伦理道德的坚实基础。护理学的理论和实践处处与伦理学相互渗透、紧密相连。邱仁宗教授多年从事伦理学的教学和研究 ,现任中国社会科学院哲学研究所应用伦理研究中心名誉主任 ,中国自然辨证法研究会副会长 ,亚洲生命伦理学学会副会长 ,国际人类基因组组织伦理委员会委员 ,中国卫生部伦理委员会委员 ,中国人类基因组社会、伦理和法律问题委员会主任委员。现将邱仁宗教授的文章推荐给读者 ,与同道们共享。 展开更多
关键词 护理伦理学 生命伦理学 有利原则 尊重原则
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人工智能“革命”的“近忧”和“远虑”——一种伦理学和存在论的分析 被引量：154
3
作者 赵汀阳 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2018年第4期5-12,共8页
人类的技术发展正在取得多种革命性的突破,其中一些技术在给人类带来巨大利益的同时也蕴含巨大风险。本文分析了人工智能在不久的将来可能导致的严重而尚不致命的危险,以及在较远的将来可能导致的致命危险;同时还分析了人工智能的安全条... 人类的技术发展正在取得多种革命性的突破,其中一些技术在给人类带来巨大利益的同时也蕴含巨大风险。本文分析了人工智能在不久的将来可能导致的严重而尚不致命的危险,以及在较远的将来可能导致的致命危险;同时还分析了人工智能的安全条件,提出需要为超级人工智能设置确保自毁的程序以保证人类的存在地位。 展开更多
关键词 人工智能 超图灵机 哥德尔程序炸弹
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“21世纪核心素养5C模型”研究设计 被引量：145
4
作者 魏锐 刘坚 +6 位作者 白新文 马晓英 刘妍 马利红 甘秋玲 康翠萍 徐冠兴 《华东师范大学学报（教育科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期20-28,共9页
北京师范大学中国教育创新研究院与美国21世纪学习联盟开展合作,在P21提出的21世纪核心素养4C模型(审辨思维、创新、沟通、合作)的基础上,新增文化理解与传承素养,构成5C模型。通过文献梳理、深入研讨和综合论证,我们建立了包括5个一级... 北京师范大学中国教育创新研究院与美国21世纪学习联盟开展合作,在P21提出的21世纪核心素养4C模型(审辨思维、创新、沟通、合作)的基础上,新增文化理解与传承素养,构成5C模型。通过文献梳理、深入研讨和综合论证,我们建立了包括5个一级维度、16个二级维度在内的核心素养5C框架。在经过广泛调研和进一步深入阐述后,我们最终完成了对5C模型的框架建立、内涵阐释和行为表现举例,以期为推动核心素养教育的落地提供一套切实可行的框架。这是继研究院与世界教育创新峰会组织(WISE)联合发布《面向未来:21世纪核心素养教育的全球经验》报告之后,中美学术团队深度合作完成的又一份围绕核心素养教育的解决方案。 展开更多
关键词 21世纪核心素养 5C模型 研究设计 主要研究成果
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生态文化:21世纪人类新文化 被引量：108
5
作者 余谋昌 《新视野》 CSSCI 2003年第4期64-67,共4页
生态文化,作为人类新的生存方式,是人与自然和谐发展的文化,是人类文化发展的新阶段。它包括人类文化的制度层次、物质层次和精神层次的一系列变化。建设生态文化,是实施可持续发展战略的选择。
关键词 生态文化 文化选择 可持续发展 制度层次 精神层次 生态伦理学
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空间的哲学:福柯的“异托邦”概念 被引量：105
6
作者 尚杰 《同济大学学报（社会科学版）》 2005年第3期18-24,共7页
现代物理学提供了一种新的空间哲学,它也为福柯关于“异托邦”的空间理论提供了灵感。“异托邦”与福柯所谓“知识考古学”的精神是一致的,即抵抗以时间为线条,以一元论精神为线索的哲学史。福柯分析了“异托邦”的六个特征,赋予普遍的... 现代物理学提供了一种新的空间哲学,它也为福柯关于“异托邦”的空间理论提供了灵感。“异托邦”与福柯所谓“知识考古学”的精神是一致的,即抵抗以时间为线条,以一元论精神为线索的哲学史。福柯分析了“异托邦”的六个特征,赋予普遍的空间现象以新的内涵,他开发了一种新的空间哲学。 展开更多
关键词 现代物理学 空间 福柯 异托邦
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论生态式艺术教育 被引量：101
7
作者 滕守尧 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第3期5-16,共12页
生态式艺术教育是继灌输式艺术教育、园丁式艺术教育之后的一种新型艺术教育。生态式艺术教育改变了各种知识之间的生态失衡状态,通过音乐、戏剧、舞蹈、绘画等多种艺术间的交叉、融合,通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等多种学科... 生态式艺术教育是继灌输式艺术教育、园丁式艺术教育之后的一种新型艺术教育。生态式艺术教育改变了各种知识之间的生态失衡状态,通过音乐、戏剧、舞蹈、绘画等多种艺术间的交叉、融合,通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等多种学科之间的互生、互补,提高学生的人文素质和艺术能力。这种新型的艺术教育形式意在培养具有可持续发展能力的人,培养具有真正智慧的、适应现代社会要求的"全面发展"的人。 展开更多
关键词 生态观 生态式艺术教育 对话 美育
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假如元宇宙成为一个存在论事件 被引量：95
8
作者 赵汀阳 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第1期27-37,共11页
从存在论的角度分析元宇宙作为一个可能世界的状态、意义和问题是十分必要的。元宇宙是一个正在发生的存在论事件,它虽然是一个超越真实世界的可能世界,但行为主体仍然是真实世界里的人,也就不可能超越人类生活的基本问题,政治、资本、... 从存在论的角度分析元宇宙作为一个可能世界的状态、意义和问题是十分必要的。元宇宙是一个正在发生的存在论事件,它虽然是一个超越真实世界的可能世界,但行为主体仍然是真实世界里的人,也就不可能超越人类生活的基本问题,政治、资本、意识形态的问题仍然递归地发生在元宇宙里,因此,元宇宙并没有独立的另一个存在论,而是与真实世界共有同一个存在论。元宇宙将改变生活,但不能改变存在论。 展开更多
关键词 元宇宙 存在论事件 可能世界
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社会主义市场经济条件下的资本价值 被引量：81
9
作者 周丹 《中国社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第4期128-145,207,共19页
现代性是关于现代社会的哲学表征,资本是现代社会的核心概念。中国特色社会主义为何能够处于现代性之中却超于现代性之上?唯物史观认为,经济基础决定上层建筑。社会主义公有制及其资本形态从生产关系这一中介入手,驾驭传统的资本逻辑,... 现代性是关于现代社会的哲学表征,资本是现代社会的核心概念。中国特色社会主义为何能够处于现代性之中却超于现代性之上?唯物史观认为,经济基础决定上层建筑。社会主义公有制及其资本形态从生产关系这一中介入手,驾驭传统的资本逻辑,既激活"资本的文明面",又克服资本的生产性矛盾,同时避免陷入资本形而上学。以社会主义市场经济和公有资本为基本标识的中国现代化,为人类社会走出现代性困境,实现人的解放,提供了可行性方案。 展开更多
关键词 资本 社会主义市场经济 公有制 人的解放
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当代西方社会的非营利组织——美国、加拿大非营利组织考察报告 被引量：58
10
作者 李培林 徐崇温 李林 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第2期71-80,共10页
非营利组织是指政府部门和企业之外,以非营利为目的、从事公益事业的一切志愿团体、社会组织或民间协会, 具有组织性、民间性、非营利分配性、自治性和志愿性等五大特征。在20世纪80年代,以美国、加拿大为代表的西方社会非营利组织开始... 非营利组织是指政府部门和企业之外,以非营利为目的、从事公益事业的一切志愿团体、社会组织或民间协会, 具有组织性、民间性、非营利分配性、自治性和志愿性等五大特征。在20世纪80年代,以美国、加拿大为代表的西方社会非营利组织开始呈蓬勃增长之势,目前已覆盖了社会服务、医疗健康、公共安全、教育和研究、环境与动物保护、文化艺术、体育竞赛、扶贫和弱势群体保护、宗教事务等非常广泛的社会领域。西方非营利组织建立在慈善、博爱和志愿等西方文化传统基础上,这一社会的“第三部门”,已成为政府处理社会问题的伙伴、公平分配资源的手段、公民民主参与的形式,并创造大量就业机会,在社会生活中发挥了十分重要的作用。非营利组织在西方社会的成功发展启示我们:社会经济发展和市场发育会不断推动公共服务需求的增长,非营利组织实行的那种有别于政府和市场的运行规则,已使其成为支撑现代社会健康运行的三大支柱之一。中国的“事业单位”应改称为非营利组织,同时依靠健全的法律和“管办分离、分类管理、目标约束、购买服务”的管理方式推动其健康发展,在当前社会主义和谐社会的构建过程中,需要尽快建立和完善中国的社会主义非营利组织体系。 展开更多
关键词 非营利组织 “第三部门” 慈善意识 志愿精神 事业单位 公共服务
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天下体系的一个简要表述 被引量：77
11
作者 赵汀阳 《世界经济与政治》 CSSCI 北大核心 2008年第10期57-65,共9页
作者试图论证,天下观点是中国政治思想的一个最重要的基础,它意味着一种中国式的兼容普遍主义,这是比温特所谓的西方政治的"三种文化"更有潜力解决冲突问题的"第四种文化"。与此相关,以关系为分析单位的中国存在论... 作者试图论证,天下观点是中国政治思想的一个最重要的基础,它意味着一种中国式的兼容普遍主义,这是比温特所谓的西方政治的"三种文化"更有潜力解决冲突问题的"第四种文化"。与此相关,以关系为分析单位的中国存在论为兼容普遍主义提供了哲学基础。 展开更多
关键词 天下 化敌为友 普遍主义
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时间是人类发展的空间——社会时—空特性初探 被引量：69
12
作者 刘奔 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1991年第10期3-10,共8页
列宁说:“思维的范畴不是人的工具,而是自然的和人的规律性的表述。”(《哲学笔记》,中共中央党校出版社1990年版,第95页)列宁的这一论断当然也适用于哲学上的时一空范畴。哲学的时一空范畴,是物质运动的规律性的表现。全部人类认识史证... 列宁说:“思维的范畴不是人的工具,而是自然的和人的规律性的表述。”(《哲学笔记》,中共中央党校出版社1990年版,第95页)列宁的这一论断当然也适用于哲学上的时一空范畴。哲学的时一空范畴,是物质运动的规律性的表现。全部人类认识史证明,没有辩证的、唯物的时空概念,就不可能深刻地理解运动的本质。 展开更多
关键词 马克思恩格斯 人类发展 规律性 社会空间 人类社会 实践活动 社会关系结构 现实性 社会发展 交往活动
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数据智能的算法权力及其边界校勘 被引量：79
13
作者 段伟文 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2018年第10期92-100,共9页
在当前大数据与人工智能的应用中,数据智能及其算法对人的行为与社会生活的调节作用日益广泛和深远。它们既带来了算法时代与智能化社会的愿景,也导致了诸多对人的行为与生活的不当干预,甚至被称为"数学杀伤性武器"。但人们... 在当前大数据与人工智能的应用中,数据智能及其算法对人的行为与社会生活的调节作用日益广泛和深远。它们既带来了算法时代与智能化社会的愿景,也导致了诸多对人的行为与生活的不当干预,甚至被称为"数学杀伤性武器"。但人们真正应该面对的问题是如何使数据和算法成为人的技术伴侣,探寻通过主体的自我治理之道构建算法时代的生活策略。为此,一方面应把握基于世界数据化框架的世界制造的历史脉络;另一方面应厘清算法权力内在的政治型构。在此基础上,通过基于主体的能动性的缠斗,可以同时实现主体的自我治理及其对算法权力边界的校勘。 展开更多
关键词 算法权力 技术伴侣 世界的数据框架 自我治理 缠斗
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文化理解与传承素养:21世纪核心素养5C模型之一 被引量：77
14
作者 刘妍 马晓英 +5 位作者 刘坚 魏锐 马利红 徐冠兴 康翠萍 甘秋玲 《华东师范大学学报（教育科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期29-44,共16页
文化理解与传承素养指人们对文化的认知与理解、继承与扬弃、发展与创新的过程和行为,对个体发展、社会和谐都具有深远意义。本文将该素养分为文化理解、文化认同、文化践行三个要素,阐述了每个要素的内涵,列举了每个要素的行为表现,从... 文化理解与传承素养指人们对文化的认知与理解、继承与扬弃、发展与创新的过程和行为,对个体发展、社会和谐都具有深远意义。本文将该素养分为文化理解、文化认同、文化践行三个要素,阐述了每个要素的内涵,列举了每个要素的行为表现,从系统设计课程、全面融入学科、在丰富的情境中开展活动、提升文化自觉意识等方面探讨了文化理解与传承素养在教育实践中的落实。 展开更多
关键词 21世纪核心素养5C模型 文化理解与传承素养 文化理解 文化认同 文化践行
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当代乡村建设中的艺术实践 被引量：72
15
作者 邓小南 渠敬东 +17 位作者 渠岩 王南溟 郑振满 张圣琳 赵世瑜 吴飞 王铭铭 李人庆 周飞舟 王长百 马琳 梁钦东 李华东 毛丹 江湄 张志强 陈进国 任强 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2016年第10期51-78,共28页
在中国社会的现代转型中,乡村付出了沉重的代价。时至今日,中国乡村的危机非但没有缓解,反而随着政治运动以及资本侵蚀,陷入到空壳化、原始化的险境之中,陷入到荒漠与冷漠的生态与世态之中。艺术介入乡村的实践,即是重新探索城乡建设与... 在中国社会的现代转型中,乡村付出了沉重的代价。时至今日,中国乡村的危机非但没有缓解,反而随着政治运动以及资本侵蚀,陷入到空壳化、原始化的险境之中,陷入到荒漠与冷漠的生态与世态之中。艺术介入乡村的实践,即是重新探索城乡建设与社区营造的各种可能性,以此实现对文明传统的再追索及当下社会的再修复。北京大学人文社会科学研究院于2016年7月28日组织召开"乡村建设及其艺术实践"学术研讨会,基于上述主题展开讨论。 展开更多
关键词 乡村建设 艺术实践 传统文化 社会转型 文明系统
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论中国传统思维方式的基本特征 被引量：67
16
作者 蒙培元 《哲学研究》 1988年第7期53-60,共8页
对传统文化的深入讨论,必将涉及到思维方式的问题,因为思维方式不仅是传统文化的组成部分,而且是它的最高凝聚或内核。换句话说,思维方式是一切文化的主体设计者和承担者。任何文化现象(不管是物质的还是精神的),都是从事文化活动的社... 对传统文化的深入讨论,必将涉及到思维方式的问题,因为思维方式不仅是传统文化的组成部分,而且是它的最高凝聚或内核。换句话说,思维方式是一切文化的主体设计者和承担者。任何文化现象(不管是物质的还是精神的),都是从事文化活动的社会主体创造的。 展开更多
关键词 中国传统思维方式 思维定势 传统文化 整体思维 思维模式 基本特征 直觉思维 主体创造 意象思维 自然本体
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宇宙基因·社会基因·文化基因 被引量：68
17
作者 刘长林 《哲学动态》 1988年第11期29-32,共4页
分子生物学揭开了生物遗传基因的秘密,弄清了遗传基因的物质结构及其对生物发育过程的控制机制。但在世界上,不仅生物系统受基因控制,就是广及宇宙,次及人类社会和文化系统的变化发展,也无不受一定层次、一定种类的“基因”控制。“系... 分子生物学揭开了生物遗传基因的秘密,弄清了遗传基因的物质结构及其对生物发育过程的控制机制。但在世界上,不仅生物系统受基因控制,就是广及宇宙,次及人类社会和文化系统的变化发展,也无不受一定层次、一定种类的“基因”控制。“系统发育受基因控制”,是一条普遍规律。当然,不同种类、不同水平的系统,其“基因”的内容、结构和控制方式是不同的。然而作为系统发育基因,无论生物遗传基因,还是其他系统的“基因”, 展开更多
关键词 遗传基因 文化基因 发育基因 思维方式 系统发育 基因控制 物质属性 物质世界 人类社会 生物系统
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人工智能的自我意识何以可能? 被引量：68
18
作者 赵汀阳 《自然辩证法通讯》 CSSCI 北大核心 2019年第1期1-8,共8页
人工智能危险之处不是能力,而是自我意识。只要人工智能拥有对自身系统的反思能力,就有可能改造自身系统,创造新规则,尤其是,如果人工智能发明一种属于自己的万能语言,能力相当于人类的自然语言,那么,所有的程序系统都可以通过它自己的... 人工智能危险之处不是能力,而是自我意识。只要人工智能拥有对自身系统的反思能力,就有可能改造自身系统,创造新规则,尤其是,如果人工智能发明一种属于自己的万能语言,能力相当于人类的自然语言,那么,所有的程序系统都可以通过它自己的万能语言加以重新理解、重新构造和重新定义,那么就非常危险。如果人工智能拥有了拟人化的情感、欲望和价值观,必然更为危险,因为人的欲望和价值观正是一切冲突的根源。 展开更多
关键词 图灵机 哥德尔 拟人化
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医学与人文 被引量：66
19
作者 周国平 《医学与哲学（A）》 北大核心 2006年第5期1-4,共4页
人文精神就是尊重人的价值,就是对生命价值的尊重,对头脑价值的尊重,对灵魂价值的尊重。生命是神圣的,对生命应有一种敬畏感。尊重自己的生命,同时尊重他人的生命;医生以生命为工作对象,医生应当是具有人格尊严、灵魂高尚的人道主义者;... 人文精神就是尊重人的价值,就是对生命价值的尊重,对头脑价值的尊重,对灵魂价值的尊重。生命是神圣的,对生命应有一种敬畏感。尊重自己的生命,同时尊重他人的生命;医生以生命为工作对象,医生应当是具有人格尊严、灵魂高尚的人道主义者;现代医学非人性化的主要表现是医学技术化和医学的市场化。 展开更多
关键词 尊重生命 精神价值 灵魂价值 人文素质
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人工智能提出了什么哲学问题? 被引量：66
20
作者 赵汀阳 《文化纵横》 CSSCI 2020年第1期43-57,共15页
人类命运的决定性力量,除了政治,就是技术。政治祸福交替,技术发展似乎意味着人类的福利增加,但今天的技术发展却有可能将人类命运置于无法控制的风险之中。以往的技术改造自然,虽有不良副作用,并非不可拯救,今天的技术却准备改造或重... 人类命运的决定性力量,除了政治,就是技术。政治祸福交替,技术发展似乎意味着人类的福利增加,但今天的技术发展却有可能将人类命运置于无法控制的风险之中。以往的技术改造自然,虽有不良副作用,并非不可拯救,今天的技术却准备改造或重新定义人的存在,这意味着人类主体正在变成客体。这是自语言的发明使人成为主体以来的主体客体化大变局。 展开更多
关键词 存在论 反思性人工智能 人文主义
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