高质量建设低碳城市的理论内涵和实践路径 被引量：35

1

作者 庄贵阳 周枕戈 《北京工业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第5期30-39,共10页

在经济发展新常态下,中国城镇化进入由速度型向质量型深入发展的关键时期,推动城市绿色循环低碳发展,是实现"全面提高城镇化质量"新要求的三大路径。通过高质量建设低碳城市的历史节点和特征事实分析、核心概念及其内在关联解... 在经济发展新常态下,中国城镇化进入由速度型向质量型深入发展的关键时期,推动城市绿色循环低碳发展,是实现"全面提高城镇化质量"新要求的三大路径。通过高质量建设低碳城市的历史节点和特征事实分析、核心概念及其内在关联解析,建立基于"效率-公平-质量"的可持续发展分析框架,阐释了低碳城市高质量发展的理论内涵和政策机理。研究认为,推动低碳城市高质量发展,丰富了中国特色新型城镇化道路的实现形式,强调以城市为载体和行动平台,聚焦于城镇化建设中发展的不平衡不充分问题,高质量推动城市低碳发展转型,关键在于:(1)推动低碳城市发展三大变革,提高城市系统碳生产力和人文发展水平;(2)构建绿色低碳的空间格局、产业结构、生产方式、消费模式和城市建设运营模式,以满足人民对美好生活的需要;(3)以低碳的路径,推动低碳城市高质量实现更高层次的发展形态,加快转变城镇化发展方式,引领经济转型升级和社会和谐进步。 展开更多

关键词 高质量发展 新型城镇化 生态文明 低碳城市 城市形态

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“以小见大”的中国知识分子“人文精神”图景——《杨绛的人格与风格》评述

2

作者 李金涛 《西部文艺研究》 2024年第2期43-48,共6页

《杨绛的人格与风格》一书,以杨绛为历史个案,管窥中国知识分子的心灵脉动和思想图景,以小见大地讨论了中国知识分子的道德理想主义问题、女性知识分子的身份问题、学者作家的“知识分子写作”问题以及杨绛的文本风格问题,接续了20世纪9... 《杨绛的人格与风格》一书,以杨绛为历史个案,管窥中国知识分子的心灵脉动和思想图景,以小见大地讨论了中国知识分子的道德理想主义问题、女性知识分子的身份问题、学者作家的“知识分子写作”问题以及杨绛的文本风格问题,接续了20世纪90年代“人文精神”大讨论的问题意识,为中国现当代知识分子研究提供了一个典型的学术样本。 展开更多

关键词 杨绛 人文精神 人格 风格

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观念、组织与认同准则——19世纪英属槟榔屿邱氏宗族再建构与社群形塑 被引量：4

3

作者 宋燕鹏 《华侨华人历史研究》 CSSCI 2018年第2期71-80,共10页

论文以槟榔屿五大姓中的邱氏作为重点分析对象,梳理了19世纪邱氏宗族移殖槟榔屿的历史脉络、邱氏宗族组织的形成和作用,并对邱氏宗族认同准则的不同边界进行了具体分析。1786年槟榔屿开埠后,来自福建海澄三都的邱氏人数逐渐增多,经过19... 论文以槟榔屿五大姓中的邱氏作为重点分析对象,梳理了19世纪邱氏宗族移殖槟榔屿的历史脉络、邱氏宗族组织的形成和作用,并对邱氏宗族认同准则的不同边界进行了具体分析。1786年槟榔屿开埠后,来自福建海澄三都的邱氏人数逐渐增多,经过19世纪上半叶的发展,在19世纪中期建立了融神明祭祀与祖先祭祀于一体的大宗祠组织——龙山堂,并重修了族谱。在19世纪的槟榔屿,邱氏的认同首先是宗族内部按照房派来划分的血缘认同;在宗族之外,则有闽南方言、福建公司、海澄三都、三魁岭等范围大小不同的方言群和地域认同。这是邱氏在海外采取的认同层次,体现出邱氏多面相的宗族发展策略,也成为邱氏宗族乃至闽南社群形塑的主要途径。邱氏宗族组织的再建构,代表了英属马来亚地区华人社群形塑过程中血缘认同的一种典型形式。 展开更多

关键词 槟榔屿 华人社群 宗族组织 龙山堂 闽南社群 血缘认同 地域认同

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地域认同与社群边界——20世纪上半叶英属马来亚槟榔屿福建籍社群的形成 被引量：4

4

作者 宋燕鹏 《八桂侨刊》 2018年第2期66-73,共8页

19世纪后期,繁盛一时的五大姓势力在槟榔屿开始走下坡路,原先被排挤的泉州社群开始崛起,兴化人和福州人也逐渐崭露头角,最终在20世纪初,在槟榔屿形成了与19世纪大相径庭的福建籍社群的面貌。相对于广东籍社群在19世纪的团结,原本与广东... 19世纪后期,繁盛一时的五大姓势力在槟榔屿开始走下坡路,原先被排挤的泉州社群开始崛起,兴化人和福州人也逐渐崭露头角,最终在20世纪初,在槟榔屿形成了与19世纪大相径庭的福建籍社群的面貌。相对于广东籍社群在19世纪的团结,原本与广东籍社群结合起来的汀州(龙岩)社群,被纳入福建籍社群,以槟榔屿福建会馆的成立为标志,马来亚槟榔屿福建籍社群最终形成。 展开更多

关键词 20世纪 上半叶 马来亚 槟榔屿 福建籍 认同 社群边界

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20世纪30年代吉隆坡福建人的籍贯分布——以吉隆坡福建义山收据为中心的考察 被引量：4

5

作者 宋燕鹏 潘碧华 《南洋问题研究》 CSSCI 2014年第3期48-60,共13页

经过19世纪后期数十年的发展,吉隆坡由一个小城逐渐变成雪兰莪州的首府,来自中国的福建人的人数也逐渐增长。虽然并未能如广府人和客家人的数量之多,但也最终成为吉隆坡第三大方言社群。通过分析30年代福建义山收据,可以发现闽南方言群... 经过19世纪后期数十年的发展,吉隆坡由一个小城逐渐变成雪兰莪州的首府,来自中国的福建人的人数也逐渐增长。虽然并未能如广府人和客家人的数量之多,但也最终成为吉隆坡第三大方言社群。通过分析30年代福建义山收据,可以发现闽南方言群占福建籍人的八成以上。其中泉州下辖的安溪、南安、永春三县又分别成为其中占人数前三位的县份社群。20世纪上半叶安溪、南安、永春三县籍的成功"新客"就对吉隆坡福建人的形成和发展带来深远的影响。 展开更多

关键词 吉隆坡 福建人 籍贯 义山收据 20世纪30年代

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照亮“千古一相”的背影——评《张居正改革群体研究》

6

作者 李金涛 《黄冈师范学院学报》 2023年第4期135-138,共4页

冯明《张居正改革群体研究》充分吸收前人研究成果,爬梳大量史料,以张居正改革群体为研究对象,通过考察张居正改革群体形成及其演变,揭示张居正改革群体与张居正、张居正改革、晚明政治格局之间的复杂关系,拓展了张居正研究领域。该著... 冯明《张居正改革群体研究》充分吸收前人研究成果,爬梳大量史料,以张居正改革群体为研究对象,通过考察张居正改革群体形成及其演变,揭示张居正改革群体与张居正、张居正改革、晚明政治格局之间的复杂关系,拓展了张居正研究领域。该著具有鲜明的问题意识,既注重宏观的整体考察,又注重微观的个案分析,还注重史料钩沉与田野考察相结合,以及以点带面的交游考,立体呈现了张居正改革群体的复杂性,深化了张居正改革研究。 展开更多

关键词 张居正改革群体 问题意识 史料钩沉与田野考察

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“社”抑或“村”——碑刻所见宋金晋东南地区民间祭祀组织形式初探 被引量：3

7

作者 宋燕鹏 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第1期192-200,共9页

宋金时期,北方存在两种"社":作为聚落名称的"社"主要集中于关中,作为祭祀组织的"社"则存在于河东路以及其他诸路。但河东路内今晋东南地区,或以村为基础的"社"来组织祭祀组织,或是直接以"... 宋金时期,北方存在两种"社":作为聚落名称的"社"主要集中于关中,作为祭祀组织的"社"则存在于河东路以及其他诸路。但河东路内今晋东南地区,或以村为基础的"社"来组织祭祀组织,或是直接以"村"为祭祀组织。以"社"为祭祀组织仅在晋城县看到,临近县份皆以"村"为祭祀组织,这可能与当地乡民的传统有关。无论是以"社"抑或是以"村"为祭祀组织,宋金晋东南地区乃至华北的祠庙修建有着浓厚的佛教传统的影响。这种内部区域存在不同的祭祀组织形式,恰好是中国悠久的"和而不同"的历史文化传统在基层社会的反映。 展开更多

关键词 社 村 宋金 晋东南 民间祭祀 组织形式

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关于过渡时期总路线学习宣传的历史考察 被引量：2

8

作者 武云 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2014年第11期130-136,共7页

党在过渡时期的总路线制定后,中宣部制发了《为动员一切力量把我国建设成为一个伟大的社会主义国家而斗争——关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲》,以此为指导,在工人、农民、青年等群体中,围绕党和国家的中心工作,通过有效的教... 党在过渡时期的总路线制定后,中宣部制发了《为动员一切力量把我国建设成为一个伟大的社会主义国家而斗争——关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲》,以此为指导,在工人、农民、青年等群体中,围绕党和国家的中心工作,通过有效的教育体系和教育平台,进行对过渡时期总路线的学习宣传,促使社会主义过渡理论迅速为广大人民群众所认知理解,助推了社会主义改造的进行。过渡时期总路线的学习宣传对推进马克思主义大众化具有重要的理论意义和现实指导意义。 展开更多

关键词 过渡时期 总路线 学习宣传 社会主义改造 马克思主义大众化

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跨越地缘、混合方言与认同边界——19世纪以来槟榔屿广东暨汀州社群的形塑途径 被引量：2

9

作者 宋燕鹏 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第5期143-158,共16页

19世纪以来,来自广东省和福建省汀州的槟榔屿社群各自通过清朝原乡府州或县份的籍贯认同进行了社群的小地缘形塑。其中在府州地缘认同中,不同方言得以共处,再通过跨府州和跨省进行了更进一步的深度联合,同时以清末原乡广东省和福建省汀... 19世纪以来,来自广东省和福建省汀州的槟榔屿社群各自通过清朝原乡府州或县份的籍贯认同进行了社群的小地缘形塑。其中在府州地缘认同中,不同方言得以共处,再通过跨府州和跨省进行了更进一步的深度联合,同时以清末原乡广东省和福建省汀州的行政区划作为社群认同的无形边界,以广东暨汀州公冢作为社群认同的有形边界,从而在距离原乡遥远的槟榔屿形塑了广东暨汀州社群(广东帮)。马来西亚各地区这种依赖中国原乡行政区划等级而形塑的地缘社群的组合模式不是整齐划一的,每个省级社群下面,都不是中规中矩地按照原乡府州行政区划来形塑的,而是跟随各地区不同的历史发展脉络和华人移民的内在发生机理而形塑的。 展开更多

关键词 地缘 方言 公冢 槟榔屿 广东暨汀州社群

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印度尼西亚的经济形势和民族团结和解 被引量：1

10

作者 李凌 《世界经济与政治》 CSSCI 北大核心 2000年第4期67-70,共4页

受亚洲金融危机的影响，印尼也爆发了严重的金融危机和经济危机，导致社会动乱，从而引发政治危机。1998年5月，执政32年的总统苏哈托下台，副总统哈比比继任，因不孚众望，1999年10月亦被迫下台，瓦希德和梅加瓦蒂分别被选为正、副总... 受亚洲金融危机的影响，印尼也爆发了严重的金融危机和经济危机，导致社会动乱，从而引发政治危机。1998年5月，执政32年的总统苏哈托下台，副总统哈比比继任，因不孚众望，1999年10月亦被迫下台，瓦希德和梅加瓦蒂分别被选为正、副总统，组建了印尼历史上第一个民选政府。新政府采取一系列措施恢复和发展经济，外援增加，经济好转，2000年可望正增长。维护领土完整、社会稳定和民族团结和解则是新政府面临的严峻挑战。印尼许多地方本来存在的分离主义情绪，因东帝汶独立而更趋严重。最近，亚齐等地的分离主义活动、马鲁古激烈的教派冲突及政府与军方的矛盾等问题，都使印尼的前途充满变数，瓦希德政府提出的民族团结和解能否实现，尚难预料。研究这个问题对我国进行金融、经济体制改革和保持安定团结的政治局面有一定的借鉴意义。 展开更多

关键词 印度尼西亚 经济形势 民族团结和解 分离主义

原文传递

早期雪兰莪福建会馆对福建义山的管理（1930-1941) 被引量：1

11

作者 宋燕鹏 《广西民族师范学院学报》 2019年第4期27-33,共7页

吉隆坡福建义山从建立开始,便由雪兰莪福建会馆单独管理和维护。义山是其殡葬功能的一个体现,也是其社会职能的进一步延伸。会馆通过对义山的日常巡视、义山设施的建设和维护、义山章程的执行与修订、义山工人的管理以及应对政府义山政... 吉隆坡福建义山从建立开始,便由雪兰莪福建会馆单独管理和维护。义山是其殡葬功能的一个体现,也是其社会职能的进一步延伸。会馆通过对义山的日常巡视、义山设施的建设和维护、义山章程的执行与修订、义山工人的管理以及应对政府义山政策等方面发挥自己的作用。 展开更多

关键词 吉隆坡 雪兰莪福建会馆 义山 管理 20世纪30年代

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神缘集聚、地缘认同与社团统合——19世纪以来马六甲广东社群的形塑途径 被引量：1

12

作者 宋燕鹏 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2021年第6期51-61,共11页

18世纪以来,广东各地华人南下福建人占优势地位的马六甲,在三多庙的统合下初步形塑了马六甲的广东社群,这是马来半岛各地华社早期都围绕神庙而形塑的基本模式。随着19世纪末清政府在新加坡设立领事馆,并开放华人出洋,来自广东不同地区... 18世纪以来,广东各地华人南下福建人占优势地位的马六甲,在三多庙的统合下初步形塑了马六甲的广东社群,这是马来半岛各地华社早期都围绕神庙而形塑的基本模式。随着19世纪末清政府在新加坡设立领事馆,并开放华人出洋,来自广东不同地区的华人社群改变了马六甲原有广东省次生社群的人数规模和比例。海南人的人数和经济优势在20世纪初开始展现,并在组织马六甲广东会馆的过程中居于优势,改变了其在广东社群中的地位。马六甲广东会馆是依赖中国原乡行政区划等级而形成的马来西亚的“层累的行政区划等级制”地缘社团。大马各地区华人社群的组合模式不是整齐划一的,而是跟随各地区不同的历史发展脉络和华人移民的内在发生机理去形塑的。 展开更多

关键词 马六甲 三多庙 神缘 地缘 广东会馆 广东社群

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解读中华文明起源--读韩建业《中华文明的起源》

13

作者 李金涛 《文物春秋》 2022年第2期91-94,共4页

每个孩子可能都会问父母一个问题:我 是怎么来的呀?作为中华民族的一员,我们 也都有一个共同的问题:中华文明是如何起 源的?要得到这个问题的答案,离不开中国 考古工作者的不懈探索。 经过百年来几代考古工作者的努力,我 们对于中华文... 每个孩子可能都会问父母一个问题:我 是怎么来的呀?作为中华民族的一员,我们 也都有一个共同的问题:中华文明是如何起 源的?要得到这个问题的答案,离不开中国 考古工作者的不懈探索。 经过百年来几代考古工作者的努力,我 们对于中华文明的认识有了很大程度的提 高。韩建业教授的《中华文明的起源》[1]一书 就是其中的优秀成果。韩建业教授毕业于北 京大学考古文博学院,师从著名考古学家严 文明先生,一直致力于中华文明起源方面的 研究,取得了令人瞩目的成就。我曾经多次 在不同场合聆听韩先生的教诲,每次都有不 一样的收获。 展开更多

关键词 中华文明 考古工作者 著名考古学家 韩建业 韩先生 考古文博 优秀成果

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丘逢甲南洋诗歌“南道院”考 被引量：1

14

作者 宋燕鹏 《韩山师范学院学报》 2017年第4期25-30,共6页

1900年,丘逢甲偕同王恩翔南来新马地区。在霹雳州游览"南道院"之后,二人皆有诗歌传世,但"南道院"之名今已不存。在偶然的田野调查中,发现"南道院"就是如今的霹雳州怡保附近的"南天洞"。通过田... 1900年,丘逢甲偕同王恩翔南来新马地区。在霹雳州游览"南道院"之后,二人皆有诗歌传世,但"南道院"之名今已不存。在偶然的田野调查中,发现"南道院"就是如今的霹雳州怡保附近的"南天洞"。通过田野资料,对南道院及其后身南天洞的历史变迁做一整理。仅存该庙特刊资料显示,"南道院"建于1879年。该洞依道教传统奉道教为主座,一直坚持着客家主持和收弟子的传统,先后有四任主持,直到1973年没有主持接衣钵,才成立保管委员会管理。丘逢甲和王恩翔的有关诗歌,为了解近代中国人在马来半岛的生活状况及认识当时霹雳州的道教传播提供了参考。 展开更多

关键词 马来西亚 霹雳州 南道院 南天洞 丘逢甲南洋诗歌

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马来西亚西海岸中等城镇华人移民社会的形塑途径——以巴生、金宝和大山脚为中心的类型考察

15

作者 宋燕鹏 《南洋问题研究》 CSSCI 2020年第1期65-78,共14页

马来西亚华人社会形塑的模式远非一种可以概括,其形成往往是根据各地不同的历史传统而演变至今。作为中等城镇代表的跨方言群的巴生、金宝、大山脚,各自以福建话、广东话和潮州话为通行方言,代表了3种不同方言群占据优势地位的历史事实... 马来西亚华人社会形塑的模式远非一种可以概括,其形成往往是根据各地不同的历史传统而演变至今。作为中等城镇代表的跨方言群的巴生、金宝、大山脚,各自以福建话、广东话和潮州话为通行方言,代表了3种不同方言群占据优势地位的历史事实。神庙是早期跨方言群华人移民社会的精神载体,神庙理事会往往也是当地华社的最高领导机构或者协调机构;各籍贯社群的组合模式并不固定,依各地各籍贯社群的人数规模而组合;各地华社经历方言群认同后,都会陆续进入籍贯认同的阶段。目前,马来西亚各地千差万别的华人社群的不同集聚,反映的正是各地华人社群形塑迥异的历史进程。 展开更多

关键词 马来西亚 中等城镇 华人移民社会 方言 神庙理事会

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近代广东省地方政府债务及启示

16

作者 武云 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2015年第2期142-146,共5页

在近代,广东省是民主革命的策源地,经历了辛亥革命、讨袁、护法、东征、北伐等革命战争,这些因素给广东地方政府举债提供了独特的条件。从1840年到1949年,广东省所发行的长、短期地方政府债务主要用于军费、建设、金融领域。广东省历史... 在近代,广东省是民主革命的策源地,经历了辛亥革命、讨袁、护法、东征、北伐等革命战争,这些因素给广东地方政府举债提供了独特的条件。从1840年到1949年,广东省所发行的长、短期地方政府债务主要用于军费、建设、金融领域。广东省历史上地方政府债务情况对当今广东省地方政府债务情况可做借鉴,具有历史性启示。 展开更多

关键词 近代 广东省 地方政府债务

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19世纪后期中国内地有关星马的知识来源——以《申报》为例

17

作者 宋燕鹏 陈爱梅 《南京政治学院学报》 CSSCI 北大核心 2016年第1期93-101,共9页

研究南海国家,不仅靠本地语言记载的史料,中国的文献记载也提供了"他者"的视角。以《申报》为例,19世纪后期中国内地有关星马的知识来源主要如下:一是回国人士的口述,二是转载其他报纸新闻,三是来自星马地区的论述,四是来自... 研究南海国家,不仅靠本地语言记载的史料,中国的文献记载也提供了"他者"的视角。以《申报》为例,19世纪后期中国内地有关星马的知识来源主要如下:一是回国人士的口述,二是转载其他报纸新闻,三是来自星马地区的论述,四是来自厦门的星马讯息。这四种来源构成了19世纪后期中国内地读者建构星马想象的信息源泉。 展开更多

关键词 新加坡 马来西亚 《申报》 星马想象

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从俗世公主到佛教菩萨——石家庄苍岩山南阳公主信仰初探

18

作者 宋燕鹏 丁磊 《中华历史与传统文化论丛》 2016年第1期212-235,共24页

众所周知,数十年来人类学、历史学、民俗学等学科的中外学者皆对中国民间神祇的研究投入了相当大的努力,取得较为丰硕的成果。~①但是很明显,这些成果多是基于江南和华南地域经验之上的,相比之下有关华北的研究则比较薄弱。我国地域广大... 众所周知,数十年来人类学、历史学、民俗学等学科的中外学者皆对中国民间神祇的研究投入了相当大的努力,取得较为丰硕的成果。~①但是很明显,这些成果多是基于江南和华南地域经验之上的,相比之下有关华北的研究则比较薄弱。我国地域广大,故欲做南北民间神祇信仰的比较,也必须对华北加以细致的个案研究。在社会史视野下,民间神祇必定要打通断代来进行分析,方能厘清信仰发展、演变的轨迹。 展开更多

关键词 江南 研究 公主 地域 神祗 信仰 民间

原文传递

极乐寺与早期槟城华人探析

19

作者 宋燕鹏 《八桂侨刊》 2016年第2期45-52,共8页

19世纪末开始创建的极乐寺,是南洋第一座汉传佛教寺院,开启了汉传佛教在南洋传播的新阶段。作为来自福建鼓山涌泉寺的高僧,妙莲禅师自身的佛学和文化修养,是其赖以和槟榔屿世俗社会交往的资本。甚至其客家身份,在获得槟榔屿华人政治身... 19世纪末开始创建的极乐寺,是南洋第一座汉传佛教寺院,开启了汉传佛教在南洋传播的新阶段。作为来自福建鼓山涌泉寺的高僧,妙莲禅师自身的佛学和文化修养,是其赖以和槟榔屿世俗社会交往的资本。甚至其客家身份,在获得槟榔屿华人政治身份最高者的副领事的支持上,也有重要作用。因此,通过极乐寺的捐赠,槟城广东省的次生社群势力进行了一次重新整合,籍贯认同开始超越方言认同,成为新时期华人认同的一种新趋势。 展开更多

关键词 槟城 极乐寺 妙莲禅师 客家 副领事 社群整合

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19世纪后期中国内地有关星马的知识来源--以《申报》为例

20

作者 宋燕鹏 陈爱梅 《高等学校文科学术文摘》 2016年第2期110-111,共2页

研究南海国家，不仅靠本地语言记载的史料，中国的文献记载也提供了“他者”的视角。严格来说。目前尚未见专以《申报》论述星马的论著。《申报》创始于1872年。故其所反映的当时人对星马的认识，有一定的代表性。虽然如此，本文无意进... 研究南海国家，不仅靠本地语言记载的史料，中国的文献记载也提供了“他者”的视角。严格来说。目前尚未见专以《申报》论述星马的论著。《申报》创始于1872年。故其所反映的当时人对星马的认识，有一定的代表性。虽然如此，本文无意进行资料汇编，而是以《申报》的有关内容。补充以及回应星马的历史事件，并描绘当时文人眼中的星马。 展开更多

关键词 《申报》 中国内地 19世纪后期 知识来源 文献记载 “他者” 资料汇编 历史事件

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