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庄子自由观论析 被引量：7
1
作者 万勇华 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2006年第1期36-40,共5页
自由是人类追求的终极目标,也是庄子哲学探讨的核心问题。庄子立足于现实的种种困境,以实现人生的逍遥游为最高境界。基于这一理想,庄子提出了安命论、齐物论、体道论三种超越人生困境、实现精神自由的途径,从而为后人追求自由指明了一... 自由是人类追求的终极目标,也是庄子哲学探讨的核心问题。庄子立足于现实的种种困境,以实现人生的逍遥游为最高境界。基于这一理想,庄子提出了安命论、齐物论、体道论三种超越人生困境、实现精神自由的途径,从而为后人追求自由指明了一条道路。 展开更多
关键词 庄子 自由观 哲学
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庄子的自由观——二论庄子的人生哲学 被引量：2
2
作者 梁恒 《甘肃理论学刊》 2005年第2期59-62,共4页
庄子哲学的根本宗旨是超越困境而实现自由,他视个人的自由为人的终极性价值或终极追求,追求心灵的自由境界是庄子思想的灵魂所在。庄子哲学以安命论为基础,以齐物论为起点与归宿之间的桥梁,以“体道论”为达到最高境界的途径,从而构成... 庄子哲学的根本宗旨是超越困境而实现自由,他视个人的自由为人的终极性价值或终极追求,追求心灵的自由境界是庄子思想的灵魂所在。庄子哲学以安命论为基础,以齐物论为起点与归宿之间的桥梁,以“体道论”为达到最高境界的途径,从而构成了庄子人生自由论的基本框架,最终达到了人生的逍遥,即超越困境而达到心灵的绝对自由。 展开更多
关键词 困境 自由 命 心斋 坐忘 见独
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论庄子对先秦礼乐文明的突破——以“心斋”为中心的讨论 被引量：2
3
作者 任慧峰 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期31-35,127,共5页
先秦传统礼典中的斋戒是在祭祀以前十天的时间,通过散斋与致斋两个阶段,采取禁酒禁荤等形式达到身体的净化与精神的集中,为的是与神灵相沟通。庄子的"心斋"则全然摆脱了时间、地点、形式的束缚,强调用"气"的作用与... 先秦传统礼典中的斋戒是在祭祀以前十天的时间,通过散斋与致斋两个阶段,采取禁酒禁荤等形式达到身体的净化与精神的集中,为的是与神灵相沟通。庄子的"心斋"则全然摆脱了时间、地点、形式的束缚,强调用"气"的作用与对"心"的调整,达到与气化宇宙的统一。这与儒家对传统祭祀的新诠有异有同,但都共同体现了"轴心突破"的中国特征,并对后世产生了深远的影响。 展开更多
关键词 庄子 儒家 心斋 斋戒 礼乐文明 轴心突破
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孟、庄养心工夫的对比与融合
4
作者 刘乐恒 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期25-30,126,共6页
孟子与庄子都有关于"心"与"养心工夫"的论说。孟子说的心是"德性心",庄子说的心是"灵台心"。同样是心,德性心通于存在本源,揭示本心本性;灵台心关注人心虚妄,开启虚灵空境。德性心较灵台心要根... 孟子与庄子都有关于"心"与"养心工夫"的论说。孟子说的心是"德性心",庄子说的心是"灵台心"。同样是心,德性心通于存在本源,揭示本心本性;灵台心关注人心虚妄,开启虚灵空境。德性心较灵台心要根本,德性心涵摄灵台心。但反过来说,庄子关于灵台心的展示能化解因对于德性心的自信而带来的执著之病。孟子"持志养气"与庄子"心斋"两套养心工夫构成"持志"与"一志"、"养气"与"听气"、"集义"与"集虚"、"知言"与"传言"等正与反、实与虚的关系。如同其心论一样,孟子的养心工夫较庄子根本,可以涵摄庄子的工夫,但庄子的工夫反过来可以对治孟子工夫末流的执著之病,因此两者也构成对比与融合关系。 展开更多
关键词 孟子 庄子 工夫 养心 持志 心斋 灵台心
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瞥见庄生真面目——徐复观《中国艺术精神》中的庄子观评析 被引量：2
5
作者 汪频高 《江汉大学学报（人文科学版）》 2011年第4期47-51,共5页
徐复观在《中国艺术精神》一书中以"艺术精神"诠释庄子,发前人所未发,也引起激烈的争论。其实,只有了解了徐复观对中国文化做"现代的疏释"的整体理路,才可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对庄子的"... 徐复观在《中国艺术精神》一书中以"艺术精神"诠释庄子,发前人所未发,也引起激烈的争论。其实,只有了解了徐复观对中国文化做"现代的疏释"的整体理路,才可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对庄子的"再发现"的实质是将庄子所成就的"虚静的人生"推进到"艺术的人生"。徐复观准确把握了庄子追求精神的自由解放这一实质,通过会通庄子精神与艺术精神而悟到庄子的心就是艺术精神的主体,庄子之道的精神正是彻头彻尾的艺术精神,庄子之所"成"实乃艺术的人生。徐复观对庄子的这一"再发现"并没有误读庄子,正如他自己所言是"瞥见庄生真面目",有着极为重要的价值。 展开更多
关键词 徐复观 庄子 《中国艺术精神》 庄子观 心斋 逍遥游
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泰州学派鼻祖王心斋遗著、遗迹探考 被引量：1
6
作者 张克伟 《阅江学刊》 2010年第6期81-90,共10页
泰州学派鼻祖王心斋是一个颇受争议的人物,他以"百姓日用之学"和"淮南格物"说的独特风旨,构筑了一己的学说体系,为创立泰州学派打下了坚实的基础。尽管在思想或言论上带有明显的王学痕迹,但在治学、传道方面往往自... 泰州学派鼻祖王心斋是一个颇受争议的人物,他以"百姓日用之学"和"淮南格物"说的独特风旨,构筑了一己的学说体系,为创立泰州学派打下了坚实的基础。尽管在思想或言论上带有明显的王学痕迹,但在治学、传道方面往往自立新声,使其建立的泰州学派更具独创意味与异端色彩。心斋遗著流传不多,其语言学粹得以流传至今,实有赖其子王衣等人各方搜集编订而成篇。有关王心斋的历史文化遗迹主要有崇儒祠、王公祠、王心斋墓等八处。 展开更多
关键词 王心斋 泰州学派 学术思想 遗著 遗迹
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读心斋诗
7
作者 张毅 《陕西广播电视大学学报》 2016年第1期78-80,共3页
《心斋诗稿》的作者执著于中国"诗缘情而绮靡"的传统诗道,在诗作中基于对人生价值的强烈关照,抒写出自己对天地自然、社会人生新颖、独到、富有审美价值的感悟,表现了"真与美"的发生学本质。在形式上则遵循于右任... 《心斋诗稿》的作者执著于中国"诗缘情而绮靡"的传统诗道,在诗作中基于对人生价值的强烈关照,抒写出自己对天地自然、社会人生新颖、独到、富有审美价值的感悟,表现了"真与美"的发生学本质。在形式上则遵循于右任先生的主张,回到声韵的本身,舍弃了"目诵的声调",采用"口诵的声调",即按照时代变化了的声韵来运用格律,对传统诗词格律运用"今声今韵"作了有益的探索。 展开更多
关键词 心斋诗稿 诗道传统 真情流露 今声今韵
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云南金平新发寨银多金属矿成矿地质条件
8
作者 蒋政 冯天柱 +2 位作者 尹红光 董建国 陈海俊 《世界有色金属》 2017年第10期242-244,共3页
金平县新发寨银多金属矿属碳酸盐岩型矿床,属构造、层位控矿,多物质来源、多期次成矿。矿床成因类型属中低温热液交代型银多金属矿床。
关键词 银多金属矿 中低温热液 新发寨金平云南
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