彼得·伯克的文化史观 被引量：4

1

作者 蔡玉辉 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期442-447,共6页

英国文化史学家彼得.伯克的文化史观可以概括为中和、建构、多维三个层面。他认为,文化是一种普遍、客观、观念和物质的存在,为同一文化体内各阶层所共有;文化观念和养成是一定时空之内有意识的建构;各种文化交互交融,此消彼长,成就了... 英国文化史学家彼得.伯克的文化史观可以概括为中和、建构、多维三个层面。他认为,文化是一种普遍、客观、观念和物质的存在,为同一文化体内各阶层所共有;文化观念和养成是一定时空之内有意识的建构;各种文化交互交融,此消彼长,成就了它们的多维与丰富,并无绝对的中心与边缘。这些观点所体现出的大众化、平民化和多维性倾向与我国正在建设的和谐文化在价值取向上有相似性与兼容性。 展开更多

关键词 彼得·伯克 文化史观 中和 建构 多维

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雷慕沙及其弟子的中国小说史观 被引量：2

2

作者 唐桂馨 《国际汉学》 CSSCI 2023年第5期49-60,156,共13页

雷慕沙作为西方专业汉学的开拓者,为法国汉学培养了首批专业人才。同时,他与其弟子也将西方世界对中国小说的译介引入了自觉时代。他们在大量翻译实践的基础上,以新视角解构中国传统小说史观,并在以西方思想阐释中国文学的同时,吸收当... 雷慕沙作为西方专业汉学的开拓者,为法国汉学培养了首批专业人才。同时,他与其弟子也将西方世界对中国小说的译介引入了自觉时代。他们在大量翻译实践的基础上,以新视角解构中国传统小说史观,并在以西方思想阐释中国文学的同时,吸收当时正茁发的中国小说批评观念,由此构建出19世纪世界视域中新的中国小说史观。 展开更多

关键词 雷慕沙 中国小说 文化史观 中西融通

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对俄罗斯文化史研究的思考

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作者 赵秋长 任石径 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期107-110,共4页

〕俄罗斯有着一千年的文化史，出现了一批举世闻名的科学家和艺术大师。１９世纪的俄罗斯文学达到了世界批判现实主义文学的最高峰。在俄罗斯历史上，伊凡雷帝和彼得大帝先后进行过各种改革。近些年来，俄罗斯文化史学者提出了一些值得... 〕俄罗斯有着一千年的文化史，出现了一批举世闻名的科学家和艺术大师。１９世纪的俄罗斯文学达到了世界批判现实主义文学的最高峰。在俄罗斯历史上，伊凡雷帝和彼得大帝先后进行过各种改革。近些年来，俄罗斯文化史学者提出了一些值得注意的文化史观。这些观点对于我们研究中华民族的文明史和中国文化发展史，具有认识论和方法论的借鉴意义和参考价值。 展开更多

关键词 俄罗斯文化史 文化史观

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从梁启超的文化史观到20世纪早期中国文化通史的书写

4

作者 李天星 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2024年第4期44-55,共12页

20世纪初,梁启超高擎“史界革命”大旗,加速了中国史学由传统向近代的转型。在新史学思潮的激荡中,随着史学专业化的强化和“国史”(通史)观念的形塑,基于对旧史学“详于政事而略于文化”缺陷的共识,以及通过文化发扬以振奋民族精神的... 20世纪初,梁启超高擎“史界革命”大旗,加速了中国史学由传统向近代的转型。在新史学思潮的激荡中,随着史学专业化的强化和“国史”(通史)观念的形塑,基于对旧史学“详于政事而略于文化”缺陷的共识,以及通过文化发扬以振奋民族精神的现实诉求,20世纪早期出现一批中国文化通史性著作。梁启超文化史观中关于文化史学的基本论断,在这些著作中都有不同程度的彰显或回应。尤其注重从进化论的视角阐释中国文化的演进,同时试图从中得出历史因果的规律性认知,为寻求文化自信,实现民族复兴提供精神动力。 展开更多

关键词 梁启超 新史学 文化史观 中国文化史 通史

原文传递

中华文化输出与欧亚文化认同——从东亚世界论到欧亚东部世界论

5

作者 王素(讲述) 张乐之(整理) 《国际儒学（中英文）》 CSSCI 2024年第1期1-14,183,共15页

中华自古重文化。文化是治国安邦的基础。古人认为文化就是礼乐教化,即“文德”。孔子以文化论国家兴衰,始创文化史观,而后历代皆行其法。在文化史观的视角下,文化输出尤为重要。“二十五史”与职贡图系统均记载了中国的朝贡体系,其中... 中华自古重文化。文化是治国安邦的基础。古人认为文化就是礼乐教化,即“文德”。孔子以文化论国家兴衰,始创文化史观,而后历代皆行其法。在文化史观的视角下,文化输出尤为重要。“二十五史”与职贡图系统均记载了中国的朝贡体系,其中可见中国与朝鲜、日本之间交通移民的悠久历史。早年日本学者提出“东亚世界论”,认为古代的东亚世界以中国文明为基轴,由“册封体制”维系,并形成“汉字文化圈”。近年日本学者提出“欧亚东部世界论”,将中华文化的影响扩大至欧亚东部世界,并对“东亚世界”只有中国一个中心提出挑战。文化输出伴随着文化认同与接受的过程,这一过程往往包含“变容”的因素,即选择性吸收并使之发生变化。中国历史上最具典型意义的文化输出当属南朝梁武帝时期,以“文德”招徕四夷,盛况空前。中华的文化输出与欧亚的文化认同无疑是双向、互利的。 展开更多

关键词 文化史观 文化输出 东亚世界论 欧亚东部世界论 变容

原文传递

侯外庐怎样评价陈寅恪?——基于历史观的探讨

6

作者 程鹏宇 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2024年第4期146-152,共7页

侯外庐一生很少提及陈寅恪的名字,但在字里行间对其史学有所批评,集中表现在魏晋之间的矛盾本质、“阶级”的含义、历史发展的基础、如何看待门阀士族等问题上。侯外庐对陈寅恪史学的批评本质上是唯物史观和文化史观的分歧,而这一分歧... 侯外庐一生很少提及陈寅恪的名字,但在字里行间对其史学有所批评,集中表现在魏晋之间的矛盾本质、“阶级”的含义、历史发展的基础、如何看待门阀士族等问题上。侯外庐对陈寅恪史学的批评本质上是唯物史观和文化史观的分歧,而这一分歧所反映的现象在当今史学界仍然具有现实意义。侯外庐对陈寅恪史学的批评说明历史观是史学的灵魂,这一问题不应该被回避。 展开更多

关键词 侯外庐 陈寅恪 唯物史观 文化史观

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钱穆朱子文学研究刍议

7

作者 程荣 《武夷学院学报》 2024年第10期1-7,共7页

钱穆站在中国思想文化史的宏观上研究朱子的三大文学著作、文学理论和创作。认为朱子会通经学、史学和理学而治文学,《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》为文学研究找到一条文道融合之路。朱子的文学理论继承了以“言志”为标志的儒家诗... 钱穆站在中国思想文化史的宏观上研究朱子的三大文学著作、文学理论和创作。认为朱子会通经学、史学和理学而治文学,《诗集传》《楚辞集注》《韩文考异》为文学研究找到一条文道融合之路。朱子的文学理论继承了以“言志”为标志的儒家诗学,其文道合一论要求诗文既有艺术魅力,又有教化意义;“比兴”观要求义理与诗文遘合,使诗歌具有感发人的情感和道德功能。认为朱子之诗具有高古淳雅的格调,合唐、宋诗之长,可以消除理学与文学之间的壁垒。钱穆还编纂《理学六家诗钞》以纠正世人对理学家的偏见,认为理学诗境界近“道”,朱子的文学成就彰显了中国古代诗学的政教属性和有益于社会人生的正面价值,最符合传统文化“融和合一”之精神。 展开更多

关键词 钱穆 朱子文学 文化史观 “融和合一”

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唯物史观视域下的“文化史”检视与重构

8

作者 戴逢国 杨威 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2023年第5期110-117,共8页

理解马克思主义经典文本和话语体系中的“文化史”,要将其置于生产史、社会史的叙述框架和图景中,以社会历史观的视角进行考察。在理性主义统摄的年代,“文化史”的叙述主题是宗教史或政治史,远离人民群众的生活史,书写方式是一种“观... 理解马克思主义经典文本和话语体系中的“文化史”,要将其置于生产史、社会史的叙述框架和图景中,以社会历史观的视角进行考察。在理性主义统摄的年代,“文化史”的叙述主题是宗教史或政治史,远离人民群众的生活史,书写方式是一种“观念的历史叙述”。唯物史观立足社会实践性活动,从社会历史的深层结构(经济基础与上层建筑的辩证关系)来认识文化现象,强调文化的历史作用,揭示文化的发展规律,从实践论、主体论和方法论三个维度彻底实现了文化观的革命,以“现实的历史叙述”对“文化史”进行了科学的理论重构,最终实现了文化史观的革命性变革与历史性转变。 展开更多

关键词 唯物史观 文化史 文化史观 社会实践

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阎宗临的中西交往史研究再探 被引量：1

9

作者 张炜 《山西师大学报（社会科学版）》 2015年第5期112-116,共5页

阎宗临的中西交往史研究以1949年为界,可分为前后两个时期。他前期的研究主要关注传教士对华交往的历史,强调多元文化互动交流是历史演进的重要推动力,树立了研究中西交往史的一种文化范式。他后期的研究注重以唯物史观为指导,主要关注... 阎宗临的中西交往史研究以1949年为界,可分为前后两个时期。他前期的研究主要关注传教士对华交往的历史,强调多元文化互动交流是历史演进的重要推动力,树立了研究中西交往史的一种文化范式。他后期的研究注重以唯物史观为指导,主要关注中亚在古代亚欧大陆政治、经济、文化交流中的作用,强调了物流、阶级斗争等因素对欧亚大陆历史发展的影响。虽然阎宗临先生前后两阶段的中西交往史研究侧重点差异很大,但其研究恰为我们理解丝绸之路的历史及现实问题提供了一种更加全面的参照。 展开更多

关键词 阎宗临 中西交往史 文化史观 唯物史观

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论原始彩陶的尚土意识及文化史观 被引量：1

10

作者 唐星明 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第4期108-110,共3页

人类的生存状态,包括经济生活方式,都关系着他们采取何种方式造物,以及这种造物的目的和加工制作方法。原始彩陶对泥土的发现和利用,同样体现了人类对自然材料感知、适应、选择的主体性调适的能量。人们从陶土所折射出的生命潜力和精神... 人类的生存状态,包括经济生活方式,都关系着他们采取何种方式造物,以及这种造物的目的和加工制作方法。原始彩陶对泥土的发现和利用,同样体现了人类对自然材料感知、适应、选择的主体性调适的能量。人们从陶土所折射出的生命潜力和精神意蕴中,不仅清晰的感受到了人类生命结构中浓烈的尚土意识,还悄无声息地滋生着一种不可名状的恋土情结。 展开更多

关键词 原始彩陶 尚土气息 文化史观

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启功先生的中国文化观和历史观

11

作者 谢思炜 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第5期18-21,共4页

启功先生通过独立思考和对许多具体问题的辨析,形成了他通达的中国文化观和历史观。他眼界开放、独立思考,以不盲从的治学精神,对传统儒学和宋明理学等做出了自己的评价,对中国历史也有自己的观感。

关键词 启功 儒学 宋明理学 文化观 历史观

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评杨东莼的《本国文化史大纲》

12

作者 谢丹 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期108-110,共3页

杨东莼的《本国文化史大纲》是我国一部较早的唯物的文化史著作。本文着重分析了杨著唯物的文化及文化史观 ,并对其运用马克思主义“五社会形态论”进行文化史分期加以探讨 。

关键词 杨东莼 《本国文化史大纲》 文化史观 文化史 历史分期

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“再虚构”与逻辑的悖逆及思想的断裂——《药》与《阿Q正传》的电影改编合论 被引量：2

13

作者 陈伟华 胡洁 《重庆邮电大学学报（社会科学版）》 2021年第5期143-150,共8页

在时代焦虑情绪的影响下,鲁迅所秉持的是一种空间文化史观,以虚构的“病例”与“灵魂”探索国民的历史病根、思考政治现实,是其表达思想的典型方式。影片《药》与《阿Q正传》在忠实原著的基础上,对小说中的“病例”与“灵魂”进行再虚... 在时代焦虑情绪的影响下,鲁迅所秉持的是一种空间文化史观,以虚构的“病例”与“灵魂”探索国民的历史病根、思考政治现实,是其表达思想的典型方式。影片《药》与《阿Q正传》在忠实原著的基础上,对小说中的“病例”与“灵魂”进行再虚构以实现光影转世与跨界传播的同时,显示出鲜明的时代特色与通俗化特征。《药》中普通民众坚定的政治立场与《阿Q正传》中王胡高于历史中间普通民众的政治觉悟均与真实的历史逻辑相悖逆。白举人与夏三爷的合二为一虽使得两部影片实现了情节弥合,但两部影片所传递的关于“革命”的观感截然不同,影片展现的思想呈断裂状态。语言的精炼与思想的深刻造就了鲁迅小说高度雅化的特征,电影以集体化创作与大众化受体为表征,高度通俗化的电影《药》与《阿Q正传》难以再现雅化的小说。 展开更多

关键词 再虚构 《药》 《阿Q正传》 电影改编 空间文化史观

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