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元气、原气、真气、正气的内涵及相互关系探析 被引量：35
1
作者 刘珍珠 刘修超 +1 位作者 佟常青 翟双庆 《中医杂志》 CSCD 北大核心 2022年第5期401-406,共6页
试从古代哲学“元气论”的角度入手,探讨中医学元气、原气、真气、正气的内涵与相互关系。认为不论探讨宇宙生成、天人关系,或是人体生命活动,元气均具有本原与本体双重属性特征,原气特指元气中气形质未分、具有化生之性的混沌一气,为... 试从古代哲学“元气论”的角度入手,探讨中医学元气、原气、真气、正气的内涵与相互关系。认为不论探讨宇宙生成、天人关系,或是人体生命活动,元气均具有本原与本体双重属性特征,原气特指元气中气形质未分、具有化生之性的混沌一气,为狭义的元气。《黄帝内经》中的真气,其概念及特性与元气极为类似,或可等同。正气则为包含了先天元气、后天呼吸之气与水谷之气在内的一身生理之气,为与邪气相对而言的概念,元气实为正气的关键组成部分。 展开更多
关键词 元气 原气 真气 正气 《黄帝内经》
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明清之际定气注历之转变 被引量：10
2
作者 王广超 《自然科学史研究》 CSCD 北大核心 2012年第1期26-36,共11页
考察了明清之际岁次历书中节气注历的转变。采用定气注历使得节气及闰月的推算变得复杂。明末,传教士天文学家以合天为理由论证定气注历的合理性。清初,定气注历正式颁行,成为中西历争中一个争议的焦点。南怀仁依然以"合天"... 考察了明清之际岁次历书中节气注历的转变。采用定气注历使得节气及闰月的推算变得复杂。明末,传教士天文学家以合天为理由论证定气注历的合理性。清初,定气注历正式颁行,成为中西历争中一个争议的焦点。南怀仁依然以"合天"为理由论证新法定气注历的合理性,并通过圭表测影对此进行展示,此法得以长期行用。王锡阐、梅文鼎等清初历算家对定气注历持反对态度,认为传统平气注历符合历法为敬授民时的功用,而采用定气则会导致"置闰之理不明,民乃惑矣"的结果。 展开更多
关键词 平气 定气 置闰 岁次历书
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从真气流行论郑钦安“六经仍是一经” 被引量：4
3
作者 刘辰昊 刘毅 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2021年第11期6385-6388,共4页
清代名医郑钦安为扶阳学派开山之祖。郑钦安重视一元真气流行,认为真气流行为六经气化之基础,亦为贯穿六经生理病理的主线,创造性地提出"六经仍是一经"。细考郑钦安相关论述,真气实为真阳真阴和谐合一之气,人体六经为一元真气... 清代名医郑钦安为扶阳学派开山之祖。郑钦安重视一元真气流行,认为真气流行为六经气化之基础,亦为贯穿六经生理病理的主线,创造性地提出"六经仍是一经"。细考郑钦安相关论述,真气实为真阳真阴和谐合一之气,人体六经为一元真气在6个不同层次所处的状态,与自然界之风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气相通应。在治病立法上,无论病在何经,始终强调以恢复真气的正常运行为根本。郑钦安的观点对理解六经气化理论,理解扶阳学派学术思想以及临床实践都具有重要的价值和启发意义。 展开更多
关键词 郑钦安 扶阳学派 真气 六经 六气 伤寒论
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论真气学说(一)——一般概念“气”的源流 被引量：2
4
作者 张维耀 《天津中医药》 CAS 2005年第4期308-310,共3页
“气”和“真气”是真气学说的基本概念,长期以来使用混乱。“气”是构成宇宙万物的精微物质,不能简单认为是某种元素,真气是相对于“气”的无形的功能,以质能说明两者的关系。研究“气”的重点是“真气”,真气的特性有非形态性、非常... “气”和“真气”是真气学说的基本概念,长期以来使用混乱。“气”是构成宇宙万物的精微物质,不能简单认为是某种元素,真气是相对于“气”的无形的功能,以质能说明两者的关系。研究“气”的重点是“真气”,真气的特性有非形态性、非常规性、超常性和系统性。作为一般概念“真气”的特性,涵盖中医学真气的特性。 展开更多
关键词 气 真气 虚无 特性
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梅文鼎与江永的平气、定气之争 被引量：2
5
作者 张祺 郭世荣 《内蒙古师范大学学报（自然科学汉文版）》 CAS 北大核心 2013年第2期228-232,共5页
西方天文历术传入中国之后,与中国传统文化产生了激烈的碰撞,其中"平气注历"与"定气注历"的争论是清初中西历争的焦点问题之一.在钦天监内,这场争论以南怀仁大获全胜而尘埃落定,但在民间,争论却仍在继续,其中尤以... 西方天文历术传入中国之后,与中国传统文化产生了激烈的碰撞,其中"平气注历"与"定气注历"的争论是清初中西历争的焦点问题之一.在钦天监内,这场争论以南怀仁大获全胜而尘埃落定,但在民间,争论却仍在继续,其中尤以梅文鼎与江永的争论最具代表性.通过史料分析,力求展现梅、江二人的不同观点,以及乾嘉学者的相关评论,通过分析,认为平气、定气之争的主要矛盾源于社会文化. 展开更多
关键词 平气 定气 梅文鼎 江永
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清初中西历争背景下的平气、定气之争
6
作者 张祺 郭世荣 《科学技术哲学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期67-72,共6页
西方天文历术传入中国之后,与中国的传统文化产生了激烈的碰撞,其中平气注历与定气注历的争论是清初中西历争的焦点问题之一。西方传教士借此宣扬新法优于古法,而保守天文学家也借此攻击西历破坏中国传统文化特别是置闰方式。在前人的... 西方天文历术传入中国之后,与中国的传统文化产生了激烈的碰撞,其中平气注历与定气注历的争论是清初中西历争的焦点问题之一。西方传教士借此宣扬新法优于古法,而保守天文学家也借此攻击西历破坏中国传统文化特别是置闰方式。在前人的基础上,强调了平气、定气之争在清初历争中的重要作用,并通过比较南怀仁、杨光先等清初士人对这一问题的争论,认为南、杨之争是以争夺钦天监控制权为目的,二人所论皆有偏颇之处,最后得出平气、定气之争的主要矛盾在于社会文化方面。 展开更多
关键词 平气 定气 置闰
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论真气学说(三)——中医真气学说的实质 被引量：1
7
作者 张维耀 《天津中医药》 CAS 2005年第6期487-489,共3页
中医学范畴的真气,不同于宇宙间的真气,应该具有生命的特征。真气不同于人体的其他各种气。“场”理论不能与“气”相提并论,“场”是物理学概念,如果对人体有作用也是外源因子。人体真气学说的特征有:微粒形质、运动的系统性和自我稳定... 中医学范畴的真气,不同于宇宙间的真气,应该具有生命的特征。真气不同于人体的其他各种气。“场”理论不能与“气”相提并论,“场”是物理学概念,如果对人体有作用也是外源因子。人体真气学说的特征有:微粒形质、运动的系统性和自我稳定性3种。蛋白质、核酸、遗传单位与真气有关,但不等同。 展开更多
关键词 真气学说 精微物质 运动的系统性 自我稳定性
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论真气学说(二)——真气学说的质能三原理和质能分离三定律
8
作者 张维耀 《天津中医药》 CAS 2005年第5期408-411,共4页
“气”和“真气”是真气学说的基本概念,长期以来使用混乱。“气”是构成宇宙万物的精微物质,不能简单认为是某种元素,真气是相对于“气”无形的功能,以质能说明两者的关系。研究“气”的重点是“真气”,真气的特性有非形态性、非常规... “气”和“真气”是真气学说的基本概念,长期以来使用混乱。“气”是构成宇宙万物的精微物质,不能简单认为是某种元素,真气是相对于“气”无形的功能,以质能说明两者的关系。研究“气”的重点是“真气”,真气的特性有非形态性、非常规性、超常性和系统性。作为一般概念“真气”的特性,涵盖中医学真气的特性。 展开更多
关键词 气 真气 虚无 特性
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