荀子“性恶论”与孟子“性善论”比较研究 被引量：21

1

作者 杨英法 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2012年第6期100-102,共3页

孟子"性善论"与荀子"性恶论"表面上对立,其实可以兼容。二者对"人性"内涵的理解是不一样的,荀子将人性视为与生俱来的原始质朴的自然属性,即对物质生活的欲求,而孟子的人性则指人在亲人、他人遇到危难、... 孟子"性善论"与荀子"性恶论"表面上对立,其实可以兼容。二者对"人性"内涵的理解是不一样的,荀子将人性视为与生俱来的原始质朴的自然属性,即对物质生活的欲求,而孟子的人性则指人在亲人、他人遇到危难、横暴等事情时天生的心态,主要指精神心理的倾向性。二者都切实有据,言之成理,但都有不合逻辑之处。性善论与性恶论实际相互补充,可整合为统一的理论。 展开更多

关键词 “性恶论” “性善论” 荀子 孟子

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荀子教育思想新探:以性朴论为中心 被引量：5

2

作者 周炽成 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期149-153,共5页

《荀子》一书中的《性恶》篇太引人注目,任何关注中国古典人性论的人都会注意到它,而该书其他篇对人性的看法则一直被忽视。本书的《劝学》《礼论》《大略》等篇都不主张人性恶,而是主张人性朴。《性恶》是荀子后学的杂言杂语,汉代刘向... 《荀子》一书中的《性恶》篇太引人注目,任何关注中国古典人性论的人都会注意到它,而该书其他篇对人性的看法则一直被忽视。本书的《劝学》《礼论》《大略》等篇都不主张人性恶,而是主张人性朴。《性恶》是荀子后学的杂言杂语,汉代刘向在编《荀子》时把它夹在《子道》《法行》之间。"性者,本始材朴"的陈述典型地体现了荀子本人对人性的看法。以性恶论来理解荀子的教育思想会严重地误解它。在性朴论视野下,荀子的教育论则可得到恰当解读。事实上,国人在教育观上受性朴论影响更大。 展开更多

关键词 荀子 教育 性朴论 性恶论 性善论

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论中国传统性善论和法治的兼容性——兼驳“人性恶是法治基础”的观点 被引量：4

3

作者 郭忠 《比较法研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期112-126,共15页

近年来有论者认为西方法治和性恶文化有关,中国人治和性善文化有关,因此性善论阻碍了中国法治。但是,西方法治论者并非主张人性恶,性恶论其实更倾向于专制而非法治。性恶论无法支撑法治的原因在于,它无法给人们的自由和道德留下空间,忽... 近年来有论者认为西方法治和性恶文化有关,中国人治和性善文化有关,因此性善论阻碍了中国法治。但是,西方法治论者并非主张人性恶,性恶论其实更倾向于专制而非法治。性恶论无法支撑法治的原因在于,它无法给人们的自由和道德留下空间,忽视了法治扬善的目的。传统性善论是中国人道德生活之依据,它并不必然开出人治思想,只是由于古代中国社会物质生活条件的限制,无法产生出权力的外部制约思想。由于性善论并未排除对权力作恶的警惕,它和现代法治可以兼容并存。较之性恶论而言,性善论更利于保障自由和人权,更利于法治实施,它可在目的和实施层面为法治奠定人性基础。 展开更多

关键词 法治 性善论 性恶论 文化

原文传递

大学生责任教育深层问题分析及对策 被引量：4

4

作者 况志华 王汉清 《南京理工大学学报（社会科学版）》 2009年第5期104-109,共6页

当前大学生责任教育存在的深层问题是世界观与价值观问题,特别是"性私论"的流行所招致的价值观混乱问题。因此,大学生的责任教育的核心是要切实加强马克思主义世界观、价值观教育。具体而言,责任教育应该按照教育的本意,在讲... 当前大学生责任教育存在的深层问题是世界观与价值观问题,特别是"性私论"的流行所招致的价值观混乱问题。因此,大学生的责任教育的核心是要切实加强马克思主义世界观、价值观教育。具体而言,责任教育应该按照教育的本意,在讲授、示范、实习和规范四个相互联系的环节上狠下功夫,寻求突破。 展开更多

关键词 责任教育 大学生 世界观 价值观 性私论

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人性真恶论视野下的《变形记》研究 被引量：2

5

作者 王文华 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2016年第4期102-106,共5页

基于人性真恶论对卡夫卡小说《变形记》及其本人进行研究。首先分析主人公格里高尔及其父母、妹妹的人性之恶,以及作者以假写真、以恶写善、以丑写美的对比写作手法,然后从寒鸦、虫视角和恶的辩证角度,探讨卡夫卡本人的人性问题。经过... 基于人性真恶论对卡夫卡小说《变形记》及其本人进行研究。首先分析主人公格里高尔及其父母、妹妹的人性之恶,以及作者以假写真、以恶写善、以丑写美的对比写作手法,然后从寒鸦、虫视角和恶的辩证角度,探讨卡夫卡本人的人性问题。经过研究发现,卡夫卡及其作品包含着丰富的人性异化的理论,提醒当下的人们要在充分意识到人性之恶的基础上坚守善的原则,让自己变得强大,使社会变得美好。 展开更多

关键词 人性真恶论 《变形记》 卡夫卡

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荀子性恶论的逻辑难题与理论预设 被引量：1

6

作者 杨少涵 《东方论坛（青岛大学学报）》 2010年第2期1-5,共5页

性本非恶,荀子却说"人之性恶",性恶的根源到底是什么?这是荀子性恶论逻辑上的难题。对于这一难题,历来没有善解。其实,荀子为论证性恶准备了五个理论预设,即情性、同欲、欲多、物寡、群居。五者的必然结合是人的本性。五者本... 性本非恶,荀子却说"人之性恶",性恶的根源到底是什么?这是荀子性恶论逻辑上的难题。对于这一难题,历来没有善解。其实,荀子为论证性恶准备了五个理论预设,即情性、同欲、欲多、物寡、群居。五者的必然结合是人的本性。五者本非恶,其结合却必然会产生一种恶果。性恶的根源就在五者的必然关系中。这是理解和破解荀子性恶论之逻辑难题的钥匙。 展开更多

关键词 荀子 性恶论 逻辑难题 理论预设

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论荀子对孟子“性善论”的批判

7

作者 高春海 《肇庆学院学报》 2012年第4期7-10,共4页

荀子为了建立性恶论,对孟子性善论进行了批判。这反映了他们两人在人性判断上不同的思维模式和价值取向。根据现存的《孟子》一书,可以看出荀子的批判存在一些认识上的偏差。对于这些偏差产生的原因,可以从不同角度加以解释。

关键词 荀子 孟子 性恶论 性善论

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中西人性语境下的权力观

8

作者 邱晓成 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2013年第5期104-107,共4页

人性善恶的话题是古今中外学术争论的焦点。历史文明的差异,导致中西方形成了不同的人性观和权力观。而"性善论"与"性恶论"思想在各国政治实践的不断碰撞,一次次印证着人性善恶与权力运用的紧密关联性。市场经济条... 人性善恶的话题是古今中外学术争论的焦点。历史文明的差异,导致中西方形成了不同的人性观和权力观。而"性善论"与"性恶论"思想在各国政治实践的不断碰撞,一次次印证着人性善恶与权力运用的紧密关联性。市场经济条件下,官员的权力滥用和腐败现象日益高发,因此在权力规范的问题上应综合考虑性善论与性恶论的合理之处,既要对人性之善充满信心,更要警惕人性之恶,将德治与法治结合,编织制约权力腐败的制度之笼。 展开更多

关键词 性善论 性恶论 权力

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荀子的性恶说:性之恶及其克服

9

作者 陈昭瑛 《临沂大学学报》 2016年第4期17-29,共13页

本文旨在探讨荀子充满争议的"性恶说"。与众多批评者不同,作者志在为荀子辩护。全文包含几个论点:(一)探讨从孔孟到荀子的"人性"论的发展;(二)聚焦两种"恶":荀子将神话思维中的"恶"转变为理性... 本文旨在探讨荀子充满争议的"性恶说"。与众多批评者不同,作者志在为荀子辩护。全文包含几个论点:(一)探讨从孔孟到荀子的"人性"论的发展;(二)聚焦两种"恶":荀子将神话思维中的"恶"转变为理性思维中的"恶",因此恶魔、坏精灵等外在之恶被转化为通过人的努力可以加以克服的内在之恶;(三)"恶"的叙事:这些叙事再现人类生活情境中的"恶",充满真实的人性,从中导向荀子法哲学的建构;(四)为评估人类教化的潜能与局限,荀子提出圣人与元恶两大极端,涉及"化性"的可能与限制。作为一个务实的思想家,荀子重视人性的黑暗面。整体而言,荀子的"性恶说"包含"性说"与"恶说",具有深刻的创意与启发,在儒家思想史上形成一个突破。 展开更多

关键词 荀子 人性 性恶说 孟子 孔子 黑格尔

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孟子和荀子人性论的异同及对现代教育的启示

10

作者 徐维维 《科教文汇》 2013年第17期1-2,共2页

同为先秦儒家大师的孟子和荀子在人性观上却有着截然相反的论断。孟子的性善论和荀子的性恶论,各有其合理之处也有其不足之处,二者既有相同点也有不同点。但总体而言,两人的观点对现代教育仍有一定的借鉴意义,值得我们不断深入地探求。

关键词 性善论 性恶论 异同 现代价值

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元代荀学略述

11

作者 左桂秋 《临沂大学学报》 2015年第3期42-46,共5页

在元代,荀学备受冷落,少有学者深入研究荀子。元代学者眼中的荀学是"疵"与"醇"并存的。元代学者对荀学瑕疵的批判主要集中在荀子的"性恶论"主张,同时,荀子亦受其弟子韩非、李斯牵连而受到元代学者的责难... 在元代,荀学备受冷落,少有学者深入研究荀子。元代学者眼中的荀学是"疵"与"醇"并存的。元代学者对荀学瑕疵的批判主要集中在荀子的"性恶论"主张,同时,荀子亦受其弟子韩非、李斯牵连而受到元代学者的责难。荀学虽然被极度边缘化,但荀子始终没有走出元代学者的视野。元代,荀学之"醇"主要表现为荀子礼论的反复被征引及其有助于名物考据的功能。元代学者眼中的荀学之"疵"与"醇",基本因袭了宋儒的说法,未能脱离宋代理学家设立的评价体系。 展开更多

关键词 元代 荀学 性恶 礼论

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荀子的批判性思维及限度探析

12

作者 田华银 李芳 《长江师范学院学报》 2017年第4期114-119,共6页

批判性思维是一种思维意识、思维技能和思维气质,是以人的独立性为基础发现、分析和解决问题的思维样态。荀子有突出的批判性思维倾向,主要包括思维的独立性和平等性、求真性和正当性、开放性和创造性、现实性和实践性、全面性和整体性... 批判性思维是一种思维意识、思维技能和思维气质,是以人的独立性为基础发现、分析和解决问题的思维样态。荀子有突出的批判性思维倾向,主要包括思维的独立性和平等性、求真性和正当性、开放性和创造性、现实性和实践性、全面性和整体性。荀子的批判性思维倾向存在历史的局限性,这种局限性主要体现在强调社会控制、崇尚等级和"大一统"的政治目的观。 展开更多

关键词 荀子 批判性思维 性恶论 礼制

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论法治国家的理念基础 被引量：6

13

作者 丁以升 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2002年第1期21-25,共5页

人治与法治是在完全不同的理念氛围中生存的。中国社会要从人治步入法治 ,就必须实现由人治理念向法治理念的飞跃。这种飞跃是全方位的 ,其中较为根本、较为紧迫的主要有三个方面 :一是由性善论转向性恶论 ,二是由国家优位论转向社会优... 人治与法治是在完全不同的理念氛围中生存的。中国社会要从人治步入法治 ,就必须实现由人治理念向法治理念的飞跃。这种飞跃是全方位的 ,其中较为根本、较为紧迫的主要有三个方面 :一是由性善论转向性恶论 ,二是由国家优位论转向社会优位论 ,三是由恶法亦法论转向恶法非法论。唯此 ,法治国家才有其牢固的理念基础。 展开更多

关键词 法治国家 人治 法治 性恶论 社会优位论 恶法非法论

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性恶论与政治秩序——对荀子人性论的分析与重释 被引量：2

14

作者 何怀宏 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2023年第4期62-69,共8页

荀子的人性论以主张性恶著称。但这种性恶论是否真的如其所称的那样完全真实?其逻辑是否自洽?从荀子的诸多论述验之以人的知、情、欲三个部分,却明显透露出并非如此。对人性既然可以“化性起为”,就要有化的动力和根据。这些根据和动力... 荀子的人性论以主张性恶著称。但这种性恶论是否真的如其所称的那样完全真实?其逻辑是否自洽?从荀子的诸多论述验之以人的知、情、欲三个部分,却明显透露出并非如此。对人性既然可以“化性起为”,就要有化的动力和根据。这些根据和动力也正是荀子承认的人普遍具有的道德辨知和同情的能力。这些能力在人性中可视作善端而存在。被荀子视为性恶的欲望,主要指过度和不加节制的欲望,而非一般的生欲。那么,荀子为什么还要极力主张一种性恶论呢?这与他对一般政治秩序的捍卫紧密相关。这种对“明分使群”的捍卫正是荀子对传统道德和政治哲学的一个特别有意义的贡献。但在特殊政治秩序方面,它和西方近代以来对人性估计不高的政治理论的主要趋势还是迥异的。 展开更多

关键词 人性 善恶 政治秩序 荀子 性恶论 道德辨知 政治哲学

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东西方文化的人性观差异及其对道德认知的影响 被引量：5

15

作者 吴言动 王非 彭凯平 《心理学探新》 CSSCI 北大核心 2019年第1期34-39,共6页

人性观,即认为人性究竟是本善的还是本恶的,不仅是哲学思辨的焦点,也是日常生活中形成的一种常人理论(lay theory)。对于东西方文化传统的检视表明,西方文化占主导地位的是性恶论人性观,东方文化占主导地位的则是性善论人性观。研究通... 人性观,即认为人性究竟是本善的还是本恶的,不仅是哲学思辨的焦点,也是日常生活中形成的一种常人理论(lay theory)。对于东西方文化传统的检视表明,西方文化占主导地位的是性恶论人性观,东方文化占主导地位的则是性善论人性观。研究通过实证数据支持了这一结论,发现中国被试相对于美国被试,对于人性的主观评定更倾向于性善的一端(研究1)。这种人性观差异导致中国被试在道德方面,尤其是规范性道德(行善)方面,对人提出了更高的要求(研究1),并且这种因果关系得到了启动实验的支持(研究2)。这些研究结果有助于人们更好地理解文化如何塑造了人们对于人性和道德的看法。 展开更多

关键词 常人理论 人性观 性善论 性恶论 禁止性道德 规范性道德

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西方宪政的文化底蕴 被引量：2

16

作者 戴激涛 《广西政法管理干部学院学报》 2003年第4期14-17,共4页

走进西方宪政的文化历程 ,解悟西方宪政的文化底蕴 ,追寻西方宪政的文化源头 ,对于我们建设社会主义宪政国家无疑具有深远意义。其中 ,基督教的性恶论是西方宪政的文化根基 ,契约自由的政治化是西方宪政文化的逻辑起点 ,人本主义的崛起... 走进西方宪政的文化历程 ,解悟西方宪政的文化底蕴 ,追寻西方宪政的文化源头 ,对于我们建设社会主义宪政国家无疑具有深远意义。其中 ,基督教的性恶论是西方宪政的文化根基 ,契约自由的政治化是西方宪政文化的逻辑起点 ,人本主义的崛起是西方宪政的文化内核 ,而法治文明的近代转型逐步实现了宪政之理想。 展开更多

关键词 宪政建设 宪政文化 法治文明 外国 人本主义 契约自由 性恶论

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性善论与性恶论的德育价值新论 被引量：1

17

作者 郑晓纯 《通化师范学院学报》 2007年第9期51-53,共3页

孟子的"性善论"和荀子的"性恶论"分别从不同的角度理解人性。而两者的人性论思想都蕴含丰富的德育价值,两者蕴含的德育思想既有共同之处又存在差异。两者都肯定道德教育的必要性与可能性,并分别提出由内而外与由外... 孟子的"性善论"和荀子的"性恶论"分别从不同的角度理解人性。而两者的人性论思想都蕴含丰富的德育价值,两者蕴含的德育思想既有共同之处又存在差异。两者都肯定道德教育的必要性与可能性,并分别提出由内而外与由外而内的德育方法。 展开更多

关键词 性善论 性恶论 存心养性 化性起伪

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“性伪合而天下治”:荀子心性论及其政治哲学之教化特质 被引量：4

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作者 荆雨 曾筱琪 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期34-41,共8页

荀子的性是心处其中并发挥影响变量的动态、整体的人性,荀子的心处于“可道”与“不可道”的十字路口。所谓恶之性可养、可化,所谓善之心可恶、可伪,此心与性的状态使荀子政治哲学具有了教化的指向。“性伪合而天下治”,是荀子政治哲学... 荀子的性是心处其中并发挥影响变量的动态、整体的人性,荀子的心处于“可道”与“不可道”的十字路口。所谓恶之性可养、可化,所谓善之心可恶、可伪,此心与性的状态使荀子政治哲学具有了教化的指向。“性伪合而天下治”,是荀子政治哲学在心、性基础上的总体架构和思想追求,荀子提出了养欲、师法、化性等政治哲学主张。荀子政治哲学虽然归结和落实于德性修养,但心、性的无根状态终使其政治哲学体现出一种紧张感和紧迫感。 展开更多

关键词 荀子 政治哲学 性伪合 性恶论 教化

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荀子的德育思想及其当代价值 被引量：3

19

作者 王利蕊 《大连民族学院学报》 CAS 2006年第4期103-105,113,共4页

荀子作为先秦著名的教育家,唯物思想的集大成者,他以性恶论为基础的德育思想,既师承孔子,又立足于社会现实,进行了创造性的发展;荀子的德育思想不仅对当世也对后世产生了深远的影响。

关键词 荀子 性恶论 德育思想 当代价值

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中西自由观比较 被引量：1

20

作者 罗晓明 《贵州大学学报（社会科学版）》 2002年第1期1-5,共5页

中国人的自由观注重内在的精神自由 ,它与性善论相联系。即是说 ,当人达到了“至善”境界 ,他就不再受外在功利的诱惑 ,从而他也就获致了自由 ;西方人的自由观注重外在的物质自由 ,它与性恶论相联系。即是说 ,为了企达自由状态 ,人必须... 中国人的自由观注重内在的精神自由 ,它与性善论相联系。即是说 ,当人达到了“至善”境界 ,他就不再受外在功利的诱惑 ,从而他也就获致了自由 ;西方人的自由观注重外在的物质自由 ,它与性恶论相联系。即是说 ,为了企达自由状态 ,人必须防止被他人强制。中国人由于对人性作了过于乐观的的估计 ,因而忽略了制度性构建 ;西方人由于被功利主义所诱导 。 展开更多

关键词 自由 性善论 性恶论 法制他律 道德自由

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