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约阿希姆的普遍历史观念 被引量：1
1
作者 夏玉丽 《史学史研究》 北大核心 2023年第3期85-97,共13页
在普遍历史观念主导下看待和书写历史,是西方史学的一个重要传统,这一观念大致经历了政治的、宗教的和理性的三种样态。在西方普遍历史观念从宗教演变为理性样态的过程中,12世纪意大利基督教思想家约阿希姆扮演着重要角色。他在人类世... 在普遍历史观念主导下看待和书写历史,是西方史学的一个重要传统,这一观念大致经历了政治的、宗教的和理性的三种样态。在西方普遍历史观念从宗教演变为理性样态的过程中,12世纪意大利基督教思想家约阿希姆扮演着重要角色。他在人类世俗历史的框架中,构建出一种类似于基督教上帝拯救历程理论的普遍历史观念。这种观念虽仍带有浓重的宗教色彩,但其侧重从尘世生活和人的能动性角度,理解整个人世历史的演进。这使其历史理论具有明显的世俗化特质,可被视为西方现代以理性为主线的普遍历史观念的原初形态,构成西方历史哲学发展过程中的关键一环。 展开更多
关键词 约阿希姆 普遍历史观 历史神学 历史哲学
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“自然平衡”观念的历史演变:从神意生态学到科学生态学
2
作者 肖显静 梁艳丽 《自然辩证法通讯》 北大核心 2024年第4期110-120,共11页
从古希腊到19世纪的达尔文之前,西方对自然的主流认识是,神意是自然界中一切事物及其特征的终极原因——神意生态学。古希腊自然哲学中的“自然平衡”,以“神意生态学”为基旨;中世纪宗教神学的“自然平衡”观念,表明神意生态学勿庸多言... 从古希腊到19世纪的达尔文之前,西方对自然的主流认识是,神意是自然界中一切事物及其特征的终极原因——神意生态学。古希腊自然哲学中的“自然平衡”,以“神意生态学”为基旨;中世纪宗教神学的“自然平衡”观念,表明神意生态学勿庸多言;17世纪机械论的“自然平衡”观念,体现了博物学的神意生态学协调;18世纪理性的“自然平衡”观念,是神意生态学应对博物学的新挑战;19世纪达尔文的进化论思想最终革新了“自然平衡”的定义,博物学随之开启一个新时代,一个基于科学认识的时代,对自然认识的神学背景开始逐渐淡化,神意生态学最终退场。 展开更多
关键词 自然平衡 神学 生态学 博物学 机械论
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自然神学与近代科学的兴起 被引量：2
3
作者 马建波 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2019年第2期125-131,共7页
自然神学是欧洲近代思想的底色,它对欧洲近代文化思想领域的影响和渗透是全方位的,其中也包括自然科学在内。与中世纪的思辨性相比,近代自然神学具有明显的实践性和实证性。基于这一特征,自然神学在近代特定的历史文化氛围中,为近代自... 自然神学是欧洲近代思想的底色,它对欧洲近代文化思想领域的影响和渗透是全方位的,其中也包括自然科学在内。与中世纪的思辨性相比,近代自然神学具有明显的实践性和实证性。基于这一特征,自然神学在近代特定的历史文化氛围中,为近代自然科学提供了助力:一方面它给自然科学提供了价值观基础,另一方面它构成了某些自然科学学科的研究框架。客观认识上述两个方面,有助于人们更好地理解和把握科学发展过程的复杂性及曲折性。 展开更多
关键词 自然神学 近代科学 欧洲近代思想 科学史
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马利坦的神学美学思想 被引量：1
4
作者 张法 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2003年第4期5-11,共7页
马利坦的美学认为,美是匮乏不足中的闪现,艺术的本质是创造性直觉,直觉与灵魂相关,灵魂与上帝相关,从神学的观点看,西方艺术史和世界艺术史都会显出另一种方式。
关键词 马利坦 神学美学思想 创造性直觉 西方艺术史 世界艺术史 新托马斯主义 诗性直觉 灵魂
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奥古斯丁双城学说中的和平概念 被引量：1
5
作者 杨小刚 《江苏行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第5期19-24,共6页
奧古斯丁《上帝之城》中的双城学说是现代政治观念的重要思想来源之一。他的永久和平理念启发了后世的历史哲学,各种现代历史哲学常常被视为肇始于他的基督教历史神学的世俗化版本。不过,奧古斯丁认为尘世羁旅之人永远无法摆脱精神与肉... 奧古斯丁《上帝之城》中的双城学说是现代政治观念的重要思想来源之一。他的永久和平理念启发了后世的历史哲学,各种现代历史哲学常常被视为肇始于他的基督教历史神学的世俗化版本。不过,奧古斯丁认为尘世羁旅之人永远无法摆脱精神与肉身之间的紧张,故而他不会同意后者将天上之城的永久和平搬到地上。在这一点上他与现代思想有着决然的距离。但另一方面,他以构想天上之城成员的方式构想地上之城的成员,故视共和为对正义有共同认可的价值共同体而非一民族的利益共同体,从而使得国家得以跨出民族、种族的自然界限,能在一普遍的规范性尺度下加以衡量。这已为现代历史哲学发展出跨民族、跨文化的人类共同体观念埋下伏笔,而历史进步论唯有在具有人类共同体观念的基础上才可能成立。 展开更多
关键词 奧古斯丁 上帝之城 永久和平 历史哲学 历史神学 现代性 共和
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唯物史观视野中的历史与历史发展
6
作者 周青鹏 付伟 《北京交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2012年第4期86-92,共7页
唯物史观研究往往绕过历史这一基本概念,或许因为缺乏对人与历史关系的进一步思考而对其诉诸以"人类实践活动史"或"研究对象史"与"研究方法史"的统一的阐释,这种研究现状在一定程度上制约了唯物史观研究... 唯物史观研究往往绕过历史这一基本概念,或许因为缺乏对人与历史关系的进一步思考而对其诉诸以"人类实践活动史"或"研究对象史"与"研究方法史"的统一的阐释,这种研究现状在一定程度上制约了唯物史观研究的发展。本文认为,研究唯物史观历史概念,一是要从历史观嬗变的角度弄清近代历史哲学中的历史概念及其对唯物史观所产生的影响,二是要深入到马克思哲学思维中探讨唯物史观历史概念的理论根基及其深层意蕴,惟其如此,才能揭示唯物史观历史概念的本真意蕴。通过对上述两个方面的考察,本文提出唯物史观中的历史概念指征的是人类通过社会实践而不断消除人的自由本质异化的发展过程。 展开更多
关键词 唯物史观 神性历史观 历史哲学 历史 人的本质 社会实践
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神学与马克思主义之间的张力——本雅明历史批判思想的检视与反思 被引量：1
7
作者 谢兆树 《学术界》 CSSCI 北大核心 2014年第12期162-170,327,共9页
本雅明的历史批判思想从否定的神学出发,通过对历史连续性、线性时间观和历史进步观的批判,把弥赛亚的救赎意识和无产阶级革命联系在一起,并进一步把否定的历史观拓展到世俗历史的批判之中,马克思主义是一种实现他的弥赛亚理想和实践他... 本雅明的历史批判思想从否定的神学出发,通过对历史连续性、线性时间观和历史进步观的批判,把弥赛亚的救赎意识和无产阶级革命联系在一起,并进一步把否定的历史观拓展到世俗历史的批判之中,马克思主义是一种实现他的弥赛亚理想和实践他的否定的神学的政治手段。本雅明的历史批判思想是以否定的历史观为基点并在神学与马克思主义两个批判维度的张力中展开的。 展开更多
关键词 本雅明 神学 马克思主义 否定的历史观
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冯肯斯坦论适应原则与神学的世俗化
8
作者 毛竹 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2018年第5期12-20,共9页
在《神学与科学的想象——从中世纪到17世纪》一书中,冯肯斯坦借用韦伯"世界的祛魅"来表述全书的背景。不同于通常学者将现代世界的科学和哲学的产生归因于17世纪近代哲学去除神学化的努力,冯肯斯坦将神学世俗化的过程追溯到... 在《神学与科学的想象——从中世纪到17世纪》一书中,冯肯斯坦借用韦伯"世界的祛魅"来表述全书的背景。不同于通常学者将现代世界的科学和哲学的产生归因于17世纪近代哲学去除神学化的努力,冯肯斯坦将神学世俗化的过程追溯到了古希腊哲学与希伯莱律法传统,并澄清了中世纪经院哲学在某些关键的问题与主题上对两希传统的反抗与改造。对此进程,冯肯斯坦以"适应原则"和"世俗神学"作为他论证的核心术语。本文从贯穿冯肯斯坦早期和晚期学术生涯的基本问题入手,探讨贯穿在《神学与科学的想象——从中世纪到17世纪》背后的学术关切。 展开更多
关键词 冯肯斯坦 神学世俗化 适应原则 犹太历史科学
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尤西比乌斯的神学历史观初探
9
作者 赵康英 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第4期116-120,共5页
尤西比乌斯的神学历史观是西方基督教史学的重要理论基础之一。他的线性时间观证明历史是单向的、不断向前发展的;他对广大地域的记述及其"基督教民族"观折射出早期的世界史概念;他关于历史分阶段发展的思想推翻了循环历史观... 尤西比乌斯的神学历史观是西方基督教史学的重要理论基础之一。他的线性时间观证明历史是单向的、不断向前发展的;他对广大地域的记述及其"基督教民族"观折射出早期的世界史概念;他关于历史分阶段发展的思想推翻了循环历史观和静止历史观,指出历史是一个不断发展的过程。尤西比乌斯的历史观深受基督教影响,强调人类的历史就是基督教会反对异端邪说、捍卫基督真理并最终走向救赎的历史。 展开更多
关键词 尤西比乌斯 神学历史观 《教会史》 《编年史》
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