人类命运视域下的共同体构建新探 被引量：1

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作者 于颖 钟明华 《教学与研究》 CSSCI 北大核心 2021年第9期73-82,共10页

马克思主义是关于人类解放的学说。人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归。通过阐明社会发展规律,马克思指出人的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现。由此,马克思建立了"人类-人类命运... 马克思主义是关于人类解放的学说。人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归。通过阐明社会发展规律,马克思指出人的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现。由此,马克思建立了"人类-人类命运-自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径。人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案。理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑"。在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性。 展开更多

关键词 命运观 人类解放 命运自主 人类命运共同体

原文传递

哈姆莱特的剑刺向了谁?——试评哈姆莱特的命运观 被引量：2

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作者 彭体春 《西昌师范高等专科学校学报》 2003年第1期8-12,共5页

《哈姆莱特》(HAMLET)作为莎翁最具代表性的一部悲剧,已经被中外文学批评家几乎研究到了毫厘。然而,对该剧主人公哈姆莱特表现出的命运观,却少有非常完整的阐释。人们通常只是点到即止地提到文本中表现出一定命运思想。本文结合文本和... 《哈姆莱特》(HAMLET)作为莎翁最具代表性的一部悲剧,已经被中外文学批评家几乎研究到了毫厘。然而,对该剧主人公哈姆莱特表现出的命运观,却少有非常完整的阐释。人们通常只是点到即止地提到文本中表现出一定命运思想。本文结合文本和部分研究成果对主人公命运观进行了系统的解读。 展开更多

关键词 多维解读 命运观 意识层次 性别歧视

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透过《俄狄浦斯王》看古希腊人的命运观 被引量：1

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作者 张小燕 《黑河学院学报》 2017年第6期175-176,共2页

透过索福克勒斯的命运悲剧《俄狄浦斯王》,在分析主人公悲剧命运成因的基础上,联系作者的创作环境与时代背景,分析古希腊人在对待未知命运时所表现出的情绪、态度,总结出古希腊人由悲剧作品反映出的与时代紧密相联的命运观念。

关键词 《俄狄浦斯王》 古希腊 命运观

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论哈代小说中的命运观念与悲剧意识 被引量：1

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作者 玉波 《玉溪师范学院学报》 2009年第3期54-56,共3页

哈代的小说表现出一种人生无常的命运观念,他对社会下层民众怀着深沉的爱,关注着他们的命运,把他们的生活作为作品中主要反映的对象。在新的工业文明取代旧的农业文明的过程中,旧的和谐被打破了,小人物在这种大背景下大都由于难以适应... 哈代的小说表现出一种人生无常的命运观念,他对社会下层民众怀着深沉的爱,关注着他们的命运,把他们的生活作为作品中主要反映的对象。在新的工业文明取代旧的农业文明的过程中,旧的和谐被打破了,小人物在这种大背景下大都由于难以适应新的环境而陷入困境中。种种因素,让作家陷入了困惑与痛苦的思索里,产生了浓重的悲剧意识,弥漫在作品中。 展开更多

关键词 哈代 命运观念 悲剧意识

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从生者身份认同的变化看商周之际饕餮纹样的嬗变

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作者 张思琪 《创意设计源》 2023年第2期42-47,共6页

商周之际饕餮纹样的嬗变并非偶然,是政权更替与信仰更迭带来的必然变化,而贯穿于所有文化信仰变革的是话语权主体的身份转变,即商周两代生者身份认同的转变。周革殷命之后,祭祀活动的主体从殷人变为周人,政权与话语权的转移使周人拥有... 商周之际饕餮纹样的嬗变并非偶然,是政权更替与信仰更迭带来的必然变化,而贯穿于所有文化信仰变革的是话语权主体的身份转变,即商周两代生者身份认同的转变。周革殷命之后,祭祀活动的主体从殷人变为周人,政权与话语权的转移使周人拥有重新书写饕餮内涵的权力,饕餮也因此从殷人的祖先神逐渐被改写为周人的天神,并随着人牲传统在“惟德是辅”的新宗教观下的消弭,完成从神本位到人本位的宗教观转型,这便使得发源于殷人祖神信仰的饕餮逐渐体现出更强的动物属性,从抽象的祖先神转变为具象的恶兽,并在西周中晚期之后逐渐失去青铜器上的主体地位,最终为象征周王德行的凤鸟纹样所取代。 展开更多

关键词 饕餮纹样 身份认同 祖先崇拜 天命观

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论孔子天命鬼神观及其对构建人与自然生命共同体的启示

6

作者 关心 《新时代职业教育》 2021年第3期66-70,共5页

孔子的天命、鬼神思想是孔子思想体系的重要组成部分,在中国哲学思想史上占有重要的地位,对后世产生了广泛而深远的影响。殷商重鬼神,而周人重人文,虽然春秋时期天命鬼神观念依然存在,但思想渊源于周公的孔子却罕言天命鬼神。孔子所提... 孔子的天命、鬼神思想是孔子思想体系的重要组成部分,在中国哲学思想史上占有重要的地位,对后世产生了广泛而深远的影响。殷商重鬼神,而周人重人文,虽然春秋时期天命鬼神观念依然存在,但思想渊源于周公的孔子却罕言天命鬼神。孔子所提出的“知天命”、“畏天命”的“天命”观和“未能事人,焉能事鬼”的“鬼神”观,虽然还没有完全摆脱旧的思想痕迹,但在春秋末期具有鲜明的创新性和进步性:既帮助统治者稳定政权,又引导人们理性看待天命、鬼神之说,这实质上反映了孔子对如何正确处理人与自然的关系的积极态度。孔子的这些思想和态度,对今天构建人与自然生命共同体具有重要的启示意义。 展开更多

关键词 孔子 天命观 鬼神观 人与自然生命共同体

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哈代的“中国式”故事——浅析苔丝形象蕴含的中国元素

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作者 杨璐 《特立学刊》 2020年第1期73-77,共5页

英国作家托马斯·哈代以他的故乡为依托,建立了一个独一无二的"威塞克斯"世界。《德伯家的苔丝》作为哈代的代表作,蕴含了不少中国传统文化元素:苔丝的"孝女"与"贞妇"人物形象,契合中国传统道德观念... 英国作家托马斯·哈代以他的故乡为依托,建立了一个独一无二的"威塞克斯"世界。《德伯家的苔丝》作为哈代的代表作,蕴含了不少中国传统文化元素:苔丝的"孝女"与"贞妇"人物形象,契合中国传统道德观念中对女性的要求;苔丝对命运妥协的人生选择,与中国人"成事在天"的天命观有着相通之处;哈代对苔丝反抗的结局处理,也符合中国人对"大圆满"结局的象征性符号的意义追求。 展开更多

关键词 托马斯·哈代 苔丝 《德伯家的苔丝》 中国传统文化 中国元素 中国传统道德 天命观

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《一个人的遭遇》与《活着》的生存主题比较

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作者 桂永才 《辽东学院学报（社会科学版）》 2020年第4期98-105,共8页

肖洛霍夫和余华分别在《一个人的遭遇》和《活着》中通过相同的人生苦难际遇的主体进行不同的命运书写,建构起神秘的命运世界,表现不同的命运观点。两部作品在生存主题阐释方面有着很多相似之处,但也有鲜明差异,蕴含了中外在生命存在、... 肖洛霍夫和余华分别在《一个人的遭遇》和《活着》中通过相同的人生苦难际遇的主体进行不同的命运书写,建构起神秘的命运世界,表现不同的命运观点。两部作品在生存主题阐释方面有着很多相似之处,但也有鲜明差异,蕴含了中外在生命存在、宗教信仰、社会背景、审美理念等方面的异同。 展开更多

关键词 肖洛霍夫 余华 宗教 命运观 生命哲学

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从《俄狄浦斯王》、《雷雨》看“命运观”主题的承接与延展

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作者 樊杨梅 《钦州学院学报》 2015年第1期19-21,共3页

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的典范之作,而四幕话剧作品《雷雨》则是中国悲剧剧作的代表之作,两部悲剧作品都展示了所谓的"命运观"。通过两部剧作"命运观"异同的比较,可见命运观主题的承接与延展,揭示中西方不同... 《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的典范之作,而四幕话剧作品《雷雨》则是中国悲剧剧作的代表之作,两部悲剧作品都展示了所谓的"命运观"。通过两部剧作"命运观"异同的比较,可见命运观主题的承接与延展,揭示中西方不同的文学观念。 展开更多

关键词 俄狄浦斯王 雷雨 悲剧 命运观

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老舍笔下城市贫民形象新论

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作者 江琼 《皖西学院学报》 2010年第4期105-108,共4页

早在上个世纪三四十年代,出身贫民家庭的老舍就开始关注生活在社会底层的民众,他用众多小说塑造了一批贫民形象。透过这些贫民形象内在精神状态的描写,表达了作者对现实人生冷静的、哲理的思考。在构建社会主义和谐社会的今天,进一步探... 早在上个世纪三四十年代,出身贫民家庭的老舍就开始关注生活在社会底层的民众,他用众多小说塑造了一批贫民形象。透过这些贫民形象内在精神状态的描写,表达了作者对现实人生冷静的、哲理的思考。在构建社会主义和谐社会的今天,进一步探讨老舍笔下城市贫民形象,仍具有重要的现实意义。 展开更多

关键词 老舍 贫民形象 命运观 生存困境

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《尚书》中的天命思想探析

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作者 李洋波 《安顺学院学报》 2019年第4期83-88,共6页

《尚书》是中国最早的古籍,是中国最重要的典籍之一。作为研究中国古代政治的经典文献,映射出古人的许多核心思想观念,其中就包括天命观。天命观在《尚书》中处处体现并不断发展。一开始统治者只是认为天为一切的主宰,希望通过祭祀等外... 《尚书》是中国最早的古籍,是中国最重要的典籍之一。作为研究中国古代政治的经典文献,映射出古人的许多核心思想观念,其中就包括天命观。天命观在《尚书》中处处体现并不断发展。一开始统治者只是认为天为一切的主宰,希望通过祭祀等外在手段达到天人感应的效果,之后又将天命深化为内在约束自我德行的思想观念。与此同时,统治者不断认识到“民”的重要性,天命为重的观念最终被“敬天保民”的思想所取代。 展开更多

关键词 《尚书》 天命观念 敬天保民

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《三国演义》历史观论略 被引量：1

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作者 纪德君 《广州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2023年第1期83-91,共9页

《三国演义》的历史观颇为复杂,正统史观、道德史观、英雄史观、天命史观以及循环史观等兼而有之,并且彼此交织,相互为用。作者崇尚英雄,但他崇尚的主要是出身正统的、以宽仁忠义为本的英雄,也是能体现天心民意的英雄,因此《三国演义》... 《三国演义》的历史观颇为复杂,正统史观、道德史观、英雄史观、天命史观以及循环史观等兼而有之,并且彼此交织,相互为用。作者崇尚英雄,但他崇尚的主要是出身正统的、以宽仁忠义为本的英雄,也是能体现天心民意的英雄,因此《三国演义》呈现的是以儒家政治道德为核心的多元历史观。这种多元历史观虽然包含某些合理的成分,但无法对三国兴亡作出富有诠释力的理论说明。只有秉持唯物史观,结合小说的具体描写,才可能对蜀汉兴亡、三国归于一统作出较为合理的解释。 展开更多

关键词 《三国演义》 正统史观 道德史观 英雄史观 天命史观

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儒家“天命观”对古代政权合法性的影响 被引量：2

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作者 王伟 《中北大学学报（社会科学版）》 2015年第4期12-18,共7页

两汉儒家形成的以天人感应、阴阳五行、灾异祥瑞等为主要内容的"天命观",对中国封建王朝的政权合法性具有深远的影响。它不仅为君权神授、君权至上和封建王朝大一统格局奠定了意识形态基础,也为制约君权和政权转移提供了理论... 两汉儒家形成的以天人感应、阴阳五行、灾异祥瑞等为主要内容的"天命观",对中国封建王朝的政权合法性具有深远的影响。它不仅为君权神授、君权至上和封建王朝大一统格局奠定了意识形态基础,也为制约君权和政权转移提供了理论依据。它是先秦儒家政治思想和哲学思想发展到一定阶段的产物,不仅包含了传统儒学的王道政治和以民为本的理论,而且吸收了阴阳、道、法等各家思想,是儒家在新的时代环境下创建的一套新的理论体系。 展开更多

关键词 儒家“天命观” 天人感应 阴阳五行 灾异祥瑞 政权合法性

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文化运动与现实政治交汇下的二程学术

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作者 卢金名 《衡水学院学报》 2021年第2期93-98,共6页

二程的学术受到了文化运动与现实政治的双重影响。首先,他们的学说以精神的实现为根本,并由此来贯通道义原则和行为的规范。另一方面,他们的学术又有着明显的践行特点:在践行中实现人与道的合一,并进而通过不断地行义来获得现实的效验,... 二程的学术受到了文化运动与现实政治的双重影响。首先,他们的学说以精神的实现为根本,并由此来贯通道义原则和行为的规范。另一方面,他们的学术又有着明显的践行特点:在践行中实现人与道的合一,并进而通过不断地行义来获得现实的效验,这分别体现在二程的工夫论与义命观之中。二程所倡导的践行总体上更侧重于德性之落实,与有实学性质的习行是相区别的。但是也应该注意到,他们的学术是有着很大的开放性和包容性的。而且,在追求学术圆融的基础上,二程致力于天下秩序的建设,彰显了其学术的宏观指向。 展开更多

关键词 程颢 程颐 工夫论 义命观 道统论

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心态和谐是和谐之本

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作者 孙桃云 《中国经济与管理科学》 2009年第3期93-94,共2页

心态和谐是指人的内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、、个人与社会、个人与国家都要和谐，个人要能够正确对待困难、挫折和荣誉。本文就如何在现代生活中保持和谐心态，创造完美人生谈三方面的认识：①心态决定命运；②和谐心态是... 心态和谐是指人的内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、、个人与社会、个人与国家都要和谐，个人要能够正确对待困难、挫折和荣誉。本文就如何在现代生活中保持和谐心态，创造完美人生谈三方面的认识：①心态决定命运；②和谐心态是实现理想的基石；③心态和谐是和谐之本。 展开更多

关键词 心态 命运 理想 和谐之本

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