京都学派的遗产——世界史的立场与近代的超克 被引量：2

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作者 段世磊 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第4期110-119,共10页

结束锁国状态的日本,在与西方社会的复杂交往中,不断积累着对西方的两种感情:一种是想要成为西方的欲望,一种是对西洋进行反抗的情感。然而从根本上讲,这种双重情感最终是在西方化框架内产生的,是西方近代世界史普遍主义的应有之义。在... 结束锁国状态的日本,在与西方社会的复杂交往中,不断积累着对西方的两种感情:一种是想要成为西方的欲望,一种是对西洋进行反抗的情感。然而从根本上讲,这种双重情感最终是在西方化框架内产生的,是西方近代世界史普遍主义的应有之义。在这种普遍性中,日本京都学派的哲学家们试图寻找日本在世界史中的主体性地位。他们构建了一种"精神即文化"的世界历史哲学,这种历史哲学理念作为一种精神的否定性概念,与西方的物质性历史终结概念相对立。而且,精神的否定性因素具有摆脱以普遍性为目的的西方近代思想的某种气质,是一种构建以特殊性为目的的东洋历史哲学的努力。 展开更多

关键词 亚洲 京都学派 西谷启治 近代的超克 历史哲学

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日本思想研究关键词近代主义 被引量：2

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作者 谭仁岸 《日语学习与研究》 CSSCI 2021年第6期57-66,共10页

近代主义在日本战后初期激烈的社会转型中备受文学与思想界的关注,但它首先是一个被日本正统马克思主义者赋予的负面称呼而非自我主张。本文通过内在比较的方式,梳理了近代主义者思考近代化与日本、近代化与主体性之关系时所体现出来的... 近代主义在日本战后初期激烈的社会转型中备受文学与思想界的关注,但它首先是一个被日本正统马克思主义者赋予的负面称呼而非自我主张。本文通过内在比较的方式,梳理了近代主义者思考近代化与日本、近代化与主体性之关系时所体现出来的共通特征,考察了马克思主义者和竹内好等人性质不同的近代主义批判,以及近代主义话语在20世纪50年代以后的演变轨迹,试图呈现近代主义这一关键词的来龙去脉。 展开更多

关键词 近代主义 正统马克思主义 主体性 近代的超克 战后日本

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“超克”的祛魅——现代日本身份认同的困境与国家神道的嬗变

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作者 肖潇 何雨徽 《辽东学院学报（社会科学版）》 2022年第6期12-20,共9页

日本的“现代性”是其超越克服的目标。从历史语境来看,日本首先借由“脱亚”超越克服传统中华秩序和文明的影响,继而抵抗西洋以排解难以“入欧”的心理郁积,不断超越克服此前形成的现代身份,企图实现领导亚洲、颉颃欧美的格局。从宗教... 日本的“现代性”是其超越克服的目标。从历史语境来看,日本首先借由“脱亚”超越克服传统中华秩序和文明的影响,继而抵抗西洋以排解难以“入欧”的心理郁积,不断超越克服此前形成的现代身份,企图实现领导亚洲、颉颃欧美的格局。从宗教语境来看,神道通过制度化和神人同格化上升为意识形态层面的国家宗教,进而在“政教合一”的过程中成为主导国民意识的宗教,实现国家神道面对“现代”的两次超越克服,实现对内的思想整合,并为对外侵略张本,故此成为日本在19世纪至20世纪多次发动侵略战争的重要思想根源。 展开更多

关键词 日本 超克 神道教 脱亚入欧

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詹姆逊“民族寓言”说之再检讨——以“近代的超克”为参照兼及“政治知识分子” 被引量：5

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作者 吴娱玉 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2016年第4期187-200,共14页

詹姆逊《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》一文以鲁迅为例阐发"民族寓言"说,此后,"民族寓言"说成了"第一世界"观察"第三世界"以及"第三世界"自我省思的最重要的理论借镜。不... 詹姆逊《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》一文以鲁迅为例阐发"民族寓言"说,此后,"民族寓言"说成了"第一世界"观察"第三世界"以及"第三世界"自我省思的最重要的理论借镜。不过,学术界很少注意到,"民族寓言"说和日本鲁迅研究大家竹内好的"近代的超克"论在文学(文化)与政治的关系和重建主体性这两个核心观点上具有极强的相似性,而相似性的背后,则是他们对于介入的、批判的"政治知识分子"的呼唤。正因为热衷于介入和批判,他们共同关注到了兼具知识分子与斗士双重身份的鲁迅。这种看重政治性、忽略审美性的征用手法恰恰反映了第三世界文艺在进入第一世界视野时的一种普遍状态。 展开更多

关键词 “民族寓言” “近代的超克” 鲁迅

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在亚洲超越“近代”?——一个批评性的回顾 被引量：4

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作者 孙江 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第3期165-171,共7页

在讨论亚洲问题时,竹内好的"近代超克"(overcoming modernity)话语广受国际学界关注,论者试图从中挖掘出有助于解决后现代问题的思想性要素。本文在分析竹内好战争认识及其所依托的语境后指出,竹内好"近代超克"话... 在讨论亚洲问题时,竹内好的"近代超克"(overcoming modernity)话语广受国际学界关注,论者试图从中挖掘出有助于解决后现代问题的思想性要素。本文在分析竹内好战争认识及其所依托的语境后指出,竹内好"近代超克"话语具有反历史倾向,他之所以缠绵其中,乃是因为对战争责任归属表现出思想的暧昧。 展开更多

关键词 竹内好 近代超克 亚洲主义 战争认识

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“近代的超克”与“大东亚亲和”的幻灭——太宰治《惜别》中的“弃医从文”叙事再探

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作者 徐利 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2022年第4期195-209,共15页

在创作于太平洋战争期间的国策小说《惜别》中,太宰治将鲁迅弃医从文置于近代日本从明治维新到太平洋战争的历史脉络,在“近代的超克”的语境中重构了弃医从文叙事。他不仅借周君之口,由鲁迅的医学救国志向与明治维新的关联出发,对中日... 在创作于太平洋战争期间的国策小说《惜别》中,太宰治将鲁迅弃医从文置于近代日本从明治维新到太平洋战争的历史脉络,在“近代的超克”的语境中重构了弃医从文叙事。他不仅借周君之口,由鲁迅的医学救国志向与明治维新的关联出发,对中日两国的近代展开评骘,更将弃医从文中的医学与文学置换为兰学与国学乃至西洋科学与日本精神,以求达到对美英近代的“超克”。在日本与美英开战的冲击之下,太宰治以弃医从文叙事呼应《大东亚共同宣言》的“独立亲和”与“文化昂扬”原则,既反映出日本知识人卷入战时体制、为国效力的普遍事态,也体现了太宰治个人对战时天皇制国家的认同。然而,随着战败后“大日本帝国”的崩溃,其“近代的超克”式的自我理解与家国认同也旋即幻灭。 展开更多

关键词 《惜别》 弃医从文 “近代的超克” “大东亚亲和”

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昭和历史语境中的草野心平与中国——以其中国体验和亚洲意识的变迁为中心 被引量：1

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作者 杨伟 《国外文学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期53-62,共10页

草野心平作为"最后的昭和诗人",其整个人生和诗歌创作带着他自身的特殊印迹,也折射出日本昭和时代共有的轨痕。以"草野心平与中国"为具体案例,追溯其亚洲意识的变迁及其与同时代语境之间的关系,对我们历史性地探讨... 草野心平作为"最后的昭和诗人",其整个人生和诗歌创作带着他自身的特殊印迹,也折射出日本昭和时代共有的轨痕。以"草野心平与中国"为具体案例,追溯其亚洲意识的变迁及其与同时代语境之间的关系,对我们历史性地探讨亚洲主义、"近代的超克"论等昭和时代的热点问题不乏启示作用。 展开更多

关键词 草野心平 中国体验 亚洲意识 近代的超克 昭和意识形态

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世界文明的转换与东亚时代

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作者 崔珉子 《延边大学学报（社会科学版）》 2007年第3期60-64,共5页

世界正处于机械的、物质的和环境破坏的阳性西欧文明日益衰弱而有机的、精神的和环境回生的具有阴性特点的新文明——东亚文明开始出现的转折点上。随着现代物理学的发展,人类的价值现也发生了从"巨大"到"空"的变... 世界正处于机械的、物质的和环境破坏的阳性西欧文明日益衰弱而有机的、精神的和环境回生的具有阴性特点的新文明——东亚文明开始出现的转折点上。随着现代物理学的发展,人类的价值现也发生了从"巨大"到"空"的变化。从宇宙科学的角度上讲,宇宙时间带正处于乾运5万年和坤运5万年的交接点上。与此同时,真正意义上的世界文明也正处于一个大转换时期。 展开更多

关键词 世界文明 文明的转换 东亚文明 宇宙科学 现代物理学

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融贯中西 通释古今——夏目漱石的儒学心性平议

9

作者 奚皓晖 《日语教育与日本学》 2021年第2期36-47,共12页

新儒家作为沟通东亚汉字文化圈的桥梁,在反思日本近代的开化与“近代的超克”等东亚历史转型的核心问题上具有转识成智的镜鉴作用。论者试图突破国别文学与作家研究局限于单一学科内部的认知范式,通过以中释日的分析框架来把握漱石本人... 新儒家作为沟通东亚汉字文化圈的桥梁,在反思日本近代的开化与“近代的超克”等东亚历史转型的核心问题上具有转识成智的镜鉴作用。论者试图突破国别文学与作家研究局限于单一学科内部的认知范式,通过以中释日的分析框架来把握漱石本人文以载道的儒学心性。从古今合参、“诚”之命题、自我超越等向度重新诠释漱石小说的当代意蕴,认为漱石的文学实践最终通向“有性有命,各正性命”这一道还人天的自由意志。 展开更多

关键词 夏目漱石 新儒家 近代的超克 诚 文以载道

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太平洋战争爆发前后日本学界发动的思想战论析——以两次座谈会为中心

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作者 戴宇 王广源 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2022年第6期170-181,235,共13页

“九一八”事变后,日本学者在军政当局的组织、利用下,为思想战的发动做了大量的理论宣传工作。他们用以鼓吹民族精神的“日本精神论”逐渐成为思想战的主要内容并充当着对内思想统治和精神动员的重要理论工具。太平洋战争爆发前后,日... “九一八”事变后,日本学者在军政当局的组织、利用下,为思想战的发动做了大量的理论宣传工作。他们用以鼓吹民族精神的“日本精神论”逐渐成为思想战的主要内容并充当着对内思想统治和精神动员的重要理论工具。太平洋战争爆发前后,日本学界以两次座谈会的形式发动了新一轮的思想战。在主题为“世界史的立场与日本”的座谈会上,他们着力构建不同于西方的世界新秩序,强调太平洋战争在根本上是一场思想战;在主题为“近代的超克”的座谈会上,他们为超越西方的“近代”而“创造”了新的“日本精神论”。日本学界召开的两次座谈会,深刻影响了日本国民对思想战的认识,同时扩大了思想战的适用范围,在日本发动侵略战争过程中扮演着对内宣传与对外宣传的双重角色。 展开更多

关键词 太平洋战争 日本思想战 日本学界 “日本精神论” “世界史的立场与日本”座谈会 “近代的超克”座谈会

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西田几多郎与“近代的超克”

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作者 吴玲 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2013年第3期81-85,共5页

日本学界对西田几多郎与"近代的超克"之间的关系问题,以及西田哲学的世界观与"京都学派"的哲学家提出的"世界史的哲学"的关系问题,日本学者大多从寻找差异的角度展开论证。然而,从二者的理论构成和逻辑... 日本学界对西田几多郎与"近代的超克"之间的关系问题,以及西田哲学的世界观与"京都学派"的哲学家提出的"世界史的哲学"的关系问题,日本学者大多从寻找差异的角度展开论证。然而,从二者的理论构成和逻辑推演入手分析,可以看出,不论是对日本国家的"道义的生命力"的解读,还是对太平洋战争的认识,"近代的超克"论和"京都学派"哲学家的问题视角、思想倾向、哲学逻辑和方法论几乎都来源于西田哲学。 展开更多

关键词 西田几多郎 “近代的超克” “京都学派”

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