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儒家对《易》的经典化 被引量:4
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作者 浅野裕一 陈威瑨 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期24-32,共9页
郭店楚简、上博楚简、马王堆帛书等出土资料的发现推翻了今本《易》成书于战国中期以后、《易》在焚书之后的秦汉之际以至汉代才成为儒家经典等说法。关于《易》之经典化的问题,要把它当作"孔子圣人化"的儒教形成运动之一环... 郭店楚简、上博楚简、马王堆帛书等出土资料的发现推翻了今本《易》成书于战国中期以后、《易》在焚书之后的秦汉之际以至汉代才成为儒家经典等说法。关于《易》之经典化的问题,要把它当作"孔子圣人化"的儒教形成运动之一环来考虑。儒家将《易》视为经典的原因是《易》的性质方便赋予孔子为王之资格,《易》被视作经典的开始时间最有可能是在春秋末战国初,即西元前400年左右。帛书《易传》展现了儒家将作为先王之书的经典与孔子两者之间联系起来,并以此为手段,展开为了伪装孔子具有圣人资格的儒教运动。然而这一运动在儒家内部有若干不同流派,将其与《易》结合或将其与六经全部结合也只是其中之某一派别。 展开更多
关键词 《易》 经典化 孔子 儒教运动 出土资料
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《孔教运动的由来及其评价》引文及史实订补 被引量:3
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作者 张颂之 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第2期36-39,共4页
《齐鲁学刊》2004年第6期发表颜炳罡教授《孔教运动的由来及其评价》一文,其中史实和引文有一些 疏漏,兹据有关文献予以补订,附带就个别问题略做商榷和讨论。
关键词 孔教运动 孔教 史实 征引文献
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民国诸文化保守派眼中的孔教运动 被引量:2
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作者 张颂之 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第5期29-35,共7页
民国时期的孔教运动在尊孔读经问题上是与各种文化保守派有了共同的话语和旨归,然在孔教是否就是宗教问题上,孔教徒们与各种文化保守派却有截然不同的认识,也许是这个不同的认识彻底区分开了孔教徒与各种文化保守派的异同所在。尊孔之... 民国时期的孔教运动在尊孔读经问题上是与各种文化保守派有了共同的话语和旨归,然在孔教是否就是宗教问题上,孔教徒们与各种文化保守派却有截然不同的认识,也许是这个不同的认识彻底区分开了孔教徒与各种文化保守派的异同所在。尊孔之同路人在儒学是否宗教问题上而彻底分离。孔教运动连其同路人的文化保守派都大不支持,孔教运动之失败于此又得一因。 展开更多
关键词 民国 孔教运动 文化保守派 康有为 孔子
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清末民初孔教运动的研究综述
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作者 王义 《萍乡学院学报》 2020年第2期40-43,共4页
清末民初孔教运动是传统向现代转型的一次伟大尝试,虽然尝试以失败告终,但在秩序结构信仰崩溃的时代,努力寻求新秩序、新信仰的方法和意图却是有重要意义的。通过对最近20年间关于孔教运动的研究梳理可以发现,许多研究者都紧扣着现代国... 清末民初孔教运动是传统向现代转型的一次伟大尝试,虽然尝试以失败告终,但在秩序结构信仰崩溃的时代,努力寻求新秩序、新信仰的方法和意图却是有重要意义的。通过对最近20年间关于孔教运动的研究梳理可以发现,许多研究者都紧扣着现代国家的主题来展开,主要有三个方面:孔教的建制化问题、孔教对国家的精神支柱问题以及孔教对文化传承的问题。而所有的问题都是涉及现代国家的核心问题。“孔教运动”是在中国与西方、传统与现代、儒学与基督教共生共在的情境中生成的。毫无疑问,对这一现象的审视要寻找更高的一种视域——当代的视域。 展开更多
关键词 孔教运动 建制化孔教 国魂 文化传承
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解析宋代“道南”理学家的武夷山水观
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作者 逄礼文 《武夷学院学报》 2022年第4期8-12,共5页
以宋代“道南”理学的传承法脉为线索,“道南”源于北宋理学奠基人程颢,二程一脉的“道南”先贤游酢、杨时、刘子翚在武夷山发扬理学,刘子翚的学术思想曾给少年时期的朱熹深刻的影响;南宋理学家朱熹在武夷山设帐授徒,使之成为我国东南... 以宋代“道南”理学的传承法脉为线索,“道南”源于北宋理学奠基人程颢,二程一脉的“道南”先贤游酢、杨时、刘子翚在武夷山发扬理学,刘子翚的学术思想曾给少年时期的朱熹深刻的影响;南宋理学家朱熹在武夷山设帐授徒,使之成为我国东南文化的中心,被誉为“道南理窟”;朱熹理学之后传蔡元定、蔡沈、欧阳祖光等,理学得以继续发扬光大。“道南”理学家们在武夷山求学问道、著书立说、传道授业,饱含武夷情结,借诗喻理、歌咏抒情,为武夷山注入了深厚的历史文化内涵。 展开更多
关键词 濂洛学 理学南传 朱熹 武夷山
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