《桃花源记》新论 被引量：14

1

作者 龚斌 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第3期43-51,共9页

《桃花源记》是六朝志怪小说中的杰作,它是在《搜神后记》、《异苑》等志怪小说同类题材的基础上创作出来的。《桃花源记》的深刻寓意和艺术成就,远超六朝志怪小说。其叙事忽有忽无,变幻莫测,体现了志怪小说的一般特征。其社会思想渊源... 《桃花源记》是六朝志怪小说中的杰作,它是在《搜神后记》、《异苑》等志怪小说同类题材的基础上创作出来的。《桃花源记》的深刻寓意和艺术成就,远超六朝志怪小说。其叙事忽有忽无,变幻莫测,体现了志怪小说的一般特征。其社会思想渊源,与《老》《庄》思想最为密切,有道教影响的痕迹,而与魏晋玄学及佛教无关。 展开更多

关键词 《桃花源记》 《搜神后记》 志怪小说 魏晋玄学

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论《聊斋志异》中的女性形象 被引量：5

2

作者 郑元清 《福建师大福清分校学报》 2005年第3期87-90,共4页

中国古代文言小说《聊斋志异》为我们塑造了一大批光彩照人的女性形象。这些命运不同、形态各异的女性大致可以分两大类:一类是往返于幽冥仙界的花妖狐魅,精灵鬼怪;另一类则是平凡现实生活中的普通妇女形象。本文拟通过对《聊斋志异》... 中国古代文言小说《聊斋志异》为我们塑造了一大批光彩照人的女性形象。这些命运不同、形态各异的女性大致可以分两大类:一类是往返于幽冥仙界的花妖狐魅,精灵鬼怪;另一类则是平凡现实生活中的普通妇女形象。本文拟通过对《聊斋志异》中女性形象的分析,帮助我们了解封建社会中妇女的地位、品行、情感和愿望等,以加深对封建社会女性的认识。 展开更多

关键词 《聊斋志异》 女性形象 分析研究

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从《搜神记》看志怪小说之“怪” 被引量：1

3

作者 武波 《青海师专学报》 2003年第4期23-25,共3页

以《搜神记》为代表的志怪小说所志之怪大体有三个方面的内容 :自然之怪、死生之怪和神鬼之怪 ,其创作前提是“人鬼乃皆实有”。对“怪”的描述 ,有原始人类的工具崇拜心理 ,带有一定的功利色彩 ,但更多体现的是六朝人雍容宽厚的审美趣... 以《搜神记》为代表的志怪小说所志之怪大体有三个方面的内容 :自然之怪、死生之怪和神鬼之怪 ,其创作前提是“人鬼乃皆实有”。对“怪”的描述 ,有原始人类的工具崇拜心理 ,带有一定的功利色彩 ,但更多体现的是六朝人雍容宽厚的审美趣味和对个体生命的珍视。 展开更多

关键词 《搜神记》 志怪小说 工具崇拜心理 功利色彩 审美趣味

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《聊斋志异》的鬼故事类型分析 被引量：2

4

作者 裴钰 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期80-82,共3页

《聊斋志异》出现了大量鬼狐形象,这与中国原始信仰中的信鬼、崇鬼、祀鬼的民间文化渊源有关。这里仅对蒲松龄创造的永不磨灭的鬼魂艺术形象做以类型分析。

关键词 聊斋志异 鬼故事 类型分析

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伦理归顺与伦理反叛——蒲松龄与爱伦·坡鬼怪小说比较

5

作者 邢瑞桐 《文化创新比较研究》 2024年第16期1-4,共4页

蒲松龄与爱伦·坡虽然生活在不同的时代、不同的国度,但是他们的鬼怪小说都体现出伦理归顺与伦理反叛精神。蒲松龄在《聊斋志异》中受封建文化影响,创作出情感伦理型和死亡恐怖型的鬼怪故事,同时反映了儒家伦理观念。爱伦·坡... 蒲松龄与爱伦·坡虽然生活在不同的时代、不同的国度,但是他们的鬼怪小说都体现出伦理归顺与伦理反叛精神。蒲松龄在《聊斋志异》中受封建文化影响,创作出情感伦理型和死亡恐怖型的鬼怪故事,同时反映了儒家伦理观念。爱伦·坡的作品受清教文化影响,融入超自然与神秘元素,探讨了人性的复杂性和道德困境。他们在无意识延续封建社会的伦理观念的同时,通过批判、颠覆、解构等手法对这些观念进行了有意识的反抗和反思,深刻探讨了社会价值观、性别角色和道德困境等主题,展示了对传统观念的独立思考和现代意识。然而,从现代视角看,蒲松龄作品虽赋予女性爱情主动权,却忽视家庭责任;爱伦·坡揭示人性阴暗,但引发对社会伦理的反思。该文以期进一步加深对两位作家及其作品的理解,促进世界文学之间的交流与互鉴。 展开更多

关键词 伦理环境 伦理归顺 伦理反叛 蒲松龄 爱伦·坡 鬼怪小说

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《西游记》与神魔小说风格类型之探析 被引量：2

6

作者 陈文新 韩霄 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2004年第1期25-29,共5页

以《西游记》小说的刊行作为参照系 ,对其之后神魔小说的四种风格类型进行了分析归纳。第一种以对立双方的斗法为主 ,写法宝 ,写神通 ,侧重于想象的神奇 ,其代表作为《封神演义》 ;第二种以发挥象征性寓意为主 ,藉神魔题材表达人生哲理 ... 以《西游记》小说的刊行作为参照系 ,对其之后神魔小说的四种风格类型进行了分析归纳。第一种以对立双方的斗法为主 ,写法宝 ,写神通 ,侧重于想象的神奇 ,其代表作为《封神演义》 ;第二种以发挥象征性寓意为主 ,藉神魔题材表达人生哲理 ,其代表作为董说的《西游补》 ;第三种是玩世不恭 ,借题发挥 ,指斥世俗 ,抨击邪佞 ,洋溢着突兀滑稽的诙谐趣味 ,其代表作为刘津的《斩鬼传》 ;第四种是神魔小说、人情小说及其他小说类型合流的产物 ,其代表作为李百川的《绿野仙踪》。 展开更多

关键词 《西游记》 神魔小说 人生哲理 艺术风格 想象力

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《聊斋志异》女性角色中的男权意识 被引量：2

7

作者 刘华 《河南机电高等专科学校学报》 CAS 2008年第3期32-35,共4页

《聊斋志异》塑造的女性可分为三类:往返于幽冥仙界的花妖狐魅,家庭生活中的悍妒之妇和贤德之妇,巾帼不让须眉的才智之妇。她们分别作为落泊书生孤寂心灵的安慰者和苦难生活的拯救者、封建家庭德政的维护者,以及一种并未真正走向自主自... 《聊斋志异》塑造的女性可分为三类:往返于幽冥仙界的花妖狐魅,家庭生活中的悍妒之妇和贤德之妇,巾帼不让须眉的才智之妇。她们分别作为落泊书生孤寂心灵的安慰者和苦难生活的拯救者、封建家庭德政的维护者,以及一种并未真正走向自主自立的"可敬"女性。通过分析,可以看出这些女性所背负的沉重的封建礼教的精神轭套——她们在总体上并未真正地展现出当时女性本真意义上的情感和欲望。 展开更多

关键词 《聊斋志异》 女性形象 男权意识 女性角色

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匠心重造东方浪漫幻想——《中国奇谭》之中国元素的多重解构

8

作者 范学新 郝雨晴 《浙江师范大学学报（社会科学版）》 2024年第6期36-44,共9页

《中国奇谭》以其独特的民族风格宣告了对“中国动画学派”的致敬与回归。对中国志怪文学的借鉴运用、对中国美学元素的新颖呈现、对中国情感主题的唯美表达、对中国美术动画的传承创新,共同造就了其特色鲜明的中国艺术范式。其对中国... 《中国奇谭》以其独特的民族风格宣告了对“中国动画学派”的致敬与回归。对中国志怪文学的借鉴运用、对中国美学元素的新颖呈现、对中国情感主题的唯美表达、对中国美术动画的传承创新,共同造就了其特色鲜明的中国艺术范式。其对中国志怪文学的运用在内化中蕴含新思,使故事内核深有意趣;对中国美学元素的再度发掘与阐释包括美术、音乐、民俗三方面,体现了对传统文化的保护和重视;对中式情感主题的抒发细致入微,既有对传统生活的温情叙旧,又有对生命人性的含蓄思考,引起了大众的强烈共鸣;对中国美术动画的传承创新,在继承20世纪美术动画工艺品种的基础上,又融合了新世纪艺术经验的有益尝试。 展开更多

关键词 中国动画电影 《中国奇谭》 中国元素 民族风格 志怪

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论先唐史书与志怪小说的关系——以《搜神记》为中心 被引量：4

9

作者 郑华萍 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2015年第4期37-41,共5页

先唐史书与志怪小说在题材内容上具有直接的承继关系,即共享故事情节,在创作观念上有相似性,都以"实录"的态度进行著述,于是在《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》中都被归于史部。但毕竟是两种不同的文体,创作目... 先唐史书与志怪小说在题材内容上具有直接的承继关系,即共享故事情节,在创作观念上有相似性,都以"实录"的态度进行著述,于是在《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》中都被归于史部。但毕竟是两种不同的文体,创作目的和材料来源均不同,所以《新唐书·艺文志》将它们各归于史部、子部两大部类。此后二者朝着不同的方向前进,成为两个独立的文体。 展开更多

关键词 史书 志怪小说 实录 怪异

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对“神魔小说”文体研究的质疑 被引量：3

10

作者 温庆新 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第5期94-98,共5页

学界热衷于进行"神魔小说"文体研究,却禁锢于"神魔"与"神怪"的非此即彼与亦此亦彼的思维谬圈中,往往观念先行、理论干预过甚,过于注重体裁与形式的研究,忽视题材与内容的研究,存有诸多缺陷。

关键词 文体研究 神魔小说 神怪小说 反思

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中国古代小说演变的特征——从六朝志怪到宋元话本 被引量：2

11

作者 洪静云 《广东教育学院学报》 2008年第6期29-33,共5页

中国古代小说有两大系统,即文言小说和白话小说。魏晋南北朝小说记叙奇异故事,人物的逸闻轶事,粗具文言小说的规模。唐传奇始有意为小说,是文言小说成熟的标志。而宋元话本以其通俗化、口语化、市井化及说话人的风格等特点不同于文言小... 中国古代小说有两大系统,即文言小说和白话小说。魏晋南北朝小说记叙奇异故事,人物的逸闻轶事,粗具文言小说的规模。唐传奇始有意为小说,是文言小说成熟的标志。而宋元话本以其通俗化、口语化、市井化及说话人的风格等特点不同于文言小说,成为白话小说的定型文本。 展开更多

关键词 文言小说 白话小说 志怪小说 唐传奇 宋元话本

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《搜神记》鬼世界探析 被引量：1

12

作者 史丰 《安康学院学报》 2012年第1期49-53,共5页

《搜神记》鬼话继承了上古鬼神祭祀说,因而在确信其真实性的前提下构建了一个与阳间社会相似的冥界,鬼具有人格化、人情化的特点。《搜神记》褪去鬼的神秘与恐怖,一方面传达着当时"鬼不过是人生命存在的另一种形态"这样一种... 《搜神记》鬼话继承了上古鬼神祭祀说,因而在确信其真实性的前提下构建了一个与阳间社会相似的冥界,鬼具有人格化、人情化的特点。《搜神记》褪去鬼的神秘与恐怖,一方面传达着当时"鬼不过是人生命存在的另一种形态"这样一种对生命的关注和思考,另一方面也表现了干宝认可鬼世界是为了更好地关注现实人生的思想认识。 展开更多

关键词 《搜神记》 鬼话 鬼 冥界 阳世

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论莫言奇人奇事小说的艺术渊源及其表现 被引量：2

13

作者 王恒升 《潍坊学院学报》 2011年第1期1-4,共4页

莫言的奇人奇事小说,是他强大的艺术想象力的结果,更是他继承和吸收古代的志人志怪小说、民间寓言故事和西方现代派文学及其理论基础的结果。莫言将三者结合起来,并赋予自己的创造,从而使个人的写作成为了当代中国写作的重要象征之一。

关键词 奇人奇事 志人志怪小说 民间寓言故事 西方现代派文学 艺术渊源

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明清小说分类试探 被引量：2

14

作者 陈志伟 《江汉大学学报（人文科学版）》 2012年第6期53-57,共5页

明清小说是我国古代小说发展的重要阶段,从鲁迅《中国小说史略》开始就对其有分类研究。对比鲁迅《中国小说史略》、袁行霈《中国文学史》、谭邦和《明清小说史》等几种代表性著作,就其中的明清小说分类体系进行比照研究,可以发现这几... 明清小说是我国古代小说发展的重要阶段,从鲁迅《中国小说史略》开始就对其有分类研究。对比鲁迅《中国小说史略》、袁行霈《中国文学史》、谭邦和《明清小说史》等几种代表性著作,就其中的明清小说分类体系进行比照研究,可以发现这几种分类体系各有其优点,也皆有其不足。在此基础上,我们根据前人研究成果,尝试建立一种新的更为合理的明清小说分类体系。 展开更多

关键词 明清小说 分类 历史演义 侠义小说 神魔小说 世情小说 话本小说 文言小说

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神话·仙话·鬼话——论《说岳全传》之神怪叙事

15

作者 王路坚 《湖州师范学院学报》 2014年第9期33-38,共6页

《说岳全传》作为岳飞题材集大成之作,其神怪情节历来为小说家所诟病。但是,对于这些超现实的故事情节,也不能一概斥之为糟粕。一方面,这是作者对故事本身的构造,情节要素之间具备"因果关系",发展符合或然律或必然律;另一方面... 《说岳全传》作为岳飞题材集大成之作,其神怪情节历来为小说家所诟病。但是,对于这些超现实的故事情节,也不能一概斥之为糟粕。一方面,这是作者对故事本身的构造,情节要素之间具备"因果关系",发展符合或然律或必然律;另一方面,某些情节或许荒唐,却取材于早期民间传说,反映了民众的爱憎和信仰。神怪情节借助神话、仙话与鬼话三种民间文学样式进行"安排",丰富了故事情节,迎合了大众审美,其出现也具有一定的必然性和小说史意义。 展开更多

关键词 《说岳全传》 神怪叙事 神话 仙话 鬼话

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志怪小说概念的发生

16

作者 袁文春 《华南理工大学学报（社会科学版）》 2014年第5期102-106,112,共6页

"志怪"与"小说"两词在《庄子》中各处不同语境,含义及用意皆有差异:"志怪"处于论证语境,用为论据;"小说"处于比较语境,成为贬义。它们在汉代之后先后变成目录学领域的类别概念,小说属子部,志... "志怪"与"小说"两词在《庄子》中各处不同语境,含义及用意皆有差异:"志怪"处于论证语境,用为论据;"小说"处于比较语境,成为贬义。它们在汉代之后先后变成目录学领域的类别概念,小说属子部,志怪先附史部后又退至子部。由于两类作品都存在虚构性,后代史家据此便将它们归为一类,从而生成新的类别概念:志怪小说。 展开更多

关键词 志怪 小说 志怪小说

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梦会神女——《聊斋志异》的美人幻梦情结 被引量：1

17

作者 冀运鲁 郭洪波 《绥化学院学报》 2006年第4期47-50,共4页

《聊斋志异》是一个精心构造的美人幻梦,是长久以来美人幻梦情结的再现,蒲氏以神来之笔把这种潜意识的美人爱欲投射到花妖狐媚的意象上,把她们雕塑成明艳夺目、尊贵超凡的异教女神。这种美人爱欲的实现形式和时间表现为梦和黑夜,在这里... 《聊斋志异》是一个精心构造的美人幻梦,是长久以来美人幻梦情结的再现,蒲氏以神来之笔把这种潜意识的美人爱欲投射到花妖狐媚的意象上,把她们雕塑成明艳夺目、尊贵超凡的异教女神。这种美人爱欲的实现形式和时间表现为梦和黑夜,在这里作者的情欲得到了满足,精神得到了慰藉。追溯这一切的缘起,我们发现既有民族的集体无意识的因素,又有作家个人情感因素。 展开更多

关键词 《聊斋志异》 美人幻梦 女神 潜意识

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《1984》悲观政治图景的存在论意义 被引量：1

18

作者 陈驰 张少清 《湘南学院学报》 2019年第1期62-65,共4页

奥威尔《1984》中描写的"管理型集权社会"对人类悲观、绝望、噩梦似的政治前景作出想象。从尼采的"权力意志"思想对该政治预言进行多方面的开掘与解读,能够对奥威尔这一悲观而暴虐的政治图景作出一定解释,即权力的... 奥威尔《1984》中描写的"管理型集权社会"对人类悲观、绝望、噩梦似的政治前景作出想象。从尼采的"权力意志"思想对该政治预言进行多方面的开掘与解读,能够对奥威尔这一悲观而暴虐的政治图景作出一定解释,即权力的扩张欲望是发自生命本身的原始意志,但这又会致使人类陷入自我创造与自我毁灭的怪圈。面对这样一种情况,海德格尔的存在论视角提出了人类所应追求的终极目标——存在的意义,从而走出被权力欲望所操控的迷惘境地。通过存在论的视域,能够发现奥威尔这一悲观政治想象的内在哲学意蕴,即反思自身存在的境遇,反观个体存在的姿态和价值,从而得到个人存之于社会的价值认知和哲学体悟。 展开更多

关键词 乔治·奥威尔 《1984》 权力意志 存在论

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对近年来兴盛的“神魔小说”文体研究热的质疑

19

作者 温庆新 《洛阳师范学院学报》 2011年第1期57-61,共5页

学界热衷于进行"神魔小说"文体研究,却禁锢于"神魔"与"神怪"的非此即彼与亦此亦彼的思维谬圈中,往往观念先行、理论干预过甚,过于注重体裁与形式的研究,忽视题材与内容的研究,存有诸多缺陷。

关键词 文体研究 神魔小说 神怪小说 反思

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从肉体之欢到灵魂之爱——中国古代爱情小说的三大里程碑

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作者 李云 《河南理工大学学报（社会科学版）》 2016年第1期77-81,95,共6页

崇高的爱情观不是一个民族天生就拥有的,而是在民族发展中逐渐习得的。中国古代诗歌中虽有歌颂爱情的不朽篇章,但与政治诗、山水诗相比只是很少的一部分,而且因抒情文体的限制,不如小说中表现的爱情叙事规模宏大、淋漓尽致。《金瓶梅》... 崇高的爱情观不是一个民族天生就拥有的,而是在民族发展中逐渐习得的。中国古代诗歌中虽有歌颂爱情的不朽篇章,但与政治诗、山水诗相比只是很少的一部分,而且因抒情文体的限制,不如小说中表现的爱情叙事规模宏大、淋漓尽致。《金瓶梅》《聊斋志异》《红楼梦》是中国古代小说中充分展现爱情观念的三部巨作,具有里程碑的意义。《金瓶梅》大力宣扬了一种肉体之欢、感官的盛宴,其间流露的真情散发出了人性美的光芒。《聊斋志异》中展现了爱情中肉体之欢与灵魂之爱的冲突与较量,虽然前者比例大,但不乏痴情之人的光辉形象,充满对真情的歌颂与追求。《红楼梦》完成了对中国古代爱情观的大力提升与终极塑造,展现出优美、纯净、高尚的灵魂之爱。 展开更多

关键词 爱情观 《金瓶梅》 《聊斋志异》 《红楼梦》

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